1樓：mqy墨
敘事線索：在東京的留學生活以及和藤野先生的交往
感情線索：作者的愛國主義情懷
滿意請採納！
藤野先生這篇文章的線索是什麼
2樓：blackpink_羅捷
本文以作者與藤野先生的交往（交往的
緣起、交往的經過與別後的懷念）為敘事線索，除回憶藤野先生這條明線外，本文還有一條內在的暗線，這就是作者思想感情的變化。
作者通過懷念藤野先生，讚揚藤野先生沒有民族偏見的偉大性格和正直、熱忱、高尚的品質，回顧了自己在日本求學時期探索救國道路和思想轉變的過程：
為了祖國的前途和命運，毅然地放棄了跟隨生平最敬愛的老師一一藤野先生學習醫學，擯棄了科學救國的改良主義道路，改為從事文藝運動以喚醒人民群眾起來革命；從而激勵自己要永遠不忘革命的初衷，決心同封建及帝國主義勢力鬥爭到底。
3樓：粉友友
《藤野先生》中有兩條線索，明線是作者與藤野先生的交往，暗線是作者思想感情的變化。
《藤野先生》這篇文章以什麼為敘事線索
4樓：冰夏
《藤野先生》以作者在日本留學期間與藤野先生的交往為敘事線索，以作者思想感情的變化為暗線。
《藤野先生》是現代文學家魯迅於2023年在廈門大學時所寫的一篇回憶性散文。作者在文中回憶了在日本東北大學的留學生活，表達了深切的懷念之情。
另外，文中通過添改講義、糾正解剖圖、關心實習、瞭解裹腳、臨別贈相片幾件事熱烈讚頌藤野嚴九郎先生辛勤治學、誨人不倦的精神及其嚴謹踏實的作風，特別是他對中國人民的誠摯友誼。同時，也表現了作者強烈的愛國主義思想以及同帝國主義勢力鬥爭的戰鬥精神。
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作者簡介：
魯迅（2023年9月25日－2023年10月19日），曾用名周樟壽，後改名為周樹人，曾字豫山，後改豫才。著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。
魯迅是20世紀的文化巨人，他在**、散文、雜文、木刻、現代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍校勘和現代學術等多個領域都有巨大貢獻。
創作背景：
2023年4月，魯迅22歲，他懷著尋求救國救民真理的理想，去日本留學，在東京的弘文學院補習日文。2023年9月，轉赴仙台，進仙台醫學專門學校學醫。畢業於愛知縣立醫學校（現名古屋大學）的藤野先生，在魯迅入學的兩個月前，升格為仙台醫學專門學校的解剖學教授。
魯迅在此認識了這位日本學者，並且同他建立了深厚的師生友誼。在日本軍國主義影響下，當時的日本人對中國人民抱有狹隘的民族偏見。但藤野先生並不如此，他對來自弱國的魯迅毫不歧視，倍加愛護，並以自己的高尚品質給魯迅以極大的影響。
這篇散文寫於2023年10月12日，當時作者魯迅正遭受北洋軍閥及其御用文人的**，從北京南下，來到廈門大學任教，作者作此文予以懷念藤野先生，此文最初發表於同年十二月出版的《莽原》半月刊第23期，後收入散文集《朝花夕拾》。
5樓：116貝貝愛
以作者與藤野先生的交往為敘事線索
文章簡介：
《藤野先生》，是現代文學家魯迅於2023年在廈門大學時所寫的一篇回憶性散文。作者在文中回憶了在日本東北大學的留學生活，表達了深切的懷念之情。
另外，文中熱烈讚頌藤野嚴九郎先生辛勤治學、誨人不倦的精神及其嚴謹踏實的作風，特別是他對中國人民的誠摯友誼。同時，也表現了作者強烈的愛國主義思想以及同帝國主義勢力鬥爭的戰鬥精神。
寫作背景：
