1樓：帕妹
（1）c
（2）一是要有比較高的境界；二是學習當積累，積累到一定程度就能由此及彼，通達事理。略
閱讀下面選段，回答問題。（6分）孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者
2樓：手機使用者
（1）b（孟子以觀水和日月之光為喻，指出學習必須具備觀大海、觀日月的眼光，由波瀾可以想見大海之深廣；由縫隙中的光可以想見日、月之本體。）
（2）①「登東山而小魯，登泰山而小天下」，說明達到較高的水準和境界，眼界自然就開闊了，為學之人立志要高遠，要不斷提高自己的水準和境界（1分）。
②「不盈科不行」，說明為學要腳踏實地，循序漸進（1分）。
③「不盈科不行」、「不成章不達」、「 譬如為山，未成一簣」，說明為學要堅持不懈，不能淺嘗輒止，更不能半途而廢（1分）。
④「止，吾止也」、「進，吾往也」，說明為學關鍵靠自己，而不在別人或環境，學習必須有主動精神，自覺自願（自強不息）（1分）。
⑤「觀水有術，必觀其瀾」，說明學習需要講究方法（1分）。無
閱讀下面的文言文，完成下面問題。 孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，
3樓：猴島小寳k嬓
1．（1）孔子登上了bai東山，便覺得
du魯國變zhi小dao了；登上了泰山專，便覺得天下變小了。所以看過屬大海的人，別的水就難以吸引他了；在聖人門下學習過的人，別的言論就很難吸引他了。
（2）日月都有光輝，細小的縫隙都一定會照到。（意對即可）2．這段話用極富哲理的比喻，啟示我們登高才能望遠，厚積才能薄發。打好基礎，高屋建瓴，循序漸進，必有所成。（意對即可）
翻譯「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」
4樓：匿名使用者
孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山，天地一覽無餘。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。出自《孟子·盡心上》。
表面上指泰山之高，實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破，超越自我．用超然物外的心境來**世間的變幻紛擾。
人的視點越高，視野就越寬廣。隨著視野的轉換，人們對人生也會有新的領悟。站在某個時空的高度來看，整個人類也不過地球演變過程中的匆匆過程，更何況每一具體的人和事乎。
5樓：匿名使用者
孔子登東山而小魯,登泰山而小天下．出自《孟子盡心上》
孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山，天地一覽無餘，表面上指泰山之高，實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破，超越自我．用超然物外的心境來**世間的變幻紛擾.
孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」。人的視點越高，視野就越寬廣。
隨著視野的轉換，人們對人生也會有新的領悟。站在某個時間或空間的高度來看，整個人類也不過地球演變過程中的匆匆過程，更何況每一具體的人和事乎。站在古羅馬鬥獸場的廢墟上，世間的一切權勢紛爭，金粉豪華都化為過眼煙雲，萬古長存的唯有這殘垣斷壁與飄揚在空中的歷史迴音。
置身寂靜的撒哈拉沙漠之夜，心靜如春雨秋水，世間一切都可放棄，唯有天地才是永恆的。
6樓：匿名使用者
孟子所說的「孔子登東山而小魯」的「東山」在今何處？目前有 兩說：一指今山東平邑縣境內的蒙山，一指與平邑縣毗鄰的鄒城市境內的嶧山。筆者認為當從前說。
蒙山是泰山山脈的分支，綿亙於平邑、蒙陰、費縣、沂南等縣境內，長75公里,總面積1125平方公里。主峰龜蒙頂形似巨龜臥於雲端 天際，海拔1156米,素稱「岱宗之亞」，為山東第二高峰。蒙山很早就名噪海內,著稱華夏。
《書·禹貢》有「淮、沂其,蒙、羽其藝」的記載。《詩·魯頌·宮》曰：「泰山岩巖，魯邦所詹。
奄有龜蒙， 遂荒大東。」把擁有泰山和龜蒙視為魯國的榮耀。《論語·季氏》記孔子說：
「夫顓臾，昔者先王以為東蒙主。」宋邢疏：「昔者先王始封顓臾為附庸之君，使主祭蒙山。
蒙山在東，故曰東蒙。」
宋朱熹《孟子集註》說：「東山，蓋魯城東之高山」，已點明東山的方位在魯城之東，而非魯城之南。魯城東之高山，唯蒙山稱最，且近，因此東山應為蒙山。
今人楊伯峻《孟子譯註》(中華書局1960 年版)就明確指出：「東山，當即蒙山，在今山東蒙陰縣南。」又，宋孫疏解「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」雲：
「孔子登魯 國之東山而所覽者大，故小其魯國，以魯國莫大於東山也。登泰山 而能小其天下，亦所覽者大，而天下亦莫大於泰山也。」此說與蒙山 形勝頗合。
因為登上蒙山絕頂，遙望四方，琅琊在其東，徂徠居其西，大峴處其北，抱犢位其南，魯國山河盡收眼底。所以孔子登臨時才有「小魯」的感覺。試想，嶧山海拔僅545米,登臨其上能有「小魯」的感覺嗎？
相傳，孔子登東山是沿泗水、卞橋、仲村一線，從東蒙古道攀援其巔的。主要遺址、遺蹟有：孔子小魯碑——在龜蒙頂南慈寧宮左側， 立於何時不可考，字跡依稀可辨；望海樓——在龜蒙頂左側偏東南2裡許,系孔子東眺大海之處,今樓不存；聖憩石——在望海樓附近，為孔子登山休息之處；大通巖——在龜蒙頂東南擂鼓臺至白雲岩的孔道上，為一數丈長的石樑，孔子經此抵白雲岩觀賞雲；遇聖橋——在蒙山西南麓的貫莊附近，為老萊子之徒上山打柴遇見孔子之處；「子 宿」村——在蒙山西側40裡許,為孔子登東山夜宿之地,今有東西「子 宿」二村，並存「子宿」碑記。
蒙山西側今柏林、保太、仲村、歷山、卞橋一帶，方圓百餘里，為地勢開闊的平原區，此地居民自古即多將蒙山俗呼為東山，蓋因山在東、人在西的緣故。這種以地理方位俗稱山名的例子並不少見，可以推想，當年孔孟先聖稱蒙山為東山，亦可能出於俗稱。
總之，依筆者淺見，孔子所登的「東山」應為蒙山而非嶧山。誠然，嶧山自古即是文化名山，歷代帝王對其推崇備至，文人騷客更是 紛至沓來。孔子當年奔走列國，雲遊四方，對於近在咫尺的嶧山，當然會捷足先登，甚或不止一次地登過。
