關於!二臂四臂六臂瑪哈嘎拉

2021-03-04 04:26:02 字數 5006 閱讀 6837

1樓:野雞操

沒問題,我就是大黑天,白瑪哈嘎拉一起供養,沒事的,都是觀音菩薩的化身,怎麼會打架?自己打自己嗎?職能上黑色的瑪哈嘎拉主要是**,白瑪哈嘎拉是發財,記得要灌頂,灌頂以後,效果更佳

2樓:莽撞小書生

如果你混***,你想拜幾個老大?

3樓:釋匯融

當然可以,

二臂瑪哈嘎拉是普賢如來的忿怒化身。

四臂瑪哈嘎拉是勝樂金剛的忿怒化身。

六臂白瑪哈嘎拉是觀世音菩薩的忿怒化身。

六臂黑瑪哈嘎拉是千手千眼十一面觀世音菩薩的忿怒化身

六臂瑪哈嘎拉有幾種顏色,以及各種顏色的寓意及功力,除六臂的還有其他的如兩臂,都有什麼寓意及功力,謝謝

4樓:匿名使用者

六臂是黑的

六臂大黑天乃是千手千眼、十一面觀音的化身,因菩薩思惟眾生難度之因,皆由魔所纏擾,於是化現瑪哈嘎拉伏魔本尊,內懷徹骨之大悲,外現無比之威猛相。凡修勝樂金剛為本尊者,每日念竹與薰香修供瑪哈嘎拉,可驅除修法之魔障。

5樓:超級江湖小生

瑪哈嘎拉是佛教三根本的化身。為調伏剛強眾生而呈現忿怒相,本尊及眷屬**眾除護持佛法外,依緣起多示現為兩臂、四臂、六臂黑,白等形象,為藏傳佛教諸宗共同推崇的智慧**。

二臂瑪哈嘎拉是普賢王如來及金剛持佛之忿怒化身,四臂瑪哈嘎拉是勝樂金剛所化現,總攝諸佛之身、口、意、功德、事業,為主修勝樂金剛的密乘行者之**神,六臂大黑天乃是千手千眼、十一面觀音的化身,因菩薩思惟眾生難度之因,皆由魔所纏擾,於是化現瑪哈嘎拉伏魔本尊,內懷徹骨之大悲,外現無比之威猛相。凡修勝樂金剛為本尊者,每日念竹與薰香修供瑪哈嘎拉,可驅除修法之魔障。

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密教的大黑天,主司什麼?

6樓:任蹤滅

黑天的梵語名叫迦羅(gala),是降妖伏魔之戰神,其中有大黑天(摩訶迦羅mahagala)。大黑天不是大日的化身(大日的化身是不動明王),而是大自在天(溼婆)的化身。

大黑天神法

嘉祥寺神愷記

大黑天神者。大自在天變身也。五天竺並吾朝諸伽藍等皆所安置也。

有人云。大黑天神者。堅牢地天化身也。

伽藍安之。每日所炊飯上分供養此天。誓夢中語詞之中曰。

若吾安置伽藍。日日敬供者。吾寺中令住眾多僧。

每日必養千人之眾。乃至人宅亦爾也。若人三年專心供吾者。

吾必此來。供人授與世間富貴乃至官位爵祿。應惟悉與焉。

吾體作五尺。若三尺若二尺五寸亦得通免之。膚色悉作黑色。

頭令冠烏帽子悉黑色也。令著褲驅褰不垂。令著狩衣。

裙短袖細。右手作拳令收右腰。左手令持大袋。

從背令懸肩上其袋之色為鼠毛色。其垂下裎餘臀上。如是作畢。

居大眾食屋禮供者。堂屋房舍必自然之榮。聚集湧出。

又若人常持念吾咒。四季大備餚膳酒羹飯食乃至百味。以五更時不知眾多人供吾者。

決定與富。其咒曰: 唵密止密止舍婆隸多羅羯帝娑婆訶

印者。二手內縛舒二地二水。來去是也。

供養印者用常途法。禮供人者。必於此神成父母之想。

於三寶成外護。於眾人成父母故也。餘久聞天竺土風並吾當朝土風。

諸寺安此天莫非豐饒。因之為斷後輩之疑。以野客夢事引尋貽之焉

大黑天神法,師雲。此最祕密也。不入室**不可傳受。千金莫傳努力贊(天贊)

