1樓：血刃星辰
1、建安文學向正始文學的轉變； 2、阮籍的詩； 3、嵇康和應璩的詩。
一、建安文學向正始文學的轉變 正始是魏帝曹芳的年號，在此以後很長時間中，司馬氏專權，皇帝荒淫無道，由於司馬氏排除異己，大肆殺戮，文人的遭遇大都比較悲慘，一些有名的作家和詩人還付出了生命的代價。因此，和建安文學高揚政治理想不同，在正始文學中更多的是個人命運的憂嘆以及避禍全生的思想。並且由於這一時期玄學的興起，正始文人都在不同程度上接觸到了這種新的人生哲學和宇宙觀，在他們的詩中，玄理便和文學結合了起來，詩風變得詞旨淵永，寄託遙深。
這一時期的代表作家是阮籍和嵇康。學習這一階段的文學，對於玄學要有所瞭解。
二、阮籍的詩 阮籍的代表作是《詠懷詩》八十二首，這些詩不是一個時期寫的，是他政治感慨的記錄。在這些詩中，阮籍抒發感慨，發表議論，寄託理想，開創了中國文學史上政治抒情組詩的先河，對後世產生了很大的影響。在他的詩歌中，集中反映了他的苦悶和曠達。
作為「竹林七賢」之一的阮籍，他是「建安七子」之一阮禹的兒子。阮籍出身卑微，司馬氏專權之後，利用禮教來實施陰謀，並且標榜高門世族，**宗室，排除異己。在這種情況下，阮籍在詩歌中揭露並抨擊了種種陰謀變節、追名逐利的卑鄙行徑，把那些政客佞臣的醜惡嘴臉刻畫了出來，阮籍把他們稱為「當路子」、「工言子」、「佞邪子」等，如第五十三首詩。
而對於曹魏政權，阮籍一方面為它大唱輓歌，一方面又對他們的荒淫腐敗進行無情的揭露，如第十一首詩。 生當昏亂之世，阮籍心裡充滿了痛苦和抑鬱，他的酣飲放達和蔑視禮法，都是內心苦悶的反映。因而，「憂生」是詠懷詩的又一重要主題。
他反覆寫這種孤寂憂傷、歧路徘徊、欲訴無門的苦衷，「徘徊將何見，憂思獨傷心」，「生命辰安在，憂戚涕沾襟」等詩句，幾乎隨處可見。他的驚恐不安和難以自保的心理也時有流露。為了擺脫這種痛苦，阮籍不得不到老莊思想中去尋求解脫，並因此產生了消極隱遁的思想，詩中對歸隱和遊仙的描寫，正是這種思想的體現。
在這一類詩中，飛鳥意象是非常突出的，飛鳥更多的是詩人的自況和理想的境界，如第七十九首寫鳳凰：「高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風起，羽翼自摧藏。
一去崑崙西，何時復回翔？」但是，在阮籍的詠懷詩中，更多的還是他的苦悶與憂傷！ 總之，《詠懷詩》中既有積極的批判鋒芒，又有消極的頹廢遁世思想，反映了封建統治下正直之士所受的壓迫和理想不能實現的苦悶。
由於詩歌抒發了詩人內心的感情，而且多用比興和象徵的手法，就形成了獨特的風格。它滋味淵永，但理解起來又隱約曲折，就像一組朦朧的抒情詩。然而，如果我們結合作者的身世和思想以及當時的社會政治背景，還是可以窺知詩的意旨的。
《詠懷詩》繼承了《詩經》「小雅」和「楚辭」的傳統，尤其受「楚辭」影響最大。我們可以看出他對「香草美人」的比興手法的運用，對求仙和遠遊的描寫，都和「楚辭」有很明顯的繼承關係。它開創了委婉含蓄、言近旨遠的抒情風格，但也有晦澀難懂的缺陷。
它採用隨感錄式的寫法，觸景生情，睹物興懷，不事雕琢，形式自由，為後世受壓迫文人提供了一種獨特的抒情言志的方式，陶淵明、陳子昂和李白受其影響很深，尤其是陳子昂的《感遇詩》和李白的《古風》最著名。
三、嵇康和應璩的詩 嵇康在「竹林七賢」中的地位相當於領袖，而且他在後世的影響也是最大的，這主要是由他的人格魅力造成的。在中國文學史上，嵇康是最有魅力的人物之一。這種魅力，有如下幾個方面：
其一，他是個多才多藝的全能之士，他精通文學，還擅長書畫和**，在玄學方面也有很深的造詣；其二，他是一位美男子，《世說新語》多次寫到他的容貌和氣質，說他「身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：『蕭蕭肅肅，爽朗清舉。
』」而他的魅力更來自他的人格。山濤說他如「孤鬆之獨立」，既是說形，又是說其為人。在《與山巨源絕交書》中我們可以瞭解他不屈與獨立的人格。
他不慕名利富貴，澹泊自守，歷來受世人稱頌。 嵇康的詩，現存有五十餘首，這些詩歌有四言詩，有五言詩，也有七言詩和雜言詩，但最能代表他詩歌藝術水平的還是他的四言詩。魏晉詩壇，擅長四言詩者，曹操之後，只有嵇康一人而已。
