串珠的珠子常見的有哪些種類,串珠類手鍊的常見品種

2021-03-04 00:37:06 字數 6656 閱讀 4947

1樓:

的種類非常之多,但挑選珠子還是取決於串的東西,如果還有疑問可以追問我

串珠類手鍊的常見品種

2樓:匿名使用者

話說問題好多哦tat

首先是我比較常用的:菱珠,車輪

3樓:匿名使用者

首先,各種顏色都有。

有圓珠,方珠,地球珠,菠蘿珠,稜形珠等。

你是想按什麼分類呢?

串珠都有什麼材質的

4樓:追尋複製者

串珠的材質有水晶、木、瑪瑙、玻璃、琥珀等質地。

主要材質可分為水晶珠和亞克力珠,用肉眼有時候分辨不出來,當然水晶珠重量很重,而且聽聲音很脆的,通常串珠簾、首飾、服裝配飾的時候多用水晶珠,串立體串珠、掛件、家居裝飾多用亞克力珠。

珠子質量越好透光度就越好,密度也好,表面乾淨,沒有殘次品,質量較次的珠子表面不夠乾淨有毛刺較多,殘次品也多。

5樓:夢逐漸遠去

串珠有水晶、木、瑪瑙、玻璃、琥珀等材質。

基本介紹:

串珠,又名:躥珠,顧名思義,即用水晶、木、瑪瑙、玻璃、琥珀等質地的珠子,巧思妙想,diy出屬於自己的心愛飾品,近年來逐漸發展成為手工製作飾品的一大門類,小孩、青年、中年、老年紛紛動手,串珠已經成為一種另人矚目的流行時尚和創業致富的捷徑之一。

佛珠的種類有哪些?

6樓:匿名使用者

就材質而言有:菩提類,寶玉石類,果實(核)類,竹木類,珍寶類等。

就其使用而言:

1、持珠——用手掐捻或者持唸的佛珠(多用來記錄唸誦佛號或咒語的數目)。

2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠(俗稱手串,以十八顆子珠者最為普遍,信仰佛教的男女亦可佩戴)。

3、掛珠——掛在頸上的佛珠(多采用珍貴材料製成,佩戴要考慮一定的季節性)。

一串標準的佛珠應該包括母珠、子珠、隔珠(又稱作「數取」)、**珠(又稱作「記子」)、記子留和一些飾物組成。

7樓:豬豬將軍

在佛教中,以「七寶」所製成的佛珠最為殊勝尊貴。七寶的名目,諸經中說法各有不同,《般若經》說有金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚七種。佛珠的質料除了上述的「佛教七寶」以外,可用五大類別加以劃分:

菩提類菩提子,恐怕是最為人們所熟知的一類佛珠了。其實,菩提子並非菩提樹所結的果實,而是指一種產於雪山附近、名字叫川穀的草本植物,其具體相狀是:

春天長苗,莖高

三、四尺,葉如黍,開紅白色花,呈穗狀,夏秋之際間結實,圓而色白,有堅殼,如琺琅質。因多用唸佛之數珠,故又稱菩提子。木本者為其別種,我國唯天台山有之,稱為天台菩提。[20]

而現今,「菩提」早已是一個通稱了,代表著「覺悟」的含義。《大唐西域記》雲:

菩提樹者,即畢缽羅之樹也。昔佛在世,高數百尺,屢經殘伐,尤高

四、五丈。佛坐其下成等正覺,因而謂之菩提樹焉。[21]

而以菩提來命名的佛珠質料,總計有三十多個品種。這其中有依產地來命名的,如天台菩提、天竺菩提等;有依紋理來命名的,如星月菩提、鳳眼菩提等。攜帶一串菩提佛珠,是會給人增福無量的。

《佛說較量數珠功德經》說:

若菩提子為數珠者,或用掐念,或但手持,數誦一遍,其福無量。[22]

正因為菩提子有如此深遠的含義,因此通常將許多的佛珠皆命名為菩提,而信仰佛教者必有一串菩提佛珠。

菩提子的種類

1、菩提,是梵語bodhi音譯,是覺悟、智慧、知識、道路的意思,廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤的智慧。因佛祖釋迦牟尼在菩提樹悉道,菩提即為覺悟,成就佛果之意。據佛經記載,用菩提子唸佛,可獲無量倍功德,因此,菩提子成為最廣泛使用的法器之一無論顯密都是如此。

顯宗用星月菩提多一些,密宗有鳳眼菩提多一些。

2、太陽子,為熱帶產的一種紅褐色堅硬果實,每粒上都有一小白點,看起來好像旭日中天,本身的紅褐色如同太陽之火,故名為太陽子。佛教稱太陽神為曰神。佛教密宗的主尊為大曰如來,他隨緣化現於世,破諸黑暗,開顯菩提心,光照眾生。

