1樓：大姐說大事
意思就是：所度脫的眾生沒有得到滅度的人，菩薩度了無量無邊的眾生。
這句話來自於《金剛經》：
善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」
佛告須菩提……當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者……實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。」
意思就是菩提宣說般若道，明心菩提約凡入聖的悟證說是成果；但望於究竟佛果，這才是無相發心的起點，即發勝義菩提心。前文所問發心以立願普度眾生而發，是世俗菩提心。這裡由深悟無我，見如來法身，從悲智一如中發心。
前後同樣是發無上菩提心，在《金剛經》裡有眾生、有菩薩，還有佛陀，眾生、菩薩、佛是各不相同的。即使口頭上說一切眾生都是佛，而現實眼中所見到的依然是各各不同，就好像友賀是張三吃飯不會是李四飽一樣。
2樓：萬般留不住
釋加牟春仔差尼說的扒皮實無眾生得滅度者，應該這樣理解，眾生都是可以成佛，只是受到貪戚配戀執著六塵而不能證悟成佛，釋加牟尼說講的法，只是為了讓我們認識宇宙的真理，其實我們還是得自己渡自己。如果釋加牟尼說是他渡了眾生，那釋加牟尼就是著了我相，他不是佛了，所以說，實在沒有眾生是他釋加牟尼渡的。
滅度眾生是什麼意思？
3樓：普波師兄
滅度眾生，就是度化眾生於煩惱大苦海中得大解脫，證入寂滅涅槃，成就不生不滅的菩提道。
4樓：網友
我們講度眾生、度眾生，度什麼眾生有很多人卻不知道。有的人學佛一輩子，只知自己以外的人，才是眾生，不知道自己也是眾生，自己還有內眾生。
現在我告訴大家怎麼度眾生，眾生在那裡，你們知道嗎？眾生就在你們的心裡，也在我的心裡，度眾生要先度掉自己的內眾生。自己內眾生都不知道，要如何去度外眾生呢？
眾生無邊誓願度」的意思是，我們一天到晚，自己的念頭千千萬萬，無量無邊。因為每個人心裡的內眾生無量無邊，所以世界上宇宙中的眾生，也是無量無邊。
眾生就是黑暗，黑暗就是眾生：光明是智慧，智慧就是光明。我們時常保持把自己的內眾生度完，就會得到光明瞭。
這樣說大家就知道度內眾生的方法，是很簡單的，大家閉目觀心，你心裡面一切的想法，雜念妄想，就是自己的內眾生，請大家合掌來度眾生，把自己心裡的眾生都度盡，乙個妄念都沒有，就表示你的眾生度盡了，你保持永遠都是如此，就證明你在度內眾生。每乙個人都知道度內眾生，那麼，世界上的菩薩就多了，將來有這麼多的菩薩們來度外眾生，那就很快了。
什麼叫菩薩？就是現在合掌把自己內眾生都度盡了，看到心裡都乾淨了，這就是菩薩。自己心裡的眾生都沒有度掉，糊里糊塗的，還想度外面的眾生，這叫眾生度眾生，是度不了眾生。
要做菩薩，度眾生比較快，自己心裡沒有雜念妄想，乾乾淨淨，就能夠知道如何度一切眾生。
5樓：仙人
滅就是寂滅，不生不滅，達到永恆。
度就是普度眾生，乙個都不露下。
眾生指的是一切有情，不僅僅是人類，只要一切有靈魂的生物都是。
合起來的意思就是讓一切靈魂全部都，達到不生不滅的，永恆安樂境界。
如有用，
6樓：海印放光
就是滅除輪迴之苦（滅），達到清淨永恆（度
7樓：網友
滅就是不生，度就是解脫。意思就是令眾生脫離生死，不入輪迴。這是從自性角度來說的。
8樓：荒誕不經
使一切眾生離苦得樂。
涅。槃舊譯滅。度，新譯圓。
寂。圓。滿諸德寂。
滅諸。惡之義也。即離生死之苦，全靜妙之樂，窮極之果德也。
就此中所謂離生死之苦而言之，賢聖命終，為圓。寂，即入於涅。槃。
我相人相眾生相壽者相上什麼意思？解釋
粗淺的理解，也就是說，心中留有其他的意圖 這四種相 那麼就無法專心專意的修佛。彼我相最細，禪定中有觀察者就是我相。壽者相 雖然不執著 這輩子的人身是我，但是下輩子六道投胎不一定是人身，這個人身就像脫掉衣服一樣，他不固執人的樣子是他，但是他執著有個靈魂的我在六道輪迴。人相執著這輩子，只有這輩子這個樣子...
人生得意須盡歡是什麼意思
意思 人生得意之時就應當縱情歡樂。人生得意須盡歡 出自唐代大詩人李白的 將進酒 原文 君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌...
人生得意須盡歡是什麼意思，人生得意須盡歡是什麼意思？
上樓兄弟說的沒錯，出自李太白的 將進酒 人在得勢的時候，就要盡情的享受生活。莫使 金樽 空對月，暗指不要讓這好好的資源浪費掉。現代看來，有點享樂主義，拜金主義的思潮。但結合當時背景，詩仙是在被權貴們排擠出京後，用來自我安 原文 君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回！君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲...