1樓：匿名使用者
覺，覺而不迷；然，諸法本然如是。一切諸法本自實相，本自覺然。
佛教裡的法號是什麼意思
2樓：法藏
法號，就是：法名！，由師傅按佛教，傳承的輩份再賜，再取的一個名字！
比如，延達法師，即稱，上延下達，法師！，，延是延字輩！，因為都是【釋迦牟尼佛】佛陀的**，所以稱：釋延達！
佛教中法是什麼意思
3樓：東京沒***
指因緣和合而生的一切事物。
有為，指有所作為、造作之意。又稱有為法。泛指由因緣和合所造作之現象；狹義而言，亦特指人的造作行為。亦即一切處於相互聯絡、生滅變化中之現象，而以生、住、異、滅之四有為相為其特徵。
相對於此，永遠不變而不生不滅者，則稱為無為法。因緣造作稱為「為」，色、心等法從因緣生，有因緣之造作，故稱為「有為」，因此有為亦為緣起法之別名。小乘著重以有為來說明人生無常，大乘則擴大為對世界一切物質現象與精神現象之分析，說明性空、唯心之理。
一般以五蘊為有為法。有為法乃無常之法，於每一剎那皆在轉變、遷移，故又稱為有為轉變。複次，言有為法為無常者，系因凡有為法皆具有生、住、異、滅四相，時即上記所謂的有為法之四個基本特徵，稱為「四有為相」；此外，亦有將住、異相合併為一，而立三有為相。
有為法須借因果之關係始能成立，即凡有為之法，必定會引生其果，故有為又稱有果。
4樓：匿名使用者
【法】指一切的事物。一切的事物，不論大的小的，有形的還是無形的，都叫做「法」，不過有形的是叫做「色法」，無形的是叫做「心法」。
from:【《佛學常見辭彙》陳義孝編】
【法】梵語 dharma，巴利語 dhamma。音譯為達磨、達摩、馱摩、曇摩、曇無、曇。(一)於佛典中，法之用例極多而語意不一，總括之，可類別為任持自性、軌生物解二義。
任持自性，意指能保持自體的自性（各自的本性）不改變；軌生物解，指能軌範人倫，令人產生對一定事物理解之根據。就任持自性之意義而言，法乃指具有自性之一切存在；就軌生物解之意義而言，法乃指認識之標準、規範、法則、道理、教理、教說、真理、善行等。
於色法、心法等一切諸法言之，法系指所有之存在。同時，諸法又分為有為與無為、善與不善、色與心、有漏與無漏、染與淨、世間與出世間、可見與不可見、心相應與心不相應等二法。又就諸法之分類而言，最常用以賅括諸法者有俱舍宗之五位七十五法、唯識宗之五位百法。
若就規範、教法等含意而言，佛典中常見之用語如：佛陀之教法，稱為佛法、教法或正法，即泛指佛門中一切行為之規範、教說。蓋真理為普遍不變之真實道理，稱之為法；闡說此真理者，即為佛之教說。
佛之教說以外的外道教法，稱為邪法。又因聽聞佛法而獲得之喜悅，稱為法喜、法悅。總括聚集佛法者，稱為法聚、法蘊、法藏、法集、法寶藏。
佛法之義理，稱為法義。透視諸法性空緣起真理、觀察諸法者，稱法眼。同一法門系統者，猶如世俗之親友眷屬，稱為法類、法眷；繼承者稱為法子、法嗣、法弟、法孫；其相承次第，稱為法脈、法系、法流、法統。
述說佛法之經**句，稱為法文。諸法之自性，稱為法性、法體；其自相則稱法相。佛法之威力、正法之力，稱為法力。
佛之自體，稱為法身。佛法為進入涅˜„之門戶，稱為法門；其中之教理旨趣，稱為法味；受用此等法味，稱為法樂；愛樂於其中，稱為法愛。為人宣說此等正法，稱為法施。
以正法教化世人，稱為法化；蒙受教化之利益，稱為法益、法利。又以正法能降伏煩惱之魔軍，故稱法劍。佛之說法，稱為轉**；正法之規準、象徵，稱為法印；佛之遺教，稱為遺法。
以佛法比喻�œ夜燈火，稱為法燈、法光、法炬。以其能滋潤一切生物，故以雨水為譬喻，稱為法雨、法水、法潤。又正法蒙受**，稱為法難；聖教之滅盡，稱為法滅。
此外，尚有法海、法山、法聲、法音、法鼓、法幢、法螺、法道、法雷、法鏡、法筵、法苑、法橋、法衣、法師、法會、法具、法名、法號、法主等名稱。［雜阿含經卷三十
