1樓：自治區區
撒下6:3 他們將上帝的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上；亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。
撒下6:6 到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或作：驚跳），烏撒就伸手扶住上帝的約櫃。
撒下6:7 上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁。
撒下6:8 大衛因耶和華擊殺（原文作闖殺）烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒，直到今日
有甚麼比與神同在的祝福更好？
6:3 神的約櫃是以色列民族的國寶，平常放置在會幕之中。它被非利士人短期擄去，又再送回以後（參撒上4:
1-7:2），就一直擱在亞比拿達的家中達二十年之久。大衛看到神賜福給亞比拿達，因此決定將約櫃運回耶路撒冷，好使全族蒙福（參出37:
1-5；書3:2-4的註釋）。
神的嚴厲叫我害怕，難道我這麼熱心還不夠嗎？
6:6-7 烏撒只是想保護約櫃，神向他發怒公平嗎？民數記4章5至15節記載，只有利末人可以搬運約櫃，用貢穿上扛抬——不可摸約櫃本身，摸約櫃（聖物）即觸犯了以色列人的律法（參民4:
15）。神的行動既針對大衛，又針對烏撒。大衛仿效非利士人，將約櫃放在牛車上（參撒上6:
7-8），而不照神的吩咐，烏撒即使出於忠誠，想保護約櫃，仍須承擔摸聖物得罪神的後果。烏撒可能不是利未人，大衛本想藉此叫以色列人歸向神，與神重建關係，但神以嚴厲的行動叫全族謹記，對他熱心也必須按他的律法行事。大衛再一次將約櫃運到耶路撒冷時，就完全地依照了神的指示，小心翼翼地辦理（參代上15:
1-15）。
熱心事奉神也會遭他懲罰，這裡有些甚麼教訓？
6:8-12 烏撒出於善意卻被殺，衝散了大衛運回約櫃的喜悅（6:8）。
他一定知道錯在自己輕率地搬運約櫃。冷靜下來以後，大衛將約櫃暫時存放在別處，等待看耶和華是否准許他將約櫃運到耶路撒冷，同時也給他時間來思考正確的搬運方法。神賜福給俄別以東全家一事，給大衛以徵兆，可以再次將約櫃運到耶路撒冷。
六1-19 約櫃被移進耶路撒冷
本章再述約櫃的故事（撒上 4:4>撒上四4至撒上 7:2>七2）。
約櫃多年來一直停在『巴拉』，這城又名基列耶琳（撒上 7:2>撒上七2；參書 15:9>書十五9）。
大衛把約櫃移進耶路撒冷，目的是要使耶路撒冷成為國中最重要的聖所。耶路撒冷成為他宗教上和政治上的首都。他這行動也有政治的價值，因為這樣，耶路撒冷在全以色列人眼中便多了一層意義，在統一全國上有所幫助。
然而，聖經作者的重點放在大衛這些行動的宗教層面。他恭恭敬敬、極之小心地對待約櫃。烏撒之死（6-8節）叫人永不能忘懷，這事要叫人想起神——以約櫃來象徵——的能力（伯示麥的以色列人也因在處理約櫃上冒失而受苦，參撒上 6:
19>撒上六19）。大衛知道他不可隨已意去處理約櫃；他更不能操縱這代表著神的物件。雖然此事在當時是一個悲劇，但這記載對後來的以色列人卻是一個安慰；這事提醒他們，他們的神耶和華比任何外邦的侵略者或欺壓者更有力。