太陽子,驅邪消災,帶給人十吉祥、安康。用以做佛珠或單粒佩拎,既有助修行, 又美觀大方,增加氣質。

3、月亮子,為熱帶產的一種深灰色堅硬果實,每一粒上都有一淺褐色圓點,如月掛天空,本身的灰白色像清涼明潤的月光,故名月亮子。月亮代表陰柔,吉祥和平安。

4、金蟾子,是星月菩提一類,但比星月菩提堅硬。因每一粒狀如金蟾,故名金蟾子, 可聚宅增慧,帶來安寧、吉祥。可用以製作佛珠,單粒或幾粒掛件,給人帶來幸運。

5、緬茄,是一種稀有的熱帶果實,形同茄子。於後堅硬如木,果身呈深褐色,蒂呈黃色,扁圓而長,大小不一。緬茄本身的特有形狀,就有一種誘人的魅力。

據講,緬茄可驅魔避邪,鎮宅護身,給主人帶來幸運的力量和長命富貴,歷來為收藏家所珍愛。可以用一粒,或三粒,或多粒串起來,掛在身上,可作為飾物、佛珠,由於它本身特有的能量,可改變人的磁場,帶來吉祥、安康。

6、五眼六通,是一種不尋常的果實,蒂落後,頂部有五個小孔,看似五個小眼睛,首尾貫穿打洞,製成佛珠,便稱為「五眼六通」。「五眼」是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五種能力:「六通」是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡智證通。

前五通各種修練都可達到,惟漏盡通為佛家的境界。是菩薩依定慧力所示現的六種無礙自在妙用。此種佛珠,涵意豐富。

7、仙桃,中國古代傳說桃木可以驅鬼,桃梗以可禳惡,桃符可以避邪,而桃核,質地堅硬,又同時具有上述功能,雕刻後製成的佛珠其能量不凡。蟠桃相傳是王母娘娘所種植的仙桃,可延年益壽。故蟠桃又稱仙桃。

蟠桃果核形狀扁圓,表面上有許多凹凸不規則紋理,不需任何雕琢,饒有別致。蟠桃核呈古銅色,古色古香的韻昧很足,製成的佛珠別具一格。

8、「滿貫」,用椰子蒂製成的佛珠,極其罕見。椰蒂獨具特色,冬天不冷手,夏天不畏汗漬。這種椰蒂手串,有人給他起名為「滿貫」,大有意思。

9、天意子,天意子是一種奇特而堅硬的果實。扁圓的形狀,隆起辦辦的曲脊,看似蟠桃,又像細小的蕃瓜。佛經裡有天意樹,此樹隨天意而轉,悉遂所求。

天意子便有其特殊的含義,用此珠修練,順遂天意;隨意佩帶,可增福慧。

10、金剛子,金剛子據佛教書籍介紹謂金剛樹所結之子,也有說是菩提樹所結之子,甚為名貴。金剛,則為堅硬無比,無堅不摧之意,有可摧毀一切**之力。密宗修練練金剛部寸須用金剛子念珠。

金剛子佩帶身上,驅邪避禍之力較強,可增吉祥。

11、阿修羅子,阿修羅是古印度諸神之一,漢語譯為「無端」,因其相貌醜陋之故。阿修羅,又是「六道」(即天、人、阿修羅、 畜牲、餓鬼、地獄)之一。阿修羅子因形狀其特而命名,具狀為扁圓、起稜、狀似心形,而首尾稍尖的果實。

阿修羅子,本身具有特有的能量,助於修行。

12、陀羅尼子, 是一種較少的堅硬果實。陀羅尼的意思為總持,謂能總攝無量佛法而不忘失的記憶能力,總持諸佛菩薩之功德,使一切善法生長,一切惡法不生之意。陀羅尼子的佛珠,持之念佛,有集善法,抑惡生的意思。

13、摩尼子,摩尼意為寶珠,據說有消除災難的功能。摩尼子是一種堅硬褐色的果實,表面有許多紋,較為難得。它的驅邪避災的功能較強,佩帶之可助平安富貴。

14、星月菩提,是一種較稀有的植物,質地堅硬,星月菩提外形是乳黃色菩提子珠面布有均勻的黑點,中間有一個凹的圓圈,狀如繁星託月,故名星月菩提。被稱為世界"四大名珠"之一。