2023年4月，魯迅22歲，他懷著尋求救國救民真理的理想，去日本留學，在東京的弘文學院補習日文。2023年9月，轉赴仙台，進仙台醫學專門學校學醫。畢業於愛知縣立醫學校（現名古屋大學）的藤野先生，在魯迅入學的兩個月前，升格為仙台醫學專門學校的解剖學教授。
魯迅在此認識了這位日本學者，並且同他建立了深厚的師生友誼。在日本軍國主義影響下，當時的日本人對中國人民抱有狹隘的民族偏見。但藤野先生並不如此，他對來自弱國的魯迅毫不歧視，倍加愛護，並以自己的高尚品質給魯迅以極大的影響。
這篇散文寫於2023年10月12日，當時作者魯迅正遭受北洋軍閥及其御用文人的**，從北京南下，來到廈門大學任教，作者作此文予以懷念藤野先生，此文最初發表於同年十二月出版的《莽原》半月刊第23期，後收入散文集《朝花夕拾》。
內容簡介：
作者通過懷念藤野先生，讚揚藤野先生沒有民族偏見的偉大性格和正直、熱忱、高尚的品質，回顧了自己在日本求學時期探索救國道路和思想轉變的過程。
為了祖國的前途和命運，毅然地放棄了跟隨生平最敬愛的老師一一藤野先生學習醫學，擯棄了科學救國的改良主義道路，改為從事文藝運動以喚醒人民群眾起來革命；從而激勵自己要永遠不忘革命的初衷，決心同封建及帝國主義勢力鬥爭到底。
在描寫人物方面，作者運用了白描手法。如寫藤野先生時，無論寫他聲調緩慢而很有頓挫的自我介紹、耐心細緻改正魯迅的聽課筆記和解剖圖、看到魯迅成功地進行了解剖實習的高興狀況以及魯迅要離開仙台時的依依惜別之情，都只是簡練的幾筆，沒有粉飾，沒有渲染，但寫得栩栩如生，顯示出人物鮮明的性格。
6樓：沐雨蕭蕭
《藤野先生》這篇文章，
以作者與藤野先生的交往（交往的緣起、交往的經過與別後的懷念）為敘事線索，圍繞表現藤野先生的崇高品質這一中心組織材料。
《皇帝的新裝》這篇文章以什麼為線索情節?主要有哪些情節?
7樓：韓琴
以皇帝愛新裝為線索，以皇帝為中心人物故事情節，按照時間順序依次敘寫了皇帝愛新裝——看新裝——穿新裝——展新裝的生動有趣的故事情節。
《皇帝的新裝》是丹麥著名童話作家安徒生的代表作之一。這篇童話通過一個愚蠢的皇帝被兩個**愚弄，穿上了一件看不見的——實際上根本不存在的新裝，赤裸裸地舉行遊行大典的醜劇，深刻地揭露了皇帝昏庸及大小官吏虛偽、奸詐、愚蠢的醜惡本質。褒揚了無私無畏、敢於揭假的天真爛漫的童心。
通過寫一個皇帝赤身**參加遊行大典的滑稽故事，深刻地揭露了封建統治階級荒淫、奢侈、驕橫、愚蠢的反動本質，諷刺了皇帝和大臣們虛偽、愚蠢和自欺欺人的醜行。同時也啟發人們要敢於說真話，做一個正直、無私的人。
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《皇帝的新裝》這個故事原本是從中世紀西班牙民間故事移植而來。西班牙作家塞萬提斯也曾在其戲劇中運用過這個素材。故事的結局是那個國王光著身子在朝臣和全城百姓面前走過，大家都噤若寒蟬、不吭一聲。
安徒生改寫時，在結尾處讓一個孩子喊出了「他沒有穿衣服」這句真話。
作品一開頭，就把揭露的矛頭對準了封建階級的最高代表：「有一位皇帝，為了要穿得漂亮」「每一天每一點鐘都換一套衣服」。這個一心要穿得漂亮的皇帝，「不惜把所有的錢都花掉」。
他的錢，無疑都是搜刮的民脂民膏，其貪婪由此可見一斑。他除穿衣以外，什麼事都不關心，甚至連軍政都不關心，當然不會去管老百姓的死活。這樣的昏君，正是封建社會中統治階級頭子中的典型。
之後寫皇帝不僅昏庸而且十分愚蠢，當他聽到兩個**說他們能織出不僅是「人類所能想到的最美麗的」，而且能識別出「任何不稱職的或愚蠢得不可救藥的人」的布時，竟異想天開地準備用這種「布」來識別自己手下的人是否聰明，是否稱職。一個愚不可及卻又自作聰明的蠢人形象躍然紙上。
