一直不明白易經》中的易是甚麼意思易經》能用於

2021-03-07 05:24:36 字數 5079 閱讀 1791

1樓:匿名使用者

書名中的易,是變化的意思,而「易」在古時的寫法是上日下月,所以易也指日(陽)月(陰)。而經則為經典、方法、規律之意,所謂易經就是闡述天地變化規律之意。而《易經》文中主張的易卻有三易:

簡易、變易、不易。簡易謂之大道至簡,萬事求簡。變易謂之世間萬事萬物無所不變。

而不易剛謂之萬事萬物變化之中總有一些不變的法則。易經是融科學、哲學、玄學為一體的大智慧書,你用科學的眼光看它,它就是科學,用哲學的眼光看它,它就是哲學,所謂易道廣大無所不包,你把用於哪方面都行,大用大得,小用小得。所以古時候,易經是帝國、兵家、商家的必修

2樓:匿名使用者

《易經》中的「易」是變化的意思。如「世易時移」的意思是:隨著時間的推移,世界在變化。

伏羲氏用符號記錄這個世界最初只有一個符號一長橫,用它來代表天地之間的地平線,被稱為「一劃開天」,它又將這一長橫分為兩短橫,然後每三個符號組成一個卦象代表自然界的具體事物,這又被稱為「一生二,二生三,三生萬物」,八卦就代表萬物。所以說「易」就是變化。《易經》派生出《周易》(類似巫術)和最早的樸素哲學,樸素哲學被系統歸納後派生出數學、醫學、氣象學等眾多學科。

(今天計算機兩進位制貯存資料,就是完全借鑑了八卦的兩進位制)。孔子為哲學中的皎皎者,他雖精通《周易》但不給人算卦,他說「善《易》者不卜」。因為世界時時在變化,而卦詞卻是不變的。

《周易》的原地踏步和樸素哲學的不斷系統化,也更加說明了《易經》變與不變的真理。孔子之所以偉大,是他真正傳承了《易經》的精髓,能被後人所理解接受。而周文王不能為後人廣泛接受,是因為《周易》太玄了,沒幾個人能看懂的。

如果你想更系統地瞭解《易經》,請搜尋cctv10《百家講壇》臺灣大學曾志強教授解讀《易經》。

3樓:匿名使用者

這個「易」字在《周易》中主要是代表了「日」「月」。詳細些來講,就是在通過「地日關係」、「地月關係」,來反映「人事」。也就是說通過觀察日月變化,以及它們變化時,對世間萬物所造成的影響來判斷如何行事。

這也正是伏羲做「易」時,為什麼既要仰觀又要俯察的原因了。正是這簡單的原理、不斷地變化、難以輕易洞悉的規律,最終組成了「易」。這便是書中所說的,易者,易也,不易也,變異也。

《易經》中的易是什麼意思

4樓:文學嘗試

《易經》中的「易」為名詞, 古代指陰陽變代消長的現象。

《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典,是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書,《易經》被譽為諸經之首大道之源」,是中華傳統文化的總綱領,蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想,是中華民族五千年智慧的結晶。

《易經》長期被用作「卜筮」。「卜筮」就是對未來事態的發展進行**,而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。在古代,陰陽變代消長的現象 被稱為「易」,故而稱作《易經》。

擴充套件資料

「易」字的演變與釋義

一、演變

「易」是「錫」的本字。易,甲骨文像將一個有抓柄的器皿中的液體,倒入另一個沒有抓柄的器皿中。簡體甲骨文將帶握柄的器皿簡寫成勺具形狀,將傾注的液體形狀簡寫成,表示用勺具將金屬熔液澆鑄到器皿坯模中。

錫的熔點低,是鑄器的好材料,古人發現「熔錫鑄器」,好操作,不費事,遂以鑄錫為易。

金文像一個有手把的盛器裡裝著錫液(水),字形進一步簡化。有的金文將盛器形狀簡化成了不知所云的,並誤將抓柄形狀寫成了似「日」非「日」的形狀。篆文則將金文字形中模糊不清的寫成明確的「日」形,至此「易」的字形中,器皿、手把、熔液等形象特徵消失,以致篆文、隸書字形費解。