《贈秀才入軍》十八首是最著名的。他的詩歌風格，劉勰評價為「清峻」，鍾嶸評價為「峻切」。也就是說他的詩歌旨意顯露，較少含蓄蘊藉，此外，他的詩歌還有高古和勁健的特點。
他詩歌的缺點是在詩中多發表玄論，為後世玄言詩的產生種下了遠因。 應璩是「建安七子」應瑒的弟弟，他的詩以《百一詩》最為著名，內容大多是規勸曹爽之辭，風格平和，語言質樸，敘事和說理很好，形象性則有所不足。
上市公司增加公司的股本，對公司有什麼影響？拜託各位大神
2樓：大神
股本從根本上來說就是股
東的權益，送股和轉增股擴大了公司的股本，同時也擴大了股東的權益資本，隨著股本的擴張，股東的權益增大了，對於股東來說當然是好事。因為未來隨著公司的發展，你也能同時享受公司更多的利潤。但是股本擴張的速度如果快於公司的發展速度，那麼股東的利益也會受到影響，也存在一定的風險。
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3樓：濮鴻疇鍾絢
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芥川獎和直木獎在日本文學獎項中，分別有什麼樣的地位和影響？區別是什麼？拜託各位大神
4樓：天芒雲
芥川獎2023年由菊池寬提議為紀念日本大正時代的文豪芥川龍之介（1892-1927）所設立的文學獎，並由主辦單位文藝春秋頒發給純文學新人作家的一個獎項；現今的主辦單位已改為日本文學振興會。從此以後，每年舉行兩次的選拔活動。
直木獎直木獎由文藝春秋的創辦人菊池寬為紀念友人直木三十五，於2023年（昭和10年）與芥川獎同時設立的文學獎項。每年頒發兩次，得獎物件以大眾作品的中堅作家為主。著名作家司馬遼太郎、宮部美幸、京極夏彥皆是此獎得主。
從這裡不難看出，兩者的頒發物件不同。芥川獎主要發給純文學新人作家，而直木獎則發給大眾作品作家。相同點是都由日本文學振興會負責審查頒發，都在著名料亭「新喜樂」中舉辦。
直木獎審查會在該店二樓舉辦，芥川獎審查會則在該店一樓舉辦。
總之，直木獎以其大眾性著稱，它欣賞故事性強的作品，從不將名家作為評選物件，而更關注新人和不知名的作家，且獲獎者一般只會得一次獎。它的獎金大約是兩萬元人民幣，並不算很高，但作家一旦獲獎，就如黃袍加身，可以依靠這個頭銜輕鬆換來約稿和極高的報酬，因此也被視為文學青年的進身之階。
而芥川獎不再是所謂」新人登龍門「的獎項，而是一個肯定新晉作家確立了自己文壇地位的獎項。
歐洲中世紀文學共有幾種型別？他們的特點是什麼拜託各位大神
5樓：百度使用者
歐洲中世紀文學按其性質分類，主要包括教會文學、史詩與謠曲、騎士文學和城市市民文學。 教會文學特點：基本文學體裁有**故事、聖徒傳、禱告文、讚美詩、宗教敘事詩、宗教戲劇等。
教會文學題材大多取材於《聖經》，描寫上帝萬能、聖母奇蹟、聖徒佈道和信徒苦修等。創作目的主要是宣傳宗教教義，鼓吹禁慾主義和來世思想。一般來說，教會文學思想價值不大。
史詩與謠曲：是在民間創作基礎上形成的文學作品。依據其內容和產生的時間可分為兩大類：
一類是中世紀早期的英雄史詩，是氏族社會末期形成的「不自覺的」藝術創作。另一類是中世紀中期的英雄史詩，是封建社會確立時代的藝術作品。 「謠曲」是一種故事性的詩歌。
它是從民間口頭文學發展而來的，。「謠曲」的題材比較寬泛，有的詠唱歷史事件和神話傳說，有的傳唱文學作品和現實生活中的故事，大多表現的是勞動人民的思想感情。在民間廣為流傳。
騎士文學：是歐洲騎士制度的產物，是中世紀歐洲特有的一種文學現象，體現了世俗封建主義文學的主要成就。騎士文學的主要內容是描寫騎士的冒險經歷和騎士的典雅愛情，表現騎士精神。
主要體裁是騎士抒情詩和騎士傳奇。 城市文學：又稱市民文學，它是12世紀以後隨著工商業中心城市的興起而產生的反映市民思想感情的世俗文學。
城市文學是在民間創作的基礎上發展起來的。它取材於現實生活，充滿樂觀精神。其主要內容是揭露、抨擊封建主和僧侶的殘暴、貪婪、愚蠢，讚美市民的勇敢、機智、聰敏，具有鮮明的反封建、反教會的傾向。