一、中阿含卷二十八諸法本經、大品般若經卷四句義品、大乘入楞伽經卷五剎那品、大寶積經卷五十
二、大智度論卷四十八］
(二)於六境中，眼、耳、鼻、舌、身等前五識之對境各稱色、聲、香、味、觸；相對此五者，第六識（意識）所緣之對境，特稱為法，或法處（梵 dharma^yatana）、法界（梵 dharma-dha^tu）。［大毗婆沙論卷七十
三、俱舍論卷
一、法蘊足論卷十處品］
(三)因明用語。性質、屬性之意。於因明（論理學）中，宗（命題，即論證之主張）之賓詞（後陳）稱為法，主詞（前陳）稱為有法。
此即依賓詞能顯示主詞所欲表白、界定之性質。［因明論疏明燈抄卷二本、因明論疏瑞源記卷二］（(參見:邪正)3032、「體」6928）p3336
from:【《佛光大辭典》（第三版）】
【法】（術語）法者梵雲達磨dharma，為通於一切之語。小者大者，有形者，無形者，真實者，虛妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉為法也。唯識論以自體任持與軌生物解二**法。
自體任持者，謂竹有竹之自體，梅有梅之自體，有形者，有形之自體，無形者，有無形之自體，各保任維持其自體也。軌生物解者，謂如是既各有自體，皆為自體任持之狀，然只限於有體，不能容無體，法者，兼攝無體，該盡一切也。唯識論一曰：
「法謂軌持。」同述記一本曰：「法謂軌持，軌謂軌範。
可生物解，持謂任持，不捨自相。」俱舍論光記一曰：「釋法名有二：
一能持自性，謂一切法各守自性，如色等性常不改變。二軌生勝解，如無常等生人無常等解。」大乘義章十曰：
「法者，外國正音名為達磨，亦名曇無。本是一音，傳之別耳。此翻名法，法義不同。
泛釋有二：一自體為法，二者軌則名法。」唯識述記二末曰：
「法者，道理義也。有般涅˜„之義，名般涅˜„法。」
from:【《佛學大辭典》 【丁福保 編】】
佛號和法號分別是什麼意思？
5樓：阿紫鹿千雪
佛號指佛教諸佛及大菩copy薩的名號。如：佛教創始人釋迦
牟尼佛的佛號（稱本師釋迦牟尼佛）。另，佛教中佛教徒最常持名的還包括西方極樂世界阿彌陀佛的佛號（全稱西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛，簡稱阿彌陀佛），很多佛教徒談到持佛名號常專指持阿彌陀佛佛號。
法號指歸依佛教者所特取的名字。即出家眾於剃度儀式舉行過後，或在家眾于歸依三寶、受戒時，或生前未歸依、受戒的在家人歿後於葬儀時，由**授予的名號。在印度，四姓出家，剃髮著三衣，皆為釋子、沙門。
然仍沿用其俗名，如舍利弗、目犍連等人，並沒有特別使用法名。但在中國、日本等地，以加入教團成為釋子，即誓約受持戒法，因此皆另取法名。
佛門法號是如何排列的
6樓：閃電u俠
佛門法號排列如
bai下：du
各大寺院或宗派均有zhi不同的輩份，dao
一般以法名的第一個字回作為標記答。以少林寺輩份為例，用七十字詩來標記法裔輩份：
福慧智子覺，了本圓可悟。
周洪普廣宗，道慶同玄祖。
清淨真如海，湛寂淳貞素。
德行永延恆，妙本常堅固。
心朗照幽深，性明鑑崇祚。
衷正善禧禪，謹愨原濟度。
佛教中取法號很有講究。佛子一律姓釋，進入寺廟一般先做沙彌，待經一段日子（有短有長）經**同意參加受戒（剃度）儀式後才算是被認可的法號。雪庭為導師，引汝歸鉉路。
出家僧人一般至少兩個稱號，都是師長取的，一個是依宗派或本寺院的傳承來取的，也就是法名，有字輩講究，主要是內部用的。
每個寺院流派的字輩都不一樣，是各自的祖師定的，不是那個宗的人，是難弄清楚的。另一個是法號，也叫字號，比較隨意取的，也是對外公開用的。出家人還可以自己取，就更隨意了。
拓展資料
佛教四大聖地，佛教是在印度產生的，卻在印度沒落了，留下了四大佛教聖地分別是藍毗尼、菩提伽耶、鹿野苑、拘屍那羅。而中國常常把佛教四大名山稱為中國佛教的四大聖地。
