1樓：手機使用者
梅關古道設關始於秦朝。秦始皇統一中國後，其策略是對北方築長城以防禦匈奴，對南方則開關道，積極開發嶺南。
公元前213年，秦在五嶺開山道築三關，即橫浦關、陽山關、湟雞谷關，開啟了溝通南北的三條孔道。橫浦關就築在梅嶺頂上，因此梅關在秦時稱橫浦關也稱秦關，後來橫浦關為戰爭所毀。
梅關古道始通於秦漢。唐開元四年（公元716年）張九齡路過梅嶺，見山路險峻難以通行，便向唐玄宗諫言開鑿梅嶺，當時因發展經濟的需要，唐皇下召宰相張九齡負責擴充套件梅嶺古道。此項工程浩大，經過艱辛努力，終於開通了大庾嶺古道。
在古道庾嶺新路口南山腳下古道上的六祖廟和有座「夫人廟」，它是後人為紀念張九齡「為官一任，造福一方」的功德和感戴張夫人戚宜芬支援丈夫的事業而建造的，當中還有個感人的故事。
從漢至唐，梅嶺只有嶺之稱，而無關之名。宋嘉佑年間建關樓後，南雄歷代州、縣均有修葺關樓，使梅嶺關樓儲存至今。梅關古道從梅嶺向南北兩邊蜿蜒而下，北接江西章水，南連廣東湞水，像一條紐帶，把長江和珠江連線起來。
梅嶺古道是全國儲存得最完整的古驛道。古道約6尺寬，路面整齊地鋪著鵝孵石，道旁是繁茂的灌木叢，兩側山崖樹木蔥蘢，層巒疊翠。嶺下可見古人用來餵馬的飲馬槽，古道旁修建了一座半山亭，又名來雁亭。
過去沿途共有詩碑136塊，記錄了古代名人志士的名言詩句，現存已不多。
古道開通後，南北交通大為改觀，梅嶺古道成了連線南北交通的主要孔道。使當時的百里梅嶺古道一片繁榮。據史料記載，梅嶺古道「長亭短亭任駐足，十里五里供停驂，蟻施魚貫百貨集，肩摩踵接行人擔」。
梅關古道的重要作用，使歷代官府都十分重視，不斷對古道進行修建，工程較大的要算明正統十一年（公元2023年），南雄知府鄭述用石砌古道，並在道旁補植鬆梅。
隨著粵漢鐵路、雄餘公路的開通，梅嶺古道完成了南北主要交通孔道的歷史使命。
梅關古道的簡介
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梅關古道位於廣東省南雄市約30公里梅嶺頂部，梅嶺相傳是根據南遷越人首領梅絹的姓氏命名的。
戰國時期，中原戰亂不堪，大批越人遷往嶺南，其中一支以梅絹為首的越人，翻山越嶺來到大庾嶺上，被嶺南風光吸引，在梅嶺一帶安營紮寨，他們發揚了越人勇敢頑強、刻苦堅韌的民族傳統，艱苦創業，使這帶迅速興盛起來。因為梅絹是首率隊的拓荒者，後來又因破秦有功而受項王封為十萬戶侯，因此人們就把這一帶稱之為梅嶺。梅嶺在嶺南經濟文化發展史上起了重要作用。
梅嶺自越人開發後，成了中原漢人南遷的落腳點，中原文化逐步在梅嶺生根開花，並向嶺南傳播開去。
梅嶺是古戰場，也是革命戰爭年代紅軍多次戰鬥過的地方，特別是**同志帶領部隊在這一帶堅持了三年游擊戰，並在臨危之中寫下了壯志凌雲的《梅嶺三章》，使梅嶺的知名度更高。
梅嶺得名的另一說法是梅樹多梅樹，故稱梅嶺。梅嶺的梅花樹遍佈嶺南嶺北，每到冬天梅花怒放，漫山遍野，成了梅花的世界。「庾嶺寒梅」是我國歷史上有名的四大探梅勝地之一，梅嶺的梅花有兩個特點：
其一，據《南雄府志》記載：「庾嶺梅花微與江南異，花頗似桃而脣紅，亦有純紅者。嶺上累經增植，白者為多。
」其二，由於嶺南嶺北氣候的明顯差異，出現了南枝先開，北枝後放，界限分明的奇景。北宋著名文學家蘇軾登梅嶺賞梅賦詩云：「梅花開盡雜花開，過盡行人君不來，不趁青梅嘗庾嶺寒梅煮酒，要看紅雨熟黃梅。
」他從嶺上梅花到古道行人，從梅花開放到花落、梅熟都作了生動的描繪。
梅關古道的人文古蹟
3樓：四葉草
庾將軍祠在憩雲亭與梅關關口中間，相距古驛道西側數十米的一個較開闊的山坡上。庾將軍祠是紀念漢時俾將庾勝戍守梅嶺有功而建造的祀祠。庾將軍姓庾，名勝。