這事也教導他們，尊重神的聖潔，對社會的安寧是重要的。
因此，約櫃被安放在耶路撒冷，但只是在『帳幕』裡（17節）。直至所羅門在位時，聖殿才建成（王上 6>王上六）。
六1～7 上一次讀到神的約櫃是在撒母耳記上七章1至2節。它曾被非利士人短期擄去，又再送回以後（撒上四1～七2），就一直擱在亞比拿達的家中達二十年之久。大衛看到神賜福給亞比拿達，因此決定將約櫃運回耶路撒冷，好使全族蒙福，同時也可以使耶路撒冷成為政治、宗教的首都。
因此，他率領以色列中挑選出來的三萬人到巴拉猶大（即基列耶琳）迎接約櫃。神指示了約櫃的運送方法，由哥轄的子孫用槓抬在肩上（民七9）。然而，大衛沒有這樣做。
他造了一輛新車，歡歡喜喜地要把約櫃送到拿艮的禾場（代上一三9作基頓）時，牛失前蹄，約櫃有跌下車的危險，於是亞比拿達的兒子烏撒便用手扶住約櫃。由於約櫃是嚴禁任何人觸控的（就連祭司也不例外）（民四15），烏撒便立時被耶和華擊殺。烏撒即使出於忠誠，想保護約櫃，仍須承擔摸聖物得罪神的後果。
人們常常問：「非利士人經常觸控約櫃，卻沒有被擊殺。為什麼神要因烏撒觸控約櫃而擊殺他呢？
」答案似乎是：「一個人越接近神，他一有任何罪惡，他所受的審判就越嚴厲越迅速。」審判必須從神的家開始。
「神的行動是過分嚴苛嗎？我們隨意論斷神，因為我們意識不到他可畏的聖潔和威榮。直到耶穌**降世為止，約櫃乃是神自己可見的代表。
烏撒輕忽這點，他的死讓以色列人上了永久難忘的一課——對他們神的榮耀是絕對不能掉以輕心的。當我們祈求『願人都尊你的名為聖』時，我們的言語、行為是否表達出禱告是認真的？」（讀經會出版《每日靈糧》）
從這次出人意外和不受歡迎的事件中，我們得出一個教訓，乃是在約櫃和透過約櫃事件重新認識上帝可畏的能力。按實物說，約櫃只是一個櫃子，可以隨意任人移到喜歡的地方；但它所象徵的上帝，卻不能被操縱或擺佈。以色列一定要像非利士人那樣，認識上帝的怒氣。
神以嚴厲的行動叫全族謹記，對他熱心也必須按他的律法行事。在大衛作王以前，約櫃被擄，那時並沒有一個烏撒來保護約櫃，可是約櫃能夠自己保護自己。約櫃在仇敵中間，約櫃能照顧自己。
許多事情，我們要讓神去作。不認識神的人才想要幫助神。
六8～11 大衛**耶和華作出這麼嚴厲的審判，卻沒有尋找牛失前蹄的原因，只因烏撒的被擊殺，就不肯將約櫃運進大衛城。他把約櫃放在俄別以東的家中，大概是接近耶路撒冷的地方。約櫃在俄別以東的家中三個月期間，耶和華大大賜福給他和全家。
2樓：一切都為了救贖
樓主，是不太熟悉《 聖經 》吧，去扶約櫃的是烏撒，而不是約押，約櫃從亞比拿達家中抬出來是，是放在新車上，用牛運送。這是非利士人辦法，不是神所定規的，當約櫃到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，亞比拿達的兒子烏撒，就伸手扶住約櫃，不讓它傾倒，這本是出於好心，但是卻違反了神的意思，烏撒此舉使約櫃失去了分別為聖的見證，約櫃是分別為聖的，因為約櫃代表神的聖潔，神的威嚴，約櫃是一般人不能靠近和觸控的，只有利未支派的祭司才能靠近，烏撒此舉干犯了神的聖潔，神的旨意，所以被擊殺了。
神不但對人擅自手扶約櫃，嚴厲刑罰，即使眼目隨意**也是不允許的。
