士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也這句是什麼意思

2021-03-05 09:13:44 字數 5638 閱讀 2038

1樓:課文你來說

這句話的意思是:士有志於學習和實行聖人的道理,但又以自己吃穿得不好為恥辱,這種人是不值得與他談論道的。

孔子認為,一個人如果對個人的吃穿都斤斤計較,心中是不會有遠大志向的,因此,根本就沒必要與這樣的人去討論什麼道的問題。

1、出處

語出《論語·里仁篇》:「子曰:『士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。』」

2、簡介

《論語·里仁篇》是《論語》的第四篇,這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論,對後世都產生過較大影響。又名《論》。

《論語》由孔子**及再傳**編寫而成,主要記錄孔子及其**的言行,較為集中地反映了孔子的思想,是儒家學派的經典著作之一,集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

2樓:命運與夢

子曰:士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!

詳解:「恥惡衣惡食者」,就是「相」(「相」,四聲去聲,本義是「觀察」,引申為「根據外貌判斷人的命運」,然後就有了「選擇」的意思。具體可參考「道、不同、不相為謀」),當然就「未足與議也!

」不過這裡有一個問題,就是「恥惡衣惡食者」究竟指誰?朱熹《論語集註》裡,就把「志於道」之士和「恥惡衣惡食者」的人當成同一個人了。如果真這樣解釋,那這個「士」字就沒必要了,完全可以變成「志於道而恥惡衣惡食者,未足與議也!

」。正確的解釋應該是:志於道之士「恥」惡衣惡食者,這個「惡衣惡食者」主要是指別人,就是「惡衣惡食」的人,當然也可以指「志於道之士」自己,因為如果他自己就是「惡衣惡食」的人,他自己也看自己不順眼,也「恥」之,也是可以的。

這樣,這句話的意思就很清楚了,如果一個人,立志要行「聖人之道」,卻把人分為「好衣好食」、「惡衣惡食」兩類人,也就是以貧富劃分人,而選擇以「惡衣惡食」也就是窮人為恥,遠離他們,那這種人談論的「聖人之道」只是羊頭狗肉的勾當。為什麼?因為他不能「不相」。

士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 這句是什麼意思

3樓:中公教育

士:指有德行道藝而將出仕者.

恥惡衣惡食為恥者:謂以惡衣惡食為恥者.惡,粗劣[語譯]

孔子說:「一個讀書人既專心追求真理,卻以自己穿的不好,吃的不好為恥辱,那便不值得和他討論真理了.」

4樓:沐雨蕭蕭

子曰:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。」

意思:孔子說:「士有志於(學習和實行聖人的)道理,但又以自己吃穿得不好為恥辱,對這種人,是不值得與他談論道的。」

5樓:孫老闆

士有志於(學習和實行聖人的)道理,但又以自己吃穿得不好為恥辱,這種人,是不值得與他談論道的。

【出處】《論語·里仁篇》——戰國·孔子

子曰:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。」

【譯文】孔子說:「士有志於(學習和實行聖人的)道理,但又以自己吃穿得不好為恥辱,這種人,是不值得與他談論道的。」

擴充套件資料

1、《論語·里仁篇》創作背景

《論語·里仁篇》本篇是《論語》的第四篇,這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論,對後世都產生過較大影響。《論語》,儒家經典之一,是孔子**及其再傳**關於孔子及其**言行的記錄。這個語錄集至戰國前期成書。

2、《論語·里仁篇》作者介紹

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人,祖籍宋國慄邑(今河南夏邑),中國古代思想家、教育家,儒家學派創始人。

孔子開創了私人講學之風,倡導仁義禮智信。有**三千,其中賢人七十二。他曾帶領部分**周遊列國十三年,晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。

6樓:匿名使用者

麼好好學習天天向上,俺不知道,我樓上或樓下曉得:d

7樓:命運與夢

子曰:士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!

詳解:「恥惡衣惡食者」,就是「相」(「相」,四聲去聲,本義是「觀察」,引申為「根據外貌判斷人的命運」,然後就有了「選擇」的意思。具體可參考「道、不同、不相為謀」),當然就「未足與議也!

」不過這裡有一個問題,就是「恥惡衣惡食者」究竟指誰?朱熹《論語集註》裡,就把「志於道」之士和「恥惡衣惡食者」的人當成同一個人了。如果真這樣解釋,那這個「士」字就沒必要了,完全可以變成「志於道而恥惡衣惡食者,未足與議也!