漢元鼎五年(前112年)他隨樓船將軍楊樸在乎撫南越後，為鞏固南疆，他和兄弟兩人，統兵駐嶺北，築城大餘，戍兵梅嶺，因他排行老大，所以稱大庾。他死後，這裡的人民為紀念他的功德，築祠祭祀。大餘縣原名大庾，梅嶺稱庾嶺都是為了紀念庾勝將軍。
據傳，祠址是原來漢朝屯兵紮營的地方，2023年大餘縣人民**選擇此地建將軍祠和朝漢臺。祠為仿古廟式磚木結構，三開間，90平方米，正廳塑有庾將軍像，祠前廊柱楹聯題：
不必定有梅花，聊以志將軍姓氏；從此可通粵海，願無忘宰相風流。
祠前數步建有水泥平臺一座，四廚有石欄杆相圍，名朝漢臺，傳說是漢時駐兵的升旗處。古時升旗與今差不多，升軍旗標誌著此是戍守的軍營地，也是反映士卒忠於朝廷、國家的一種形式。 梅關關樓地處梅嶺山巔，以「關隔斷南北天」的氣勢，聳立於梅嶺分水界上，故有「一步跨二省」之說。
古時這裡原沒有關，先秦時梅嶺為楚之「櫪門」，又叫「南戒門」。秦始皇統一中國後，這裡始設橫浦關。舊址在今雄餘公路上，人稱小梅關。
今殘存的梅關關樓稱大梅關。它是江西省重點文物保護單位。梅關始建於宋代嘉祜八年(2023年)。
縣誌載：「江西提刑權知南安軍，蔡挺立梅關以分江廣之界。」梅關因戰爭，使關樓累圮累修，現存的殘關關樓，是明萬曆二十六年(2023年)重修的。
原關樓分兩層建築，上層為瓦房，下為城門。今上層已倒塌，僅存關門。門洞深5．5米，內寬3．5米，高3．5米，洞門內兩側牆留有閘門逢道和閂門洞眼，說明關門也重疊數層，真所謂「一夫當關，萬夫莫敵」。
城門上，南北二方都有石匾，南面石匾陰刻的是「南粵雄關」四個大字，未注落款。城門二側有聯曰：「梅止行人渴關防暴客來」。
系光緒癸未年閩汀李化題。北面城門上石碑刊刻的是「嶺南第一關」五個大字，落款是明萬曆南雄知府蔣傑書。東側是登關樓的惟一蹬道。
西側3米，豎立有一塊赭紅色大石碑，上刻有「梅嶺」兩個大字，碑高2．7米，寬1．2米，清康熙年間知府書題，字剛勁有力。
梅關古往今來都是兵家必爭之地，梅嶺南北自古以來是古戰場，歷史上許多英雄豪傑都在這裡留有戰跡。近代孫中山領導的北伐軍二次入贛都是經過梅關，***、**也曾率紅四軍攻佔梅嶺，***率紅五軍團與白軍在這裡相持，後與紅一軍團匯合，組織廠著名的水口戰役，在梅嶺一帶打敗白軍20個團的圍剿。紅軍主力長征之後，**、項英從**蘇區突圍，在這裡建立了以梅嶺為中心區域的遊擊根據地，堅持了三年游擊戰爭，**寫下了《登大庾嶺》、《偷渡梅關》和《梅嶺三章》等光輝詩篇。
梅關，古代也是個收稅的關卡，這裡設過稅卡、厘金卡以課取鹽稅和南北往來貨物的印花稅。是封建時代府庫收人的重要之地。據史載，清嘉慶年間，大庾嶺商道課稅比同期武昌關1200兩稅收多兩倍。
可見梅關稅卡在當時國庫收人中佔有的重要地位。
梅關是人們的尋古覓勝之地，近段時間到梅關參觀訪問過的國家和軍隊領導人有陳丕顯、毛致用、張震和社會知名人士李葆華、于光遠、趙忠祥等。影視界並以梅嶺、梅關為外景拍攝過《梅嶺星火》、《從奴隸到將軍》、《客家人》和其他一些新聞記錄片，梅嶺、梅關因此更是名揚海內外。 雲封寺，又名掛角寺。
原寺在關樓南坡，今六祖廟東對面的一空地上，寺內有張九齡、張弼塑像，故又叫張公祠，或稱「二張」祠，以紀念他倆開嶺、修驛道的功績。祠在「文革」中被毀，僅留下一塊塗湘過嶺的詩碑。雲封寺有聯雲：
驛使暫停花下騎寺門深掩嶺頭雲
今日雲封寺已移於嶺北山麓下、古驛道旁(山佛家信徒捐建)。掛角寺有一個流傳很廣的故事：傳說話古代禪宗派有個叫正一的和尚，想在大餘丫山創寺弘法。
於是他雲遊到廣東翁源一個財主家化緣，想施討些銀錢，不料那個財主很慳吝，不但未施捨銀錢，還出了一個使人氣惱的難題。他說：「房子這裡已新建有100間，和尚若能連基搬去，就算我奉獻佛祖。