當兩個被皇帝認為「誠實」、「善良」的大臣奉命察看**織布，為了表示自己不是愚蠢之輩而煞有介事地把實際上根本不存在的「布」竭力讚美了一通之後，皇帝親自察看了**織布。當他什麼也沒有看見時，他從心裡感到「駭人聽聞」。
為了表明自己是一個賢明君主，為了不讓自己當皇帝的資格被懷疑，他自欺欺人地讚美根本沒有看見也根本不存在的「布」：「哎呀，真是美極了！」「我十二分的滿意！
」這個昏君的愚蠢、虛偽的醜惡內心世界被揭露無遺，並受到無情嘲笑。
當皇帝在大街上赤身**的遊行，大出其醜的時候人們為了顯示自己不是傻瓜，競相讚美皇帝身上並不存在的新裝，只有一個小孩子還沒有被自私、虛偽、逢迎諂媚的社會風氣所毒害，純真地喊出：「可是他什麼衣服也沒有穿呀！」在真話面前，「皇帝有點兒發抖」，但這個特別頑固、極端荒唐的傢伙，仍然硬著頭皮把「赤身遊行」這幕醜劇演下去。
作品以輕鬆、幽默的筆調，揭露和諷刺了以皇帝為代表的封建統治階級，描繪了一幅反動階級的「群醜圖」。
8樓：檸檬玖瑤
以新裝為線索,主要情節如下：
一位奢侈而愚蠢的國王每天只顧著換衣服。
一天王國來了兩個**，他們聲稱可以製作出一件神奇的衣服，這件衣服只有聖賢才能看見，愚人不能看見。
**索要了大量財寶，不斷聲稱這件衣服多麼華貴以及郭彩奪目。
被派去的**都看不見這件衣服，然而為了掩蓋自己的「愚昧」，他們都說自己能看見這件衣服，而國王也是如此。
最後穿著這件看不見的衣服上街遊行，一位兒童說「他什麼也沒穿啊！」。
《皇帝的新裝》是丹麥童話作家安徒生創作的童話，是其代表作之一。這篇童話通過一個愚蠢的皇帝被兩個**愚弄，穿上了一件看不見的——實際上根本不存在的新裝，赤裸裸地舉行遊行大典的醜劇，深刻地揭露了皇帝昏庸及大小官吏虛偽、奸詐、愚蠢的醜惡本質。褒揚了無私無畏、敢於揭假的天真爛漫的童心。
9樓：匿名使用者
不好意思,按錯了,還沒完:揭新裝.全文以衣服"奇怪的特性"敘述.以小孩揭穿**為結尾,強烈的諷刺了當時的社會!
《藤野先生》這篇文章以什麼為敘事線索?以什麼為內**索?
10樓：劉奕備
明線：我與藤葉野先生的相識相處離別
暗線：「我」的愛國情感。
《藤野先生》文章以什麼為中心記敘，敘事線索是什麼
11樓：熱
《藤野先生》是現代文學家魯迅於2023年在廈門大學時所寫的一篇回憶性散文。這篇散文作者通過對留學日本生活時的回憶，以深切懷念之情，熱烈讚頌藤野先生辛勤治學、誨人不倦的精神及其嚴謹踏實的作風，特別是他對中國人民的誠摯的友誼；同時，也表現了作者強烈的愛國主義思想以及同帝國主義勢力鬥爭的戰鬥精神。
《藤野先生》以時間為順序，以藤野先生為記敘的中心，以作者的思想感情的變化為線索。放在20世紀初廣闊的時代背景下寫人、敘事，把對藤野先生的深沉懷念跟抒發強烈的愛國主義激情緊密地交織在一起，寫作手法很出色
12樓：dave乁白水
中心：關於《藤野先生》的主題思想,近年來在教學和研究中論爭頗為熱烈.有說主要是以作者思想感情的演變為線索,愛國主義好比一條紅線貫穿全篇,主題不在寫藤野先生；有說主題思想即是藤野先生的優秀品質,表現作者的愛國主義精神是次要的；有的將此二者等同一律,認為主題思想既是歌頌藤野,又是記敘自己的愛國主義思想歷程的.
任何作品的主題,都是和題材緊密聯絡在一起,並且寓於一定的題材之中的.
線索：以作者與藤野先生的交往（交往的緣起、交往的經過與別後的懷念）為敘事線索，圍繞表現藤野先生的崇高品質這一中心組織材料
以 雨，什麼 為題這文章，以 雨，什麼 為題這一篇文章
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