15、天竺,是印度的古稱。浙江杭州靈隱山之南有山名天竺山。該山裡生長的菩提名天竺菩提,大小不一,呈橢圓形,外表有不規則斑裂紋,天竺菩提有典雅深遂的韻味和魅力。

16、鳳眼菩提,每一粒上均有一鳳眼,鳳眼象徵祥瑞,用鳳眼菩提製成的佛珠是密宗修練者必不可少的法器之一。

17、龍眼菩提,每一粒上均有一三角狀眼。龍在佛教中有特殊的意義,如「龍象」比喻菩薩的威儀,「龍應」,謂觀音菩薩三應之一。龍梵語音譯為「那伽」,具有呼風喚雨的能力,也是守護佛法的**。

龍眼菩提,尤其是印度龍眼菩提,是難得之物,即是修練者必備物品。又是驅邪增慧之品。

18、麒麟眼菩提,形狀特殊,每一粒上有一方形眼,整個菩提子呈扁圓形如鼓鼓的柿餅,加上中間的方眼,如同一個個銅錢。麒麟為神獸龍頭,鹿身,身有麟甲,頭上有用,象徵祥瑞。麒麟眼菩提比龍眼菩提還難得,是增福慧,助開悟,護修行之上品菩提子。

19、通天眼,為稀有果實種子,呈深灰色,粒上有不規則的小點狀突起物,奇特的是,每一粒上都有一圓形小孔,通天眼便由此而來。據講此珠可吸收人體病氣,常持此珠對增強體質,消除疲勞有幫助。驅除病邪,長保平安,通天眼可助於你。

20、蓮花座,為稀有植物果實蒂,呈棗紅色,質堅硬,每一粒狀似一個小小蓮花座,名稱便由此而產生。據講,此物佩於身上,可保平安,增吉祥又助於修行。

21、蓮花,為稀有植物種子。呈圓錐形,有深褐色、白色兩種。質地堅硬,摸起來稍有刺手,其狀似蓮花,故得而名,蓮花出汙泥而染,足成就果位的象徵。

同時在密宗修練蓮花部時,須用蓮花串珠,對成就菩薩位較有幫助。蓮花佛珠隨身,可使人心安氣定,常保清淨。(又分:

蓮花高莊蘑菇、蓮花蘑菇、寶塔蓮花)

22、蜜瓜菩提子,為菩提根的一種,未經加工,外表狀似蜜瓜,故而得名。看起來如同一個小小蜜瓜,饒有趣味。因本身即為菩提根,對修練菩提心很有幫助,也可作為收藏品。

23、白菩提根,為植物種子經過打磨加工而成,有的潔白如雪,有的略呈淡黃,明潤悅目。佩帶此珠,既助修行,也可消災,還有觀賞價值。

24、天台豆,為浙江天台山獨有特產,樹木所結種子。狀如大偏豆,呈黑色,質地堅韌。據說有驅邪之功能。去天台山者都不會忘記購買用天台豆所製成的佛珠。

25、天台菩提,為天台山木本菩提,呈白色或淡黃爭。天台山國清寺為天台宗的祖庭。當年開元三大十即:

善無畏,金剛智、不空將密宗普門**帶來中國,著名天文學家一行法師曾受不空大師傳法灌頂。一行法師將密法帶到天台,開創天台密宗,實為唐密一脈。故天台菩提子有其獨特特色和深遂內涵。

26、木魚果,為稀有樹木種子,呈棕色有斑點,狀似木龜,故而得名。因木魚本身有警醒迷悟,促人精進之功能,木魚果佛珠不僅因其奇特的外貌,而且更因其深刻的內涵而受到佛教人士的珍愛。

27、桃木佛珠,桃木,中國古代一直傳說可以避邪。用桃木製成的佛珠簡單明快,雖然算不上名貴,但其作用不凡。此類珠歷來受人歡迎。

寶玉石類

寶石,因其顏色鮮豔、質地晶瑩、光澤燦爛、堅硬耐久,而又存世稀少,故較為貴重。一般來講,比較常見的寶石種類有:水晶、橄欖石、木變石、綠松石、孔雀石、芙蓉石、東陵石、青金石、碧璽、石榴石、金沙石等諸多品類。

但這些只能算是次等寶石,遠遠比不上金剛石、紅寶石、藍寶石、祖母綠這四大名貴寶石,因這些寶石異常珍貴,故用這些寶石來製造佛珠,多為皇室或富紳所持用,一般人是無法得到的。如在《虛雲老和尚年譜》一書中,便有關於虛雲老和尚委託寬航法師將某親王所贈的「七色九寶羅漢珠」一串,帶到香港交給岑學呂居士留念的記載。

玉石,有廣義與狹義之分。就廣義而言,包括許多種用於工藝美術雕琢的礦物和巖石。諸如大理石、壽山石、青田石、昌化石、巴林石、端硯石等均屬此範疇。

而狹義上講,玉石僅指硬玉(以緬甸優質翡翠為代表)和軟玉(以優質和田玉為代表)二種。由於千百年來,玉石象徵吉祥,傳說可以避邪、禳災和帶來幸運,以及受到「君子比德如玉,有仁、智、禮、忠、信之道」的影響,那些採用玉石製造的佛珠,也就越發受到人們的喜愛了。