因為神極其聖潔，住在人不能靠近的光裡。所以人不能在神面前隨意行事。
大衛稱（這次事件）或這個地方為「毗列撕烏撒」，意思就是「烏撒的干犯」
不知道你懂了嗎。
3樓：永在上帝的愛裡
有人會問：「烏撒不過是想保護約櫃罷了，耶和華對此事的反應為什麼這麼大呢？」為免妄下結論，讓我們多看點有關的資料。
我們必須記住：耶和華絕不會不公正。（約伯記34：
10）如果他行事不公正，就毫無愛心可言。然而，我們學習聖經，知道「上帝就是愛」。（約翰一書4：
8）聖經也說，「正義和公正是〔上帝〕寶座的基礎」。（詩篇89：14）因此，耶和華怎會行事不公正呢？
如果他真的這樣，就會削弱自己至高統治權的基礎了。
不要忘記，烏撒應當知道不該伸手抓住約櫃。約櫃是耶和華臨在的象徵，律法明明白白地說，未經授權的人不得觸碰約櫃，違法者要被處死。（民數記4：
18-20；7：89）因此，運送約櫃不是小事，負責的人絕不可掉以輕心。烏撒顯然是個利未人（雖不是祭司），理應熟悉律法。
此外，約櫃曾在他父家存放了大約七十年，直到大衛決定把約櫃搬走為止。（撒母耳記上6：20-7：
1）所以，烏撒可能從小就清楚跟約櫃有關的律法。
我們也知道耶和華能洞悉人心（耶利米書17：7）既然聖經說烏撒「行為不敬」，很可能耶和華看出烏撒動機不良，只是記載沒有說明罷了。烏撒會不會是個僭越狂妄、不守規矩的人呢？
（箴言11：2）約櫃一直存放在他家，可能知道的人不多。但現在，烏撒可以在大庭廣眾中領著約櫃前行，是否因而沾沾自喜、妄自尊大呢？
（箴言8：13）烏撒是否對耶和華毫無信心，認為「他的手太短」，不能穩住象徵自己臨在的約櫃呢？無論如何，可以肯定的是：
耶和華擊殺烏撒是正當的。他迅速執行判決，很可能是因為洞悉烏撒的內心，看出他動機不良。（箴言21：2）
4樓：匿名使用者
扶約櫃必須是利未人，祭司，否則就要***。就如掃羅也到聖殿禱告，犯了罪一樣。a
5樓：方舟以外
螞蟻的死和活有什麼關係了，看著神就可以了
6樓：天上觀人間
我說【喃無什麼佛】你懂不懂聖經啊 不動就不要亂髮 你犯錯誤了 你爸爸教訓你一頓 你就要說他是暴君麼 你就可以說他沒家教麼
《聖經的故事》中大衛是個怎樣的人?
7樓：抖落晨星
大衛：英勇的戰士，優秀的牧羊人，虔誠的信徒，傑出的**舞蹈家，偉大的詩人，君王的典範。
《聖經》大衛被稱為「合神心意的人」。幼年時因上帝不滿掃羅王悖逆，命撒母耳膏大衛做王。大衛在掃羅手下時，曾被婦女高聲讚美：
大衛殺死萬萬，掃羅殺死千千。因此引起掃羅痛恨而欲除去。因上帝保守，掃羅戰死，大衛被迎接做王。
大衛做王四十年，做王期間，精兵強政，周邊各國全部誠服並上供。到他兒子所羅門年間，銀子算不得什麼。被上帝稱為「合我心意的人」。
大衛不是一個完人，也犯過一些錯誤，是一個感情豐富的血肉之人，在他的一生中經歷屢遭追殺和叛逆，但他患難中、在悔過中給後人留下了美好的詩篇，是他和上帝的心心相印的見證。
8樓：匿名使用者
大衛是以色列的第二位國王，屬於以色列猶大支派。聖經的撒母耳上，撒母耳下還有列王記、歷代記都有他的記載。
大衛從一個放羊娃成為以色列一個世代受人尊崇的國君，不是因為他的赫赫戰績和輝煌的歷史功績，而是因為他是和上帝心意的人，也是以色列人信仰的榜樣。大衛不是一個完人，是一個感情豐富的血肉之人，在他的一生中經歷屢遭追殺和叛逆，但他患難中、在悔過中給後人留下了美好的詩篇，是他和上帝的心心相印的見證。