」正一無奈，只好返回江西，途中碰見八仙之一的呂洞賓，見正一垂頭喪氣而來，本來仙與佛是不搭界的，這次呂洞賓卻主動問正一：「為何愁眉不展?」正一如實奉告。
呂仙聽後便拉著正一，再回財主家施討。那財主見了他們二人，大笑著說：「不是我不肯施捨，只要你們能連基搬去，就算我的施捨。
」呂仙此時迫問：「不是戲言吧?」財主**知道神仙的功力，立即回答：
「決不悔言。」於是呂仙便作法，把這100間房屋，用根木棍挑起，騰空而飛。將飛越梅嶺關口時，恰好又竄出另一個和尚，向呂仙討房子說：
「你也留一間給我在這裡修行吧!」因此呂仙便敲下一間放在南坡空坪上，成了掛角寺。其餘99間就放在丫山，成為靈巖寺。
掛角寺有聯日：
掛角何時，偶為嶺上主人，猶想像千秋風度；
舉頭欲問，可許山中置我，試管領萬樹梅花。
山中藏古寺，門外盡勞人*大庾嶺上雲封寺（掛角寺）寺門聯。
驛使暫停花下騎，寺門深掩嶺頭雲*大庾嶺上雲封寺（掛角寺）寺門聯。 六祖廟、卓錫泉出梅關往南沿驛道下約200米處東側有一座建築精巧的六祖廟，西側是卓錫泉。這裡流傳著一段佛家故事。
六祖是指佛家禪宗六祖慧能—今廣東「南華寺」的開山祖，達摩在中國的第六代傳人。相傳唐朝武則天時，禪宗五祖弘忍在湖北黃梅的東山—寺弘法，受徒很多，年老圓寂前他想在眾僧中選一法嗣，於是宣佈要每個從僧都作一偈，並許諾：誰的偈能參透佛的要義，就把衣缽袈裟傳給誰，繼為六祖。
因平時大**口神秀博得五祖器重，自以為六祖非他莫屬—，於是很快便作了一偈雲：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。
」偈公佈後，一般和尚都認為他的偈好，點破了修煉的方法，然而卻有二個不口太識字的和尚慧能，這時冒出來，針對神秀的偈,也請人寫了一偈艾日：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
」五祖看後，認為慧能才悟到了佛性，決定把衣缽袈裟傳於他。可是慧能出身低微；在寺裡他只是個春米的和尚，神秀可能不服．日後會加害於他。因此五祖圓寂前便祕密將衣缽袈裟傳給了慧能，並囑咐慧能馬上離開黃梅，南迴廣東避難，三年內不得出來弘法。
果然不出所料。次日五祖圓寂後；神秀髮現衣缽袈裟已被慧能拿走，於第三日立即召來武僧慧明，要他率領500僧眾，迫拿慧能，奪回衣缽等物。話說慧能在離開**之後，日夜兼程，一日逃到大餘，投宿於東山寺住了一夜，次日到了梅嶺，正值暑熱天氣，上到山頂時已精疲力倦，欲找點水喝，可是高山之上**有水？
於是慧能把錫杖往地上一頓，說道：「天不絕吾也!」說也奇怪，他這卓錫一頓，地縫中便冒出了一股清泉，六祖喝後感到甘洌清甜，一身輕爽口，正要起程趕路，忽見慧明已追上山來，自知不是慧明對手，便把袈裟衣缽等物放在一塊大石上讓慧明拿去。
然而慧明用盡力氣也拿不動這些物品。這時慧明也有所感悟，自知不合取這些法物，又見慧能誠實，便對六祖說：「你趕快走吧，後面還有追兵.
」說後自己往回走，並對後面追趕的和尚說：「慧能果已不知去向，不必再追趕了。」因此，慧能才從梅關脫險。
日後回到家鄉，隱居16年後，他才公佈身份。傳說，慧明放了六祖之後，也沒有回黃梅，而找了一處山寺，自己修煉去了。為了紀念六祖在梅嶺的這段險遇，後人便在此興建六祖廟。
卓錫泉，又稱錫杖泉。梅關古道有兩處，一在梅嶺山巔北山口處，今名六祖泉。一處在南坡，泉水較大，已引入六祖廟，今已作井水，旁置大石塊，為「放缽石」，供遊人觀瞻。
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