種子◇ 大黑天神者。貽藏界梵號雲摩訶迦羅天。亦云大黑天神。

用普印。三摩耶形劍。青色三面六臂。

前左右手橫執劍左次手執人頭(取髻提也)右次手執羊牝。次左右象皮張背後。以髑髏為瓔珞也。

故本雲黑淺色也。仁王經良賁疏雲。言塳間者所住處也。

言摩訶者。此翻雲大。言迦羅者。

此雲黑天也。上句梵語。下句唐言。

大黑天神鬥戰神也。若禮彼神。增其威德。

舉事皆勝。故向祀也。何以知者。

三藏引別梵策雲。孔雀王經說。烏屍尼國國城東。

有林名奢摩奢那。此雲屍林。其林縱橫滿一由旬。

有大黑天神。是摩醯首羅變化之身。與諸鬼神無量眷屬。

常於夜間遊行林中。有大神力。多諸珍寶。

有**藥有長年藥。遊行飛空。諸幻術藥與人**。

唯取生人血肉。先約斤兩而貿藥等。若人慾往。

以陀羅尼加持其身。然往**。若不加持。

彼諸鬼神。乃自**盜人血肉。令減斤兩。

即取彼人身上血肉。隨取隨盡。不充先約。

乃至取盡一人血肉。斤兩不充藥不可得。若加持者貿得寶貝及諸藥等。

隨意所為皆得成就。若向祀者。唯人血肉也。

彼有大力即加護人。所作勇猛鬥戰等法皆得勝也。故大黑天神即鬥戰神也。

此天即七母天為眷屬(云云)有七姊妹者。一左閟拏。二嬌吠哩。

三吠瑟拏微。四嬌麼哩。五印[ 打- 丁+ 荼] 裡。

六勞[ 打- 丁+ 荼] 裡。七末羅呬弭。是七名皆是真言也。

大日經疏雲。荼吉尼真言。此是世間有造此法術者。

亦自在咒術能知人慾命終者。六月即知之。知已。

即作法取其心食之。所以爾者人身中有黃。所謂人黃猶牛有黃也。

若得食者能得極大成就。一日周遊四域。隨意所為皆得。

亦能種種治人。有嫌者以術治之極令病苦。然彼法不得殺人。

要依自計方術。人慾死者去。六月即知之。

知已以術取其心。雖取其心然有法術。要以餘物代之。

此人命亦不終。至合死時方壞也。大都是夜叉大自在。

於世人所說大極。屬摩訶迦羅。所謂大黑神也。

毗盧遮那以降伏三世法門。欲除彼故化作大黑神。過於彼無量示現。

以灰塗身在曠野中。以術悉召一切法成就乘空履水皆無礙諸荼吉尼而訶責之。猶汝常啖人故。

我今亦當食汝。即吞啖之。然不令死彼。

伏已放之悉令斷肉。彼白佛言。我今悉食肉得存。

今如何自濟。佛言聽汝食死人心。彼言人慾死時。

諸天夜叉等知彼命盡。爭來欲食。我云何得之。

佛言為汝說真言法及印。六月未死即能知之。知已。

以法加護勿令他畏得損。至命盡時聽汝取食也。如是稍引令得入道故。

有此真言訶唎(二合訶定行利垢)訶(行除彼邪術之垢也)瑜只經疏雲。吽迦羅(名降三世降伏義)迦羅(又云黑暗)大日經疏雲摩訶迦羅大黑天神。又云大暗夜天。

以迦羅翻黑暗。仁王疏雲摩訶迦羅神(云云)摩訶迦羅用普印 唵摩訶迦羅野娑婆(二合)賀(引)南海傳雲。又復西方諸大寺處。

鹹於食廚柱側。或在大庫門前雕木表形。或二尺三尺為神王狀。

坐把金囊卻踞小床。一腳垂地每將油拭黑色為形。號曰莫訶呵羅。

即大黑神也。古代相承雲。是大天之部屬。

**三寶護持五眾。使無損秏. 求者稱情。

但至食時。廚家每薦香火。所有飲食隨列於前。

曾親見說大涅盤處般禪那寺。每常僧食一百有餘。春秋二時。

禮拜之際不期而至。僧徒五百臨中忽來。正到中時無宜更煮。

其知事人告廚家曰。有斯倉卒事欲如何。於時有一淨人老母而告之曰。

此乃常事無勞見憂。遂乃多然香火盛陳祭食。告黑神曰。

大聖涅盤爾徒尚在。四方僧至為禮於聖蹤。飲食供養勿令闕乏。

是仁之力幸可知時。尋即總命大眾令坐。以寺常食次第行之。

