1樓:姜哥科技
可以放到寺院結緣即可,開光的佛珠佛像具有一定的靈性,你可以關注misssnow1116 正在進行七彩佛珠朝聖之旅可以學到很多的知識。
唐卡的開光供奉
2樓:馨疑夢魘
以佛教內容為題材的唐卡作為供奉物,必須裝藏、開光,在唐卡的背面,佛像之首、頸、心口處用紅筆寫上梵文唵、阿、哞三字,並請喇嘛唸經加持,予以開光。許多唐卡的背面有紅筆書寫的裝藏文字,說明這些唐卡在完成以來,已經被寺院或私人清活佛等裝藏並開光供奉過。還有一些唐卡雖然沒有寫上述文字,但是有一個完整的手印或者簽章,這些也是開光的形式。
藏傳佛教信徒相信通過裝藏、開光的唐卡佛像與真佛無二,將其供奉和修持,同樣能得到佛的加持 。
唐卡的擺放有何講究
3樓:答題小高手時代
1、關於唐卡的擺放
。各類唐卡在開過光的情況下都是不適宜擺放在臥室、廚房和衛生間的。因為開光就是被加持,也就是說,唐卡就等於佛、菩薩。
出於尊重,就不適宜擺放 在以上處所了。壇城類的唐卡適宜擺放在玄關處,可以更好的起到鎮宅避邪祈福的作用。佛像類的唐卡比較適宜擺放在客廳,書房等處,觀禮供奉易用。
2、關於唐卡的裝裱。唐卡的裝裱分為兩種,一種是藏式裝裱,一種是漢式裝裱(裝框)。藏式裝裱類似國畫中的卷軸裝裱,將唐卡和布料縫合在一起,木條作為兩軸。
如果您 選用了此種方式,建議您以後不要把唐卡拆除裝裱進行其他樣式的再裝裱。因為若是拆除,那麼在唐卡的四周會留下針孔。漢式裝裱是和裝飾畫一樣的,用卡紙(一般須在兩層以 上)隔開唐卡和玻璃的空隙,裝在木框裡面。
需要注意的是,在您選用木框的時候,建議您選用質量較好的材質,以免木框的變型對唐卡有影響。藏式裝裱據我所知內地是沒有的 ,需要在藏區進行裝裱。一般來講,藏式裝裱適合北方,因為北方天氣乾燥,而南方空氣中的溼度比較大,對唐卡的長期儲存有些不利。
所以請唐卡在北方的朋友可以按照個人的 喜好來選用裝裱方式,而請唐卡在南方的朋友,建議您最好選用漢式裝裱。
3、關於唐卡的清潔。由於唐卡是礦石粉沾膠繪製而成的,所以唐卡很怕沾水。在清潔唐卡的時候建議您選用柔軟的乾毛巾,輕拭唐卡即可。
藏式裝裱的唐卡每月一次,漢式裝 裱(裝框)的唐卡一年一次就可以了,不必天天進行清潔。
4樓:匿名使用者
1.開過光的唐卡(大部分唐卡都是經過開光的,尤其是傳統的**唐卡、熱貢唐卡和藏傳佛教唐卡)絕對不能擺放在臥室、衛生巾和廚房。因為,開過光的唐卡等於被加持過,與佛、菩薩等神佛的地位相同,出於對神佛的尊重和敬畏,不可以將唐卡擺放在光線較暗、汙濁之氣較重的地方。
2.壇城類唐卡具有鎮宅辟邪的作用,因此,壇城類唐卡適宜擺放在玄關處,可以更好的起到鎮宅避邪祈福的作用。
3.佛像類唐卡是最常見的一種宗教題材唐卡,適宜擺放在客廳、書房等光線較好、正氣和靈氣匯聚的地方,觀禮供奉易用。
5樓:匿名使用者
放高處,明亮乾淨的地方即可
至於座向,講究一些的一般對窗而不對門,更不用說對廚房或衛生間了
6樓:香粑
您這是一幅壇城唐卡,如果是做為修持,建議放到佛壇,如果是做為藝術品欣賞,儘量放在規整 清淨的位置上,便於突出重點。
7樓:青衫劍眉
這應該是一幅時輪金剛壇城,個人感覺掛電視上不太合適有磁場。
8樓:匿名使用者
您好,盛世唐卡為您解答:
唐卡的題材大多數是以佛像菩薩為主,出於對佛陀的敬重,臥室,廚房,衛生間是不宜擺放唐卡的。像壇城類的唐卡最宜擺放在玄關處,而佛像類唐卡擺放在客廳書房最適,便於觀禮供奉。
此外,還應避免潮溼汙穢。
開光的唐卡怎麼使用?
