1樓：怎麼這個樣子
上聯：正家風重家教
下聯：不儒術多儒學
上聯：正家風重家教
下聯：無儒術多儒學
上聯：正家風重家教
下聯：不儒術多儒將
上聯：正家風重家教
下聯：不美德一美有
2樓：宣南遺民
樹大志，尊師長，愛學習，報效國家！
上聯：重情盡孝傳家教.求下聯
3樓：加班加班打完
《唐詩三百首》的編選者蘅塘退士（1711～1778），原名孫洙，字臨西，江蘇無錫人，祖籍安徽休寧。他自幼家貧，性敏好學，寒冬臘月讀書時，常握一木，謂木能生火可敵寒[6] 。乾隆九年（1745）他考中順天舉人，授景山官學教習，出任上元縣教諭。
乾隆十六年（1751）他得中進士，歷任盧龍、大城知縣。後遭人讒陷罷官，平復後任山東鄒平知縣。乾隆二十五年（1761）、二十七年（1763）兩次主持鄉試，推掖名士。
他為官清廉如水，愛民如子，又勤勉好學，書似歐陽詢，詩宗杜工部，著有《蘅塘漫稿》。乾隆二十八年春，孫洙與他的繼室夫人徐蘭英相互商榷，開始編選《唐詩三百首》。編選這本書是有感於《千家詩》選詩標準不嚴，體裁不備，體例不一，希望以新的選本取而代之，成為合適的、流傳不廢的家塾課本。
他們的選詩標準是「因專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者」。既好又易誦，以體裁為經，以時間為緯。《唐詩三百首》於清乾隆二十九年（1765）編輯完成，書的題目有的說脫胎於民諺「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟」，有的說取自「詩三百」，說法各不相同。
《唐詩三百首》被世界紀錄協會收錄為中國流傳最廣的詩詞選集。
立家規，傳家訓，樹家風
4樓：陳紫煠
好品行，佳品德，真品質
重家教 立家規 傳家訓 樹家風 對教育孩子有怎麼樣的計劃
5樓：tpu薄膜專賣
培育和踐行社會主義核心價值觀是一項長期的、艱鉅的系統工程，需要從小抓起，需要拓寬渠道和途徑，豐富載體，使人們在潛移默化中接受教育，自覺踐行。家風作為中國傳統文化傳承的重要形式，內含豐富的道德素質教育和價值觀培育的內容，理應成為承載社會主義核心價值觀宣傳教育，推動其得以踐行的重要載體。
一、家風是傳統文化傳承的載體，更是社會主義價值觀宣傳教育的重要載體
簡單說來，家庭的生活方式、文化氛圍構成了家風。家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。作為傳統道德教育最基本的方式，家庭教育最基本的要求就是修身，而這樣的目標要求並不是簡單的灌輸，更通過包括家風在內的道德文化形式實現對人的薰陶感染。
華夏優秀傳統文化積澱著大漢民族最深沉的精神追求，包含著大漢民族最根本的精神基因，代表著大漢民族獨特的精神標識，是大漢民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。華夏傳統文化之所以發揮這麼強大的作用，除了本身豐富的精神內涵和價值追求，還在於漢文化實現了民族性與大眾化的統一，尤其體現在價值觀層面實現了家、國、天下的統一，正所謂修身、齊家、治國，平天下。當然，兩千多年的封建社會延續下來的家庭教育，其內容十分豐富，既有最基本的修身要求，也有社會道德規範的承續，還有主流價值觀的傳承，積極因素與消極影響同在，需要批判繼承。
儘管封建社會結束已有100餘年，但家風傳承道德文化的作用卻沒有也不能隨著封建文化的逐步消失而被消弭，而應該隨著社會主義文化的繁榮發展而更新為傳承新文化，弘揚社會主義道德，宣揚和傳導社會主義核心價值觀的重要載體。事實上，中國大多數家庭實際上受儒家文化的薰陶，也就是勤儉、節約、好學、上進……這些構成了家風的基本內容。中國傳統家庭教育中詩禮傳家的內涵會隨時代變化，但核心價值不改。
社會在變，家風也是在與時俱進，更加開放、自由、健康、向上。在已被分割為小的家庭單元現代社會，弘揚好的傳統家風家教可潛移默化傳達社會規範，社會風氣自然會得到改善。
二、家風作為培育和踐行核心價值觀重要載體的優勢
以家風為載體培育和踐行社會主義核心價值觀，具有如下優勢：首先，它能夠克服價值觀教育「見理論不見人」的弊端，真正將現實生活中的人作為了根本，以他們的人格和道德品質的培育為出發點，容易使之在薰陶感染中接受教育，引起共鳴。其次，以家風作為載體培育和踐行社會主義核心價值觀，能夠使價值觀教育形象生動，富有感染性和啟發性。
雖然目前我們看到有個別家庭存在家風不正的問題，但是，絕大部分家庭都很好地承續了優良的家庭美德，形成了積極向上的家庭風尚，尤其一些平實而又富有感染力的家訓，成為子女成長髮展、家庭和睦、鄰里團結互助的重要精神食糧，這樣的家風中滲透社會的核心價值觀自然很有感染力、親和力和啟發性。最後，以家風為載體培養和踐行社會主義核心價值觀，能夠有效克服價值觀理解和教育上的「斷層」問題，實現其延續性和永續性。一方面，近年來，我們在推進社會主義核心價值體系大眾化的過程中，還不時看到有人在理解核心價值觀內容上的偏差，將社會主義核心價值觀與傳統價值觀分割開來，這不利於宣傳教育的深入；另一方面，我們看到在現實家庭教育中，祖輩、父輩和子女之間往往在一些價值觀念上存在不小的差異，這有客觀必然性，但是，這種狀況的存在也帶來互相的不理解甚至激烈衝突，特別對青少年一代而言，家庭責任感淡漠、啃老等現象的存在，不能不說與家風薰陶教育感染力的弱化有一定關係。