但這是另一個問題。正確的說法應該是，孔子登過蒙山，也登過嶧山，但孟子所言「孔子登東山而 小魯」的「東山」卻應指蒙山。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，是什麼意思
7樓：小薇薇
1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。出自《孟子·盡心上》。
2、原文
孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。
日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」
3、翻譯
孟子說：「孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。
日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。」
8樓：阿笨
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下的意思：孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了。
1、出自《孟子·盡心上》。
2、全文及翻譯。
（二十四）孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。
日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」
翻譯：孟子說：「孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。
觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。」
9樓：
孔子登東山而小魯,登泰山而小天下．出自《孟子盡心上》
孔子登上魯國的東山,整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山,天地一覽無餘,表面上指泰山之高,實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破,超越自我．用超然物外的心境來**世間的變幻紛擾--
---請採納
10樓：嘉清一麼路
譯文「孔子登上了東山，便覺得魯國小了;上了泰山，便覺得天下也不大了」
一個人的視野是隨著他的見識而增長的。但需記住這個世界是個多元化的世界。我們很難在各個方面都能達到頂峰，必須要保持一顆虛心，隨時學習和創造。
不要因為某個人某些方面的不良行為而去厭惡他，要給以最大的寬容，因為說不定在其它方面他要做得比自己好得多。如果你已經厭惡他了，就會失去向他學習的機會。「海納百川，有容乃大」，這樣才能登山比較全面意義上的泰山。
11樓：硒汞黎誕激
孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了。
孔子登東山而小魯，登太山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月
12樓：洪範周
孟子曰：「孔子登東山①而小魯，登泰山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。
觀水有術，必觀其瀾。日月 有明，容光②必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道 也，不成章③不達。
」【註釋】
①東山：即蒙山，在今山東蒙陰縣南。
②容光：指能夠容納光線的 小縫隙。
③成章：指事物達到 一定階段或有一定規模。
【譯文】
孟子說：「孔子登上東山，就覺得魯國變小了；登上泰山，就覺得整個天下都變小了。所以，**過大海的人，便難以被其它水所吸引了；在聖人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引了.
**水有一定的方法，一定要**它壯闊的波瀾。太陽,月亮有光輝，不放過每條小縫隙；流水有規律，不把坑坑窪窪填滿不向前流；君子立志於道，不到一定的程度不能通達。」
【讀解】
這裡包含兩方面的意思：
一方面，立志要高遠，胸襟要開闊；另一方面，基礎要紮實， 要循序漸進，逐步通達。
「登東山而小魯，登泰山而小天下。」這是胸襟的拓展，境界 的昇華。
登山如此，觀水也如此。所以有「觀於海者難為水」一說。既然大海都看過了，其它小河小溝的水還有什麼看頭呢？
徐霞客說：「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。」境界就是 這樣一步一步提高的。
由此看來，我們還真不能小看了「遊山玩水」的積極意義哩。 關鍵是看你怎麼「遊」，怎麼「玩」。如果像報載某旅遊局長所說：
「現在旅遊，不過是把麻將桌換個地方。」遊山玩水都是打麻將，那 當然是極端腐敗，極端沒意思的了。如果不是這樣，而是能夠 「登山」則「小魯」，「小天下」；「觀海」則「難為水」，思想境界 真正得到提高，得到昇華，那也就「不虛此行」，即便是「公費」 也總算有一定收穫了罷。
這是擦邊的話了。回到本題，既然「在 東山而小魯，登泰山而小天下」，既然「觀於海者難為水」，那麼， 「遊於聖人之門者難為言」也就是順理成章的了。所以，登山就要 登泰山，現水就要觀海水，做學問就要做於聖人之門。
這就拓 展胸襟，昇華境界的道理。立志要高遠，胸襟要開闊。
另一方面，「觀水有術，必觀其瀾。」因為，光有本，水有源． 太陽和月亮的光輝不放過任何一個能夠容納光線的小縫隙，流水 不放過任何一個坑坑窪窪。那麼，我們做學問，立志於道呢？
也 同樣應該不馬虎，不敷衍，循序漸進，厚積薄發，因為，與「日 月有明，容先必照焉；流水之為物也，不盈科不行」同樣的道理， 」君子之志於道也，不成章不達。」既然如此，我們怎能不打好基 礎，一步一個腳印地踏實向前呢？
總起來說，這是一段激勵人立志向學和提高思想境界的絕妙 好文，深富哲理，值得我們把它當作座右銘來讀。
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