造字本義:動詞,將容器中低熔點的錫注入模具,鑄造新器皿。當「易」的「低熔點金屬」本義消失後,篆文再加「金」另造「錫」代替。

二、釋義

1、動詞

①本義,動詞:熔錫鑄器。 本義消失

②動詞:交換。

示例: 寒暑易節。——《列子 • 湯問》(寒來暑往節氣更替)

③動詞:改變,變更。如:移風易俗

2、形容詞:做起來輕鬆不費勁的。

示例:易如反掌,何往不至。——《北史 • 裴陀傳附裴矩》

3、副詞:輕鬆地,不費勁地。如:易爆、易燃

4、名詞

①古代指陰陽變代消長的現象。如:《易經》

②卜筮之象,古代以示吉凶禍福

示例:卜易、談星、看相…晚生都略知道一二。——《儒林外史》(占卜、星象、看相…我都懂一點)

5樓:淡淡清香飄千古

易:變化的意思。

周易賦胡秉言

鴻濛混沌兮,孕盤古,無極始出兮,太極來。初生兩儀兮,列四象,衍生八卦兮,智慧開。始祖伏羲,長坐方壇、聽八風之氣,觀草長鶯飛,審雷霆雨雪,察四季消長,度鷹翔魚躍,悟八卦之魂,生八卦之理。

開陰陽之道,正姻緣、和人倫秩序。「塗光休氣兆北閾,赤文綠字煥東周」。 人奉之為神,尊八卦祖師。

開華夏之文明,蘊奧妙神奇矣。

西伯姬昌兮,演文王八卦。推論解讀兮,八八六十四。疊加成象,鑑析準確。

乾坤立道列南北,造化天地成萬物。雷聲震震曰善教,巽逐陰風曰進退。坎險陷陷心憚慮,離麗附和柔順心。

艮止審慎動靜適,兌喜悅悅善照臨。

下古孔子兮,精修十翼。察言、觀變,制器、卜佔。取義象位之說,闡陰陽之對立。

成系統之世界觀,釋宇宙萬物和人類社會之變化。強宇宙變化之生生不息,說「天地之大德」,提「窮則變,變則通,通則久」之精論,。告後人「物極必反」之思想,調「居安思危」之憂患。

倡「順乎天而應乎人」,張自強不息,變革以成偉業。以「保合太和」之最高理想目標,承「和諧」之思想。立「易與天地準」。

拓模糊解釋現實之精確,確立易卦包羅永珍之精髓,八卦定吉凶,吉凶生大業。人更三聖,世歷三古。陰陽互應,剛柔相濟,厚德載物,唯有周易。

易道深矣。「求千太萬後之果,明千思萬緒之象」,經上下幾千年,收無數仁人志士之鑑析,成群經之首而不愧。

古哉周易,新哉周易,東方文化之核心。天開新宇兮,浩正氣,地現阡陌兮,展心懿。古為今用取精華,陰陽二進舉世奇。

揭示二元之規律,珍惜瑰寶悟易理。智慧若清泉,綿遠若流長,用之不完,汲之不盡。「鴛鴦繡罷從君看,不把金針度與人」,玉匣存來枕邊放,怎舍一時離己身。

6樓:再見baby熊

「易」字,一說為「簡易」之義;另一說為「變易」之義,意為以揲蓍數目之變,推求問事之變,藉以釋疑。「易」前「周」字,一說指周代人的筮法;一說指周遍之易,即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》,包括經、傳兩部分,傳是對經的解釋。

《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。

《易經》,又稱《周易》,是華夏文明源頭的一本重要古籍。它是一本講人生智慧的書,它的一切文字都是源自真實的社會生活,並從社會生活中提煉出來。它能指導我們的人生,這是這本書最大的價值。

很可惜,長期以來,《易經》一書被世人誤讀,更被算命、占卜、風水等迷信,以及代表不可知論的玄學利用。

易說《易經》一書,是基於辯證唯物主義的立場,破解《易經》,為它「撥亂反正」、「正本清源」的著作。本書在內容上,有數百處突破前人的地方,是易鬆雲嘔心瀝血的一部力作。

《易經》中的易是什麼意思?