果實(核)類

果實(核)類佛珠,在佛珠的大家庭中佔有很大比例。人們隨便就可以列舉出不少種類,桃核雕刻、核桃雕刻、橄欖核雕刻、皤桃核、金剛子、太陽子、天薏子、蓮子、椰蒂、五眼六通等,簡直不勝列舉。這其中以桃核、橄欖核為果核類的代表,以木槵子、椰殼(蒂)為果實類的代表。

桃樹是一種落葉喬木,易植而子繁,故被人們廣泛種植。據傳桃木可以驅鬼,桃梗可能禳惡,桃符可以辟邪,而桃核堅硬,可以用來雕刻成具有深刻含義的各類佛珠。

橄欖是一種常綠喬木,果實長圓而兩頭尖,因其味苦澀而甘,故有「諫果回甘」之稱。橄欖核堅硬如石,是製造佛珠的極佳材料。

木槵子,亦稱作無患子,是一種生長在高山上的喬木,枝葉如椿樹,其葉對生,初夏之季開黃色小花,其蒴膨大,裂而為三。結實大如彈丸,堅黑如漆珠。因在《木槵子經》中佛陀曾教導波流離王貫穿木槵子作念珠,遂使得後世的佛教徒均喜用木槵子來製造佛珠,意喻秉承佛陀教誨,無有忘失。

椰,或作「枒」,是一種生長在熱帶地區的常綠喬木。果實叫椰子,可用來製造佛珠。據清代袁枚《隨園詩話》中說:

「近來習尚,丈夫多臂纏金鐲,手弄椰珠……。」趙棻在《濾月軒文集》中亦有相同的記載:「乾隆年間,戶部侍郎趙秉衝,精選一串椰子數珠,珍比千狐之腋。

」由此可知用椰殼(蒂)來製造佛珠在清初已很普遍,有數百年的歷史了。

竹木類竹和木都可以用來製造佛珠。竹是一種多年生長的禾本木質常綠植物,柔體而虛中,不易被風雨所摧折,經歷寒暑,枝葉蒼翠不凋,故而古人常把它比作是「臨大節而不可奪」之君子。竹有篁竹、邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等類。

篁竹,質堅皮白;邛竹,高節實中;箭竹,堅勁中矢,這些都是用來製造佛珠的好材料。

至於木的種類,可以說是不可勝數。用來製造佛珠的一般材質,可用鬆、柏、桂、椒、桐、梓等,因為松柏後凋,比喻堅貞、壽考;桂椒馥郁,表示拔萃通神;桐為嘉木,鳳凰可棲;梓是良材,用制琴瑟,大都具有一定的含義。但是,比較名貴的木製佛珠,則多選用檀香、沉香、伽南、烏木等珍貴質料。

檀香木,又名旃檀,能作香料焚燒,亦可入藥。如《一切經音義》中註釋說:旃檀,謂白檀能治熱病,赤檀能去風腫,皆是除疾安身之藥,故名與樂。[23]

時至今日,用來製造佛珠的檀木,以黃檀和紫檀居多。尤其是紫檀,因其木材堅實,紋理細密,色澤紫紅,加之有馥郁的香氣,被列為佛教五香(瀋水香、白檀香、紫檀香、娑羅香、天木香)之一,更為人們所鍾愛。

其它種類

這一項的涵蓋面非常廣泛。可以說,除了上述的珍寶類、菩提類、寶玉石類、果實(核)類、竹木類之外,皆應屬於此項。牛角、牛骨、犀角、象牙等由於律制所限,一向被漢傳佛教所排斥,卻深受藏傳佛教的喜愛,藏傳佛教甚至還有用人頭骨來製造佛珠的,佩帶或持用這些佛珠,也就更能使人了知生死的本來。

同時,還會使人感受到一些神祕的宗教氣氛。

除此之外,還有用陶瓷、紫砂、雕漆等質料做成的佛珠,這些形態各異的佛珠,也同樣會帶給人們無盡的遐思。

這串珠子是什麼材質的,這串珠子是什麼材質的?

從 看可以十分肯定是紅木材質的一串珠子。這串珠子什麼材質的 黑曜石。這是一種常見的黑色寶石 火山晶體,又稱 龍晶 十勝石 黑曜石可加工成工藝品。此外黑曜石因具備玻璃的特性,敲碎後斷面呈貝殼斷狀口,十分鋒利。這烏黑烏黑的啥也看不出來,只能猜是黑檀的了 不會是琉璃染漆的吧?大家好 請問這串珠子 是什麼材...

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