7樓：alison劉淑婷
從福裕開始，少林寺便按七十字詩法裔輩分，順序高低，以命法名。這七十字詩是：專
福慧智子覺，了本屬圓可悟。
周洪普廣宗，道慶同玄祖。
清淨真如海，湛寂淳貞素。
德行永延恆，妙本常堅固。
心朗照幽深，性明鑑崇祚。
衷正善禧禪，謹愨原濟度。
雪庭為導師，引汝歸鉉路。
這便是法名，而法號是由師傅所定。
僧人法號：
"和尚"在中國代表出家修行梵行者，就是僧人的代名詞。而僧人出家的目的就是為了學法，學習究竟無上的佛法，達到人生的解脫彼岸，而後才更有資本來度化眾生。
既然是學法，那麼必然就需要有個有別於世俗的名字，通常叫"法名"或"法號"。如六小齡童皈依佛門，取法號"養空"。這也是根據中國傳統的習俗而保留下來的，中國古人一般名字就兩個，"名"和"字"是分開的，再有的還有"號"。
譬如諸葛名"亮"，字"孔明"，號"臥龍"。
8樓：心平氣和
佛門法號bai
一般以法名的第一個字du作為標記。一zhi般輩分的排dao列順序為：福慧智子覺，了本回圓可悟，周洪答
普廣宗，道慶同玄祖，清淨真如海，湛寂淳貞素，德行永延恆，妙本常堅固，心朗照幽深，性明鑑崇祚，衷正善禧禪，謹愨原濟度。
拓展資料：
1、佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。
佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
2、法號，佛教術語，又作戒名、法諱、法名，指歸依佛教者所特取的名字，出家受戒時所受於師之名，是佛教徒受戒時由本師授予的名字。另一種說法是指僧人死後的諡號。
9樓：**座美妝達人
名標來準的僧人有法號和法名兩種，源法名是師傅賜予的，是根據你所入的宗派輩分排下來的，這個名字將會跟隨你一生，是教界裡認可的身份，而法號不一樣，但分2種。
1是自己以後修持道路上，根據個人需要偏好，自取的。
2也是剃度師取的，禪宗曹洞派都有宗派認可的法號字輩，別的宗派也有~~希望對你有所幫助~ 不同的是師傅賜予的法號會添在戒牒上，由發碟方添，而自己取的法號很可能不添在戒牒上，而用在自己以後的日常生活中，當然也可以自己填在戒牒上 。
從福裕開始，少林寺便按七十字詩法裔輩分，順序高低，以命法名。這七十字詩是：
福慧智子覺，了本圓可悟。
周洪普廣宗，道慶同玄祖。
清淨真如海，湛寂淳貞素。
德行永延恆，妙本常堅固。
心朗照幽深，性明鑑崇祚。
衷正善禧禪，謹愨原濟度。
雪庭為導師，引汝歸鉉路。
這便是法名 而法號是由師傅所定 那個就隨便啦 。
擴充套件資料。
法號，佛教術語，指歸依佛教者所特取的名字。
即出家眾於剃度儀式舉行過後，或在家眾于歸依三寶、受戒時，或生前未歸依、受戒的在家人歿後於葬儀時，由**授予的名號。
佛教中的覺照指什麼，「覺照」是什麼意思？
覺照 就是 瑜伽師地論 中的 尋伺 一個比喻是貓玩耗子。當耗子跑開，貓把他逮住放回原地，就像 覺 耗子不動貓盯著它的時候，這個像 伺 修定時心離開所緣跑了，立馬覺知並把它放在所緣上稱為 覺 心停在所緣上就是 照 覺是動態的，照是靜態的。當下看著自己的五蘊 六處。可參照 心經 看 觀自在菩薩，行深般若...
return 方法名在c中是什麼意思 謝謝大家了O
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然是什麼意思，古代（然）是什麼意思，有幾種意思
然 r n 的本義是燃燒。會意字。字形採用 火 作邊旁，肰 聲旁。表示燒烤獵物。造字本義 將獵獲的動物烤熟了吃。部首是灬。部外筆畫是8。總筆畫數是12。五筆 qdou。倉頡 bkf。組詞有自然 然而 偶然 悄然 猛然 宛然 顯然 突然 仍然 居然 既然 毅然 雖然 訝然 陡然 驟然 猝然 怫然 佁然...