」。正確的解釋應該是:志於道之士「恥」惡衣惡食者,這個「惡衣惡食者」主要是指別人,就是「惡衣惡食」的人,當然也可以指「志於道之士」自己,因為如果他自己就是「惡衣惡食」的人,他自己也看自己不順眼,也「恥」之,也是可以的。

這樣,這句話的意思就很清楚了,如果一個人,立志要行「聖人之道」,卻把人分為「好衣好食」、「惡衣惡食」兩類人,也就是以貧富劃分人,而選擇以「惡衣惡食」也就是窮人為恥,遠離他們,那這種人談論的「聖人之道」只是羊頭狗肉的勾當。為什麼?因為他不能「不相」。

士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也.這句是什麼意思

8樓:中公教育

士:指有德行道藝而將出仕者.

恥惡衣惡食為恥者:謂以惡衣惡食為恥者.惡,粗劣[語譯]

孔子說:「一個讀書人既專心追求真理,卻以自己穿的不好,吃的不好為恥辱,那便不值得和他討論真理了.」

9樓:

士是古代的一個階層,士農工商,士是第一位的,簡單的說就是貴族階級,當時的貴族階級,或沒落的貴族階級只要是士階層都可以稱之為士。士要有志於道,如果覺得不好的衣服和吃食時恥辱的話,是沒有什麼好和他說的。

10樓:匿名使用者

士:指bai有德行道藝而將出仕

du者.

恥惡衣惡食為恥

zhi者:謂以惡衣惡食dao為恥者.惡,粗劣

[語譯]

孔子說:「專一個讀書人屬既專心追求真理,卻以自己穿的不好,吃的不好為恥辱,那便不值得和他討論真理了.」

源流出版社[論語譯註]楊伯峻編著

[譯文]

孔子說:「讀書人有志於真理,卻又以自己吃粗糧穿破衣(生活不如人)為恥辱,這種人,便不值得同他討論了.」

[餘論]

孔子說:追求生活享受的人不足以言學問道德.

臺灣商務印書局[論語今注今譯]毛子水注譯

[今注]

道:亦以解作「天下有道」.(當然亦可以解作「道者,是非之紀」、「道者,人之所以道也」的「道」;但孔子的意思,似偏重於「天下有道」的.)

與:義同「以」.

未足以議:意為「不足道」.

[今譯]

孔子說:「一個有志於天下太平的人,如以自身的衣食不美好為可恥,那便不足道了.」

「一個人如果立志於追求真理,卻以穿不好吃不好為恥,那麼實在不值得與其**追求真理的問題。」這句話表達了一個人要想立志於追求真理,必須要有充分的吃苦耐勞、艱苦奮鬥的精神準備,否則就不是一個真正的追求真理之人,也就不值得其他真正追求真理的人與其一起**了。

11樓:命運與夢

子曰:士志bai於道,而恥

du惡衣惡食者,未足與議zhi也!

詳解dao:「恥惡衣回惡食者」,就是「相」(答「相」,四聲去聲,本義是「觀察」,引申為「根據外貌判斷人的命運」,然後就有了「選擇」的意思。具體可參考「道、不同、不相為謀」),當然就「未足與議也!

」不過這裡有一個問題,就是「恥惡衣惡食者」究竟指誰?朱熹《論語集註》裡,就把「志於道」之士和「恥惡衣惡食者」的人當成同一個人了。如果真這樣解釋,那這個「士」字就沒必要了,完全可以變成「志於道而恥惡衣惡食者,未足與議也!

」。正確的解釋應該是:志於道之士「恥」惡衣惡食者,這個「惡衣惡食者」主要是指別人,就是「惡衣惡食」的人,當然也可以指「志於道之士」自己,因為如果他自己就是「惡衣惡食」的人,他自己也看自己不順眼,也「恥」之,也是可以的。

這樣,這句話的意思就很清楚了,如果一個人,立志要行「聖人之道」,卻把人分為「好衣好食」、「惡衣惡食」兩類人,也就是以貧富劃分人,而選擇以「惡衣惡食」也就是窮人為恥,遠離他們,那這種人談論的「聖人之道」只是羊頭狗肉的勾當。為什麼?因為他不能「不相」。

「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也」這句是什麼意思?