9樓：自治區區
作王時期
掃羅陣亡後，大衛在希伯侖立為猶大家的王，
七年半後再被立為全以色列的王，並繼續統治33年，計為王四十年零六月。此期間之要如下：
好表現–因基列雅比人（jabesh gilead）埋葬掃羅而厚待他們。因著與約拿單(掃羅之子)的一段友情，因待約拿單的兒子米非波設，使其常與同席吃飯[6]。因著順服神的帶領，履敗異族，戰無不勝，功無不克。
行仁政，親民愛民。不忘巴西萊的恩情，意欲感恩圖報[7]。
起意建殿–住在香柏木宮中的大衛，見神的約櫃反在幔子裡，基於敬畏的心而興起為神建殿的念頭，但神指示建殿之事將由他的後裔接續王位後完成。
為建殿預備材料–大衛因打了多次大仗，流下多的血，故神不允許大衛為神的名建殿；因此大衛在其人生之末了竭盡全力為建殿預備材料，金、銀、銅、鐵、木、石，多得不可勝數；又聚集百姓宣述建殿之意，激勵全民盡心樂捐[8]。
[編輯]大衛的晚年
犯罪–《聖經》撒母耳記下講了大衛的兩宗罪過：
第一，與拔示巴**，**烏利亞。大衛在看到拔示巴裸浴後，遂安排將其夫烏利亞至死，然後將拔示巴據為己有。上帝沒有直接懲罰大衛，而是親手將大衛與拔示巴所生的第一子擊死。
第二，為顯榮自己而數點百姓[9]。為懲罰大衛，上帝用瘟疫殺死百姓70,000人。
體衰無力教子–亞多尼雅因自認將接續父親為王，故擺出作王的陳榮，架勢，大衛明知亞多尼雅非繼任者。但卻未糾責其誤骯；亞多尼雅後來被殺，與大衛無力教導不無關係[10]。
遣命所羅門–大衛勉所羅門要剛強壯膽，照神的指示進行建殿的事，命，典章，法度，若能如此，定能凡事亨通。最後，要所羅門以智慧處理約押，示每，並恩待巴西萊的眾子[
聖經上大衛子女的名孑,聖經中大衛有幾個妻子？
大衛在希伯侖所生的兒子記在下面 長子暗嫩是耶斯列人亞希暖生的。次子但以利是迦密人亞比該生的。三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦生的。四子亞多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亞比他生的。六子以特念是大衛的妻以格拉生的。這六人都是大衛在希伯侖生的。大衛在希伯侖作王七年零六個月，在耶路撒冷作王三十三年。大衛在...
《聖經的故事》中大衛是個怎樣的人
大衛 英勇的戰士，優秀的牧羊人，虔誠的信徒，傑出的 舞蹈家，偉大的詩人，君王的典範。聖經 大衛被稱為 合神心意的人 幼年時因上帝不滿掃羅王悖逆，命撒母耳膏大衛做王。大衛在掃羅手下時，曾被婦女高聲讚美 大衛殺死萬萬，掃羅殺死千千。因此引起掃羅痛恨而欲除去。因上帝保守，掃羅戰死，大衛被迎接做王。大衛做王...
聖經上約書亞，以賽亞，彼得，亞當，夏娃，撒旦，大衛約克是什麼人
1 亞當夏娃 上 copy帝造人時，最先造的是亞當。耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當 創世紀2章7節 後來，上帝又從亞當的腰間 取下他的一條肋骨 21節 造了夏娃。就是說，亞當夏娃是人類的始祖。2 約書亞 摩西死前遵神意選立約書亞為以色列民的首領，繼續摩西...