9樓:因緣法
開光的唐卡,由於一般是佛像,可以當佛像一般掛在佛堂供奉,以積累福報和消災消業。或者掛在客廳也是很好的。
10樓:
我個人覺得收藏還不錯 供起來得看自己信不信
唐卡是什麼有什麼講究
11樓:又雙叒來咯
唐卡(thang-ga)也叫唐嘎,唐喀,系藏文音譯,指用綵緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式,題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域,傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品。
唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式。具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格,用明亮的色彩描繪出神聖的佛的世界;顏料傳統上是全部採用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、硃砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物為顏料以示其神聖。
以佛教內容為題材的唐卡作為供奉物,必須裝藏、開光,在唐卡的背面,佛像之首、頸、心口處用紅筆寫上梵文唵、阿、哞三字,並請喇嘛唸經加持,予以開光。許多唐卡的背面有紅筆書寫的裝藏文字,說明這些唐卡在完成以來,已經被寺院或私人清活佛等裝藏並開光供奉過。
12樓:小月兒在雲中
唐卡指用綵緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式,題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域,傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品。
唐卡具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格;顏料傳統上是全部採用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、硃砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物為顏料以示其神聖。這些天然原料保證了所繪製的唐卡色澤鮮豔,璀璨奪目,雖經幾百年的歲月,仍是色澤豔麗明亮。
唐卡的繪製要求嚴苛、程式極為複雜,必須按照經書中的儀軌及上師的要求進行,包括繪前儀式、製作畫布、構圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝程式,通常製作一幅唐卡用時較長,短則半年完成,長則需要十餘年。
擴充套件資料
雖然唐卡的歷史悠久,但唐卡真正進入收藏市場的時間並不長。上世紀80年代初期中國藝術品收藏市場剛剛興起時,唐卡的**一般也就兩三百元。但自從20世紀90年代起,藏傳佛教藝術品進入收藏市場後,唐卡收藏市場就開始升溫,很多唐卡的**突破了千元。
從2023年起,因為唐卡被列入國家級非物質文化遺產名錄,其收藏出現了十分明顯的升溫態勢,基本上每年**翻倍。雖然在中國唐卡**越來越高,但與國外相比不僅**整體偏低,而且仍屬於小眾收藏。
13樓:匿名使用者
唐卡指的是用綵緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式,題材的內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域,傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品。
唐卡的質地是多種多樣的。多數是在布面、絹面和紙面上進行彩畫,還有許多刺繡、織錦、繹絲和貼花等織物唐卡。**唐卡的主要內容是反映宗教這一主題,作為宗教文化,唐卡是前人留下來的歷史遺產,是研究古代繪畫藝術的寶貴資料。
傳統唐卡的繪製要求嚴苛、程式極為複雜,必須按照經書中的儀軌及上師的要求進行,包括繪前儀式、製作畫布、構圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝程式。製作一幅唐卡用時較長,短則半年完成,長則需要十餘年。