大眾鹹足。其餐所長還如常日。鹹皆唱善贊天神之力。

親行禮覲。故睹黑神。見在其前食成大聚。

問其何意報此所由。淮北雖復先無江南多有置處。求者效驗。

神道非虛。大覺寺目真鄰陀龍。亦同斯異矣

唵密止密止舍婆隸多羅羯帝訶娑婆訶(引)唵摩訶迦羅耶娑婆訶

口傳雲常途法者十八道 口傳雲。仁王經雲冢間摩訶迦羅大黑天神。理趣釋雲七母女天者是摩訶迦羅天眷屬。可居東北方。最祕最祕

師雲。此法最極祕密法也。不入室乃無名薄之人。不可傳受。莫傳千金努努

先可儲供一面 次可儲少少之果 次備香水一杯(可加散杖)次塗香一杯花鬘一杯燒香一杯酒一杯(若無者用茶)次洗米一杯(若飯)銀錢一捧(若加用幣帛用普供養明)次於房中洗手嗽口次護身(淨三業三都被甲如十八道)次入堂(持珠杵)次禮佛著座 次塗香塗手 次加持香水(用辦事印明)次灑淨供物次加持飯食印真言 左手作拳押腰。右手五指直立。屈中指節。

以空指置火甲。每誦真言摩中指甲上兩三遍。餘舒之。

然後以大指頭指三遍。彈指舒之。真言曰 「◇」 曩 莫 薩嚩 怛 他(引) 櫱 多(引) 嚩 路 「◇」 枳 帝 唵 三 婆 羅 三 婆 羅 吽 次施甘露印明 作施無畏印以右手豎展五指。

直上即是。真言曰 「◇」 曩 莫 蘇嚕(二合) 跛 野 怛 他 櫱 多(引) 「◇」 野 怛 儞也(引) 他 唵(引) 蘇嚕(二合) 蘇嚕(二合) 「◇」 缽羅(二合) 蘇嚕(二合) 缽羅(二合) 蘇嚕(二合) 「◇」 娑嚩(二合) 賀(引) 次鑁字心水輪觀 先作施無畏印。右手掌心觀◇字誦◇字。

此咒一七遍。即五指。向下臨食器中觀。

真言曰 「◇」曩 莫 三 曼 多 沒 馱 南 鑁 次勸請(用堅實合掌) 至心謹請 摩訶迦羅 大黑天神 與諸眷屬 來降於此 受此供養(三遍) 真言曰 「◇」 唵 摩 訶 迦 羅 耶 曳 醯 呬(三反普印明) 以二空招之(三反) 次閼伽(取散杖誦闕伽明於座前灑之三遍) 次華座(取一房花誦花座明置於座所或亦用印明) 次塗香 次華鬘 次燒香 次飲食(先果子次酒次飲食) 次燈明 次銀錢(或加用幣帛)次普供養(如十八道也) 次贊印(用普諸天贊) 次諦緣度(用普印) 次心經(用普印) 次隨意祈願 次根本印真言(同印) 次唸誦(極少百遍) 次閼伽(如先) 次啟白(用普印)所設供養 可笑粗惡 攀緣覺觀 多不如法 惱亂冥眾 唯願慈悲 佈施歡喜 次禮拜 次撥遣 右手作拳。以大指捻頭指。仰掌彈指作聲七遍是也。

真言曰 「◇」 唵 拔 折羅(二合) 母 乞叉(二合) 穆 次護身(三部被甲如先) 次著座 諸天贊 「◇」 阿 演 都 泥 縛 左 誐 素羅 緊 那 黎「◇」 捺羅(二合) 娑 羯 羅 娜 臾 缽羅(二合) 縛 羅「◇」 達 麼 枳裡(二合) 多 地 伽 羅 尾 達 麼「◇」左 缽羅(二合) 娑 麼 操 企也(二合) 儞 銘 多 「◇」 部 多 銘 多 缽羅(二合) 迦 舍 夜 怛 儞 賀「◇」 室羅(二合) 摩 拏 也 馱 [ 牟* 含] 大黑天神法(終)切雲褰(舉奠反衣後也)裙(欺文反裳也)和名雲臀(從軍反訓雲井左良比)亦云裙(音裙訓雲古呂毛乃須祖亦云古呂毛乃惠利)承安三年二月十八日。於醍醐寺勝俱胝院之東坊。二個日書寫了永正三年丙寅二月二日。

於上醍醐寺寂靜院。谷行樹院澄惠法印傳授畢 快瑜明和元年甲申仲秋二日。以或古本謄寫一挍了 沙門智好享和改元秋八月後五日。

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