因此，通過突出家風的重要地位和作用，將其作為核心價值觀教育的重要載體和渠道，能增強不同輩際之間的理解，為社會核心價值觀的培育和踐行提供重要基礎。
三、以家風承載社會主義核心價值觀的培育和踐行是當前的一項重要任務
2023年底，中 共**辦公廳印發了《關於培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》（下稱《意見》，新華社 2023年12月23日），這是按照黨的十八大報告關於以「富強、民主、文明、和諧」，「自由、平等、公正、法治」，「愛國、敬業、誠信、友善」這24個字，積極培育和踐行社會主義核心價值觀的具體落實。值得注意的是，《意見》不僅強調要從小抓起，要拓寬途徑，而且明確提出要以誠信建設為重點，廣泛開展道德實踐活動，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風尚。這些年，我們看到這樣兩方面的事實：
一方面是黨和國家越來越重視精神文化建設，先後提出社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀，建設社會主義文化強國，提升文化軟實力，促進社會和諧，等等
有沒有好的關於立家規，傳家訓，樹家風幾條好的句子
6樓：分飛的紙鳶
敦倫盡份，閒邪存誠
這八個字，意義深遠：
「敦倫盡份」，「倫」是倫常道德。我們人在世間有倫常道德，有五倫——儒家講的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。在這五倫的關係當中，我們處於什麼位置就應該敦倫盡分，做好自己的本分事。
做父親的，教育好子女就是你的天職本分——你不可能讓你的子女自己去成長，你不管啊！把他交給大自然，讓他自生自滅，那就是失去做父親的本分了，養不教父之過！那麼做子女的，你就應該要孝順父母；做子女的要是不孝順父母，那就不是人啦。
畜生就是這樣的，生下來之後自己回到大自然去，互不相認。人與動物相比，高明的地方就是人懂得倫理道德，能遵守人倫本分，能做自己的本分事情。我們力所能及的，就是我們的本分事情。
「閒邪存誠」內心有邪念，要讓這些邪念閒下來，停下來。「閒」就是停，就是要除惡向善。「存誠」，我們心中要存有誠敬心，要存有恭敬心。能做到竭誠盡敬，自然可以得到很大的利益。
7樓：江易夢犁寶
1、做人要做老實（
遵紀守法）、誠實（表裡如一）、善良人，多做好事，終有好事。
2、族內子孫人等，妄作非為，有幹名教者，不待鳴官，祠內先行整治。
3、粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。
4、重道德修養，嚴情操品性；扶正義，斥**。
5、欲高門第須為善，要好兒孫必讀書。
6、有百世之德者，必有百世之子孫保之；有十世之德者，就有十世的子孫保之；如果是斬焉無後者，那是德至薄也。
7、一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱。
8、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。
9、一戒是（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。
10、學生要三勤：手勤、腦勤、讀書勤。
11、休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。
12、行軍打仗，兵最怕驕，驕兵必敗；兒女也最怕嬌慣，一嬌慣，那一定出現問題。>
13、孝敬老人，嚴教子孫；尊老愛幼，親穆存心。
14、孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無邊境。
15、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
16、吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。
17、吾家食宋祿三百餘年，勿忘後裔不仕。
18、無瑕之玉，可以為國器；孝悌之子，可以為國瑞。
傳立家訓,家風,家教宣講有什麼收穫
培育和踐行社會主義核心價值觀是一項長期的 艱鉅的系統工程，需要從小抓起，需要拓寬渠道和途徑，豐富載體，使人們在潛移默化中接受教育，自覺踐行。家風又稱為門風，家風其實就是在家庭裡形成一個統一的道德標準。所以說，一個良好的家風可以幫助在家庭中的成員更好地學習一些人生的道理和做人的道理。家庭的生活方式 文...
家風家教的對聯,家風家訓對聯原創
1.書香門第 勤儉人家 2.世俗錢財貴 家風翰墨香 3.世盛千般好 家和萬事興 4.認認真真行事 堂堂正正做人 5.唯誠唯信行世事 克儉克勤踐家風 6.寬以待人和鄰里 嚴於律己振家風 7.唯讀唯耕行正路 亦忠亦孝繼真傳 家風家訓對聯原創 家訓是指家庭對子孫立身處世 持家治業的教誨。家訓是家庭的重要組...
踐行社會主義核心價值觀，傳立家訓家風家教的具體內涵是
培育和踐行社會主義核心價值觀，是為了推進中國特色社會主義偉大事業 實現中華民族偉大復興中國夢的戰略任務。十八大提出，倡導富強 民主 文明 和諧，倡導自由 平等 公正 法治，倡導愛國 敬業 誠信 友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化和人類文明優...