7樓:百度使用者

「易」字,一說為「簡易」之義;另一說為「變易」之義,意為以揲蓍數目之變,推求問事之變,藉以釋疑。「易」前「周」字,一說指周代人的筮法;一說指周遍之易,即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》,包括經、傳兩部分,傳是對經的解釋。

《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。

8樓:李偽同志

:《易》即《易經》,亦稱《八卦》,它是中華文化的源頭活水。其產生的具體時間不詳,有說2023年前,有說1、7萬前,有說5000萬年前。

只要不是說人是猿猴變成的,除了這是叢林文化的胡說八道,要為弱肉強食找進化理由,從而把人性變成禽獸找依據、找藉口外,人性的文明歷史,怎麼上推都能說得過去。因為,人類文明的傳承方式有口授和書契兩種。史前一直是言傳身教。

遠古簡單的書契指事明瞭,然後與口授同步而傳。「仁者愛人」的人性(這與禽獸根本不同),究竟傳了多少萬年,誰也說不清楚,且由考古去找證明,這已不是學《易》非要爭清弄明的事了。但孔子明確告訴我們:

「昔者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作《八卦》,以通神明之德,以類萬物之情」。(《繫辭下傳》) 《八卦》就是原始《易》。包犧氏就是太昊伏羲氏,風姓,天水人。

相傳娶女媧為妻,乃三皇之首。被尊為華夏文明的始祖,大概在2023年前建立第一個有史傳說的華夏帝國。三皇者,通指羲皇、神農、軒轅黃帝。

這些人可能都是以一個為首的帝王名字,指代很長一段歷史時期。這就是遠古文明多用身教言傳作繼承,很容易丟失記憶的缺陷。但是,伏羲時代,人類社會相當文明是肯定的,這需用三條幸福指數鑑別,即人與自然和順,人與社會和順,人與身心和順(敝人甚至猜想,當時的人性文明,不知比今天強多少倍,物慾攀比、工具不如今人除外)。

所以《易》是伏羲時代相當文明的證明標記。這種標記的思辨智慧極其顯著,對宇宙,即時空生命的理解,令今人永世研究,望塵莫及,甚至被洋人稱之為,它是外星人傳給中華祖先的文明智慧,不是他們能夠用史前的、石器時代的劃分分析能夠解通的。 又據《周禮。

春宮。大卜篇》記載,《易》有三種傳承形式,夏代叫《連山》,商代叫《歸藏》,周代叫《周易》。夏易商易在孔子「葦編三絕」時就早已失傳。

現在只能通過孔子的《易傳》對《易經》的詮釋和《黃帝內經》對生命小宇宙的詳細描述,人們可以窺測復原部分原理。所謂《連山》是指以 「艮」山為據,觀察日月星辰同其變化關係的。所謂《歸藏》是指以「坤」地為據,觀察日月星辰同其變化關係的。

所謂《周易》是指以「乾」天為據,觀察日月星與地轉時辰對萬物影響變化關係的。 但無論是以哪種自然現象作為認知切入的先後憑據,作為觀測的出發點,而全部是講天道運轉的基本原理則不會變,從而成為人心必須遵守的道統秩序。當代民間智庫絕學研究大師鄭彜元老先生告訴我們:

《易》是我遠古祖宗記錄天文、曆法、醫學的智慧寶典。當然也具有卜筮**的認知功能。 總之,《易》之為書有道德機理和工具機理的雙重功用;有情感邏輯和數理邏輯——兩種理性的中和思辨方法。

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一直就不明白,這個還是不明白

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