在藝術上，它的主要手法是諷刺，風格生動活潑；因受教會文學影響也採用隱喻、寓意和象徵等手法。城市文學的主要形式有短小的韻文故事、長篇敘事詩、抒情詩和戲劇等。在歐洲國家中，法國的城市最為發達，其城市文學的成就也最高。
6樓：禮秋芹己香
中世紀文學的產生**於**教文學的發展。
**教文化在中世紀隨著世俗教會的產生而走向極端，上帝在中世紀文學中迅速膨脹，完全成為人的異己力量，人的合理的要求，不管是情慾上的還是理智上的都遭到了排斥，人性遭到了嚴重的壓抑。中世紀文學就是**教文學中人的異己力量發展到極致而出現的文學形態。
但在中世紀，除了教會文學以外，還出現了在民間文化和城市文化基礎上產生的富有生命力的文學，其中包括史詩與謠曲，騎士文學以及城市文學等等，這些文學型別，尤其是城市文學是與教會文學相對的富有活力的中世紀文學。
（三）文藝復興文學
14-16世紀文學
文藝復興文學是對中世紀壓制人性的教會文學的反動，是「兩希」文學傳統的相互補充而產生的一次文學創作高峰。
中世紀文學對於健康人性壓制越來越變本加厲，於是就有一些人文學者借用古典文化對它發起攻擊，於是在文藝復興的初期出現了「兩希」文化的衝撞，這種撞擊就是以人為本和以神為本的衝撞，以及原欲與理性、主體與客體的衝撞。但是，因為中世紀教會文學對於人性的排擠太厲害了，以至於使「兩希」文學傳統中的差異性逐漸變弱，而呈現出互補，兩者的互補都指向「人」，從而在兩個層面融合的意義上發現了一個完整的人。這種完整的人的形象是文藝復興文學的核心。
在但丁的《神曲》、塞萬提斯的《堂吉訶德》以及莎士比亞的劇作中，都有這種完整豐滿的人。
（四）17世紀古典主義文學
在17世紀，隨著歐洲宗教戰爭以及社會的動盪，人們越來越意識到理性以及秩序在維護整個社會安定方面的重要性，因此，人的理性以及對於秩序的維護的觀念越來越得到人們的推崇，於是文藝復興文學中兩希文學中的平衡性逐漸被打破了，注重理性的希伯來文學傳統又逐漸佔了上風，形成以秩序、理性為核心的17世紀的古典文學，人的情感、慾望以及主體性被要求服從於國家、集體的利益。17世紀古典文學以古典戲劇為代表。
（五）18世紀啟蒙主義文學
到了十八世紀啟蒙主義文學時期，仍然是和古典主義文學一樣強調理性精神，但是這裡的理性的內涵發生了很大的變化，在古典主義文學時期的理性是以國家和集體利益為主，而在啟蒙文學中，人的理性則指的是人的自然理性，而自然理性的內涵就是人的情感和慾望的合理性。所以，在啟蒙主義文學中，又象文藝復興時期一樣，兩希文學精神在某種程度上又得到了平衡，但總體看來是情感的成分要大於理性。盧梭的《懺悔錄》、《新愛洛伊絲》已經歌德的《浮士德》是啟蒙主義文學的代表作品。
（六）19世紀現實主義文學、浪漫主義文學、自然主義、象徵主義以及唯美主義
總之，在西方文學史上，從古希臘文學一直到19世紀，兩希文學傳統一直是一條主線，兩者的分離與互補構成了西方文學的不同形態。
墨家對後世的影響，墨家對後世的影響
墨家思想 是現實主bai義思想。du 墨家思zhi想是中國古文完整版dao的辨證唯物版主義權及辨證唯物論。中華文化的特質是一種人倫文化，熱愛自然科學 關心物質運動的人被劃入 勞力者 階層，這種近乎本能地看輕自然科學的意識是中華文化的主要弊端。所以，中國歷史上，自然科學家很少有崇高的地位。墨子懂得太多...
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你好羅馬法對後世法律的影響 羅馬法為其本質所規定，能夠適應資本主義經濟發展的需要，為促進資本主義制度的形成 鞏固和發展提供了現成的法律形式，推動了資產階級統一國家法制的客觀程序。中世紀後期，西歐各國資本主義經濟在簡單商品生產的基礎上發展起來，為調整層出不窮的民事法律關係，他們從羅馬法中找到了現成的法...
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古希臘文學中的原始的 人 的觀念，經由古羅馬文學對後世的西方文學產生了深遠的影響，成為西方文學人文傳統的主要源頭之一。在後世的文藝復興運動和古典主義時期，文藝復興者們就是打著復興希臘文學的口號，本著生命意識 人本意識和自由觀念掀起了這一場著名的運動 古典主義繼承了文藝復興的主張，在創作實踐和理論上都...