唐卡的形式與遊牧部族的生活經歷有關。藏民在遼闊而荒涼的高地上逐水草而居,裹成一卷的唐卡成為隨身攜帶的廟宇。畢竟,唐卡比塑像更輕,也不同於壁畫,無論走到**,只要把唐卡系掛在帳篷裡,哪怕是一根樹枝上,就能成為一種象徵,讓藏民們祈禱、禮拜、觀想,或保佑去世的親人。
最小的唐卡僅有巴掌般大小,畫在紙上、布上或羊皮上;而大的唐卡可達幾十甚至上百平方米,每年擇吉日而向廣大信眾示現,當其緩緩後,竟能遮住整整一面山坡,青海塔爾寺就有如此巨幅的唐卡,每年都會在山坡上緩緩,當地人稱「晒大佛」。
14樓:匿名使用者
唐卡:藏語,簡單地說就是**的卷軸畫。
唐卡是用綵緞裝飾成的一種卷軸畫,多數是在布面、絹面和紙面上進行彩畫,還有許多刺繡、織錦、繹絲和貼花等織物唐卡,歷來被人們視為珍寶。
唐卡起源於公元7世紀的吐魯番時期,據《大昭寺志》記載:吐蕃贊普松贊干布在一次神示後,用自己的鼻血繪製了《白拉姆》像,由文成公主親手裝幀。這就是藏民族的第一幅唐卡。
五世**喇嘛在其《釋迦佛像記.水晶寶鏡》中也明確的記載了此事。
15樓:匿名使用者
唐卡即卷軸畫,是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式,用明亮的色彩描繪出神聖的佛的世界,這種畫通常繪在絲絹或布帛上,因多描繪宗教內容,加上易於攜帶,所以在藏區廣為流行。
據傳,吐蕃贊普(觀音佛的化身)松贊干布在一次神示後,用自己的鼻血繪製了白拉姆畫像,這就是第一幅唐卡,相傳,這幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹內。
16樓:張華北
唐卡是藏族文化中一種著名的藝術表現形式,既在藏傳佛教上有重要的意義又是一門歷史悠久的藝術形式,唐卡是印度佛教密宗和**古老本教相結合的產物。所以藏傳佛教的神佛形象不計其數。而每個神佛都有變佛的本領,一變就是許多摸樣。
唐卡作為藏族文化藝術的一種繪畫形式,有著其獨特的傳統工藝和鮮明的民族特色。
唐卡是藏族文化中一種著名的藝術表現形式,既在藏傳佛教上有重要的意義又是一門歷史悠久的藝術形式,唐卡(tangka、也叫做唐嘎、唐喀、系藏文音譯意為卷軸佛像)是富有藏族文化特色的一個畫種。本意有二,一是指**的詔令,二是平坦的意思,後逐漸演變為專指一種特殊的卷軸畫。(1)「唐卡分為兩大類——果唐和智唐(一)果唐,意為絲綢唐卡,此類唐卡略分為四;1、絲綢手工刺繡而成的唐卡;2、絲綢織唐卡,通過木製機具和機械以絲綢為材料為材料織成的絲織唐卡;3、貼花唐卡,用各種色布剪接成型貼在畫布上有的還嵌飾珍寶而成的唐卡;4、版印唐卡,木版、銅板、鐵板印在絲綢上稱果唐版印唐卡。
(二)智唐,意為繪製唐卡,這類唐卡亦分為四;1、用**為主繪製佛身或背景的稱金唐;2、用硃紅赭石等顏料為主色繪成的叫硃紅唐;3、以黑色為主調畫的稱黑唐;4、用木版、銅版印製在布上的稱智唐版印唐卡。果唐印製在絲綢上,智唐印製在布上,這是兩大類印製的區別。此外,還有不能隨便掛出示人的屬果唐中的果固,按牆壁大小在牆上的屬智唐中的堅唐」。
(2)「從時間上來說,我們大致可把唐卡藝術分為4 個時期。第一個時期是7至9世紀的檻筋期,即造像之初期,也就是藏傳佛教的濫觴期。構圖簡練,多用青、黃、赤、白 4種根本顯色繪成。
人物造像幾乎全裸,僅以梵繩、八寶為莊嚴,主尊畫得較大,多直線。第二個時期是12世紀左右,即藏傳佛教的後巨集期。**江孜地區形成了一種以印度健陀羅、尼泊爾、漢地和**本土藝術風格相互影響融合的地方藝術風格流派,即江孜畫派。
其特點是造型比例適當,著重心理表現,突出個性特徵的寫實手法。第三個時期是15至16世紀,即藏族佛教藝術的繁盛期。宗教上層參與唐卡的創作活動,產生了著名的 "門者畫派"、"門薩畫派"和"嘎瑪貢畫派"。
第四個時期是18至19世紀,也就是唐卡繪畫的鼎盛時期。這時期的藝術風格主要受到漢地工筆重彩技法的影響。它的發展前後共分為兩個階段。
第一階段是以18世紀八邦寺高僧多傾覺和曲吉牛勤所創的"新嘎瑪貢"畫派為其代表。這一畫派學習漢族工筆畫傳統,重暈染、烘托、勾勒,藝術上已不滿足原有的樸素、簡潔風格,取而代之的是一種所謂 "二十四次明暗渲染"法來豐富畫面效果。第二階段是19世紀初所形成的"漢風"時期。
"新嘎瑪貢"畫派在第一階段華麗富貴的風格基礎上,開始追求漢畫設色雅緻 、清新的風格,並將一些漢地通用的 "福"、"壽"之類吉祥詞繪於畫中,形成了今天的唐卡藝術風格」。
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