12樓:手機使用者

士:指有德來行道藝而將出仕者。源

恥惡衣惡食為恥者:謂以惡衣惡食為恥者。惡,粗劣

[語譯]

孔子說:「一個讀書人既專心追求真理,卻以自己穿的不好,吃的不好為恥辱,那便不值得和他討論真理了。」

源流出版社[論語譯註]楊伯峻編著

[譯文]

孔子說:「讀書人有志於真理,卻又以自己吃粗糧穿破衣(生活不如人)為恥辱,這種人,便不值得同他討論了。」

[餘論]

孔子說:追求生活享受的人不足以言學問道德。

臺灣商務印書局[論語今注今譯]毛子水注譯

[今注]

道:亦以解作「天下有道」。(當然亦可以解作「道者,是非之紀」、「道者,人之所以道也」的「道」;但孔子的意思,似偏重於「天下有道」的。)

與:義同「以」。

未足以議:意為「不足道」。

[今譯]

孔子說:「一個有志於天下太平的人,如以自身的衣食不美好為可恥,那便不足道了。」

13樓:命運與夢

子曰:士志於來道,而恥源惡衣惡食者,未足與議也!

詳解:「恥惡衣惡食者」,就是「相」(「相」,四聲去聲,本義是「觀察」,引申為「根據外貌判斷人的命運」,然後就有了「選擇」的意思。具體可參考「道、不同、不相為謀」),當然就「未足與議也!

」不過這裡有一個問題,就是「恥惡衣惡食者」究竟指誰?朱熹《論語集註》裡,就把「志於道」之士和「恥惡衣惡食者」的人當成同一個人了。如果真這樣解釋,那這個「士」字就沒必要了,完全可以變成「志於道而恥惡衣惡食者,未足與議也!

」。正確的解釋應該是:志於道之士「恥」惡衣惡食者,這個「惡衣惡食者」主要是指別人,就是「惡衣惡食」的人,當然也可以指「志於道之士」自己,因為如果他自己就是「惡衣惡食」的人,他自己也看自己不順眼,也「恥」之,也是可以的。

這樣,這句話的意思就很清楚了,如果一個人,立志要行「聖人之道」,卻把人分為「好衣好食」、「惡衣惡食」兩類人,也就是以貧富劃分人,而選擇以「惡衣惡食」也就是窮人為恥,遠離他們,那這種人談論的「聖人之道」只是羊頭狗肉的勾當。為什麼?因為他不能「不相」。

士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也.這句是什麼意思

14樓:孫老闆

士有志於(學習和實行聖人的)道理,但又以自己吃穿得不好為恥辱,這種人,是不值得與他談論道的。

【出處】《論語·里仁篇》——戰國·孔子

子曰:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。」

【譯文】孔子說:「士有志於(學習和實行聖人的)道理,但又以自己吃穿得不好為恥辱,這種人,是不值得與他談論道的。」

擴充套件資料

1、《論語·里仁篇》創作背景

《論語·里仁篇》本篇是《論語》的第四篇,這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論,對後世都產生過較大影響。《論語》,儒家經典之一,是孔子**及其再傳**關於孔子及其**言行的記錄。這個語錄集至戰國前期成書。

2、《論語·里仁篇》作者介紹

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人,祖籍宋國慄邑(今河南夏邑),中國古代思想家、教育家,儒家學派創始人。

孔子開創了私人講學之風,倡導仁義禮智信。有**三千,其中賢人七十二。他曾帶領部分**周遊列國十三年,晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。

士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也這句是什麼意思

士 指有德行道藝而將出仕者.恥惡衣惡食為恥者 謂以惡衣惡食為恥者.惡,粗劣 語譯 孔子說 一個讀書人既專心追求真理,卻以自己穿的不好,吃的不好為恥辱,那便不值得和他討論真理了.子曰 士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。意思 孔子說 士有志於 學習和實行聖人的 道理,但又以自己吃穿得不好為恥辱,對這...

子曰 吾十有五而志於學,三十而立,四十講了什麼內容

講的是 我抄十五歲開始立志學習襲,三十歲能自立於世,四十歲遇事就不迷惑,五十歲懂得了什麼是天命,六十歲能聽得進不同的意見,到七十歲才能達到隨心所欲,想怎麼做便怎麼做,也不會超出規矩。原文為 子曰 吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。出自論語中的 為...

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