1樓：匿名使用者
我滴神吶~！一樓那位寫的真多。。
老子的這句『上善若水，厚德載物』其實跟佛學的『肆坦無我相，無人裂孝桐相，無眾生相，無壽者相』有相似之處的，其實做到使自慎滾己有平和的心態，能夠榮辱不驚就好了。
2樓：匿名使用者
大智若愚，無慾無求。
如何做到「上善若水」
3樓：子靜子的人
真正的大慈大悲心，如水一樣。水利萬物而不爭，默默地滋養所有的生命，從高處流向低處——包括被人厭棄的髒汙之地，沒有分別，也不爭取功勞。因此，水能夠去到世界的每乙個角落，如同道一樣的存在。
何為大慈大悲心呢？熱愛所到的每一片土地，心如深淵穗高寬一樣地包容萬物，與周圍人的相處，時刻懷有仁愛之心，言語中傳遞著真誠、信任與柔和。當問題與矛盾出現，以慈悲之愛來化解，順從愛之正向流動的能量來處理事物，事物就能良好地自行運轉，適時而動。
內心的糾結與矛盾出現，皆是自己不夠慈悲的顯化。水的柔軟，水的處下，水的包容，都是來自水的慈悲。當抹去問題表象中糾纏的迷霧，與水的慈悲之愛合一，所有不能接納的，你接納了；所有不能妥協的，你妥協了；所有不能包容的，你包容了，這就是水的柔軟、水的處下、水的包容。
如清泉輕輕拂過一塊堅硬的石頭，日積月累，這塊石頭最終被水打磨得光滑透亮。
水的無爭，不代表它沒有個性、沒有思想。水的無爭，是因為看到了事物背後每乙個觀者的不同角度。當只從某乙個角度去看問題時，就容易產生「我對、你錯」的二元對立，同時也產生了矛盾。
當從不同的角度去看待同一件事情時，矛盾合為一體，也就不復存在了。
任何問題的出現都是自心的問題。任何糾結、難過、恐懼、煩躁、悲傷、沮喪，都是內在愛不足的顯現。內在慈悲具足，愛又圓滿，便會懂得無爭的智慧，便會懂得如何運用水的柔軟、包容、處下的智慧，去行不言之教、無為之事，亦沒有任何憂思、恐懼。
上善若水。水代表大慈大悲心。學習水的柔軟、包容、處下，念亂有利於讓我們在生活猜亮的對境中，不斷修正自身的習氣，在提公升能量的同時，公升起與水一樣無分別的大慈大悲心。
如何做到「上善若水」
4樓：
這樣做到「上善若水」，方法：無為、無慾、無知、不爭。平和心態靜如水，正直為人明如水，輕看名利淡如水，亂鬥州面對坎坷韌如水。
於淡泊以明志，寧靜以致遠的淡然之中，陶醉於「寵辱不驚譁蔽，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒」的人生境界裡，漫步於上善若水的悠然裡銷蠢，那便是人生最高境界。
什麼才是真正做到上善若水？
5樓：靈巧且清麗灬板栗
上善若水」是《老子》中的話，原文是：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」水，以一種流動形態存在，是物種起源的搖籃，卻又是如此簡單。
是的，它很簡單，再普通不過的微觀粒子，無處不在，輕盈透明。但它並不因為簡單就失去了重要性，恰恰相反，它是人類賴以生存的必要條件，正是由於無處不在的水，人類早敬才能過著安樂、舒適的生活。而水的流淌，也關係到了整個民族的命脈與歷史，哺育了乙個古老而富有生命力的民族。
水，就是這樣，看似柔弱，實則堅韌，聚點滴成波濤，匯大湖而成四海。所以，當它流進殷末周起的中華歷史時，有了乙個被稱為「睡在羊背上的人」在他那本影響後世甚廣的《道德經》中寫道：上善若水。
上善若水，僅此一句話，便叫人體會到水的意境：簡單，深遠，豐富，堅韌。它是說做人也要像水這樣，簡單樸實，孕意深廣，人若能做到像水一樣，那便為上善了。
也許會有人覺得再簡單不過，可是又有幾個人能真正做到上善若水呢？水一樣的純淨，水一樣的澄明，水一樣的大智若愚，水一樣的源遠流長？這樣的人必是心性至善至深之人，他能在喧鬧中開闢出自己的一席田地，他能在陸腔慎紛擾亂世中找到自己的歸隱，他能在流言蜚語中靜下自己的耳根，這樣的人必是與山為鄰，為水為友，出仕則心神俱孤，但仍然超然物外，淡泊寧靜。
我想世上有很多這樣的人，他們秉承了水的堅韌與靈性，在塵世中靜守乙份自己的淨土，待人接物永遠笑臉謙和，偶遇知音則被挖圓頌掘驚世才情，來時乾乾淨淨，走時了無牽掛，只留下水流過的痕跡——那思想的光輝與偉岸的人性。
上善若水，簡單，卻那麼難。
怎麼才能做到上善若水？
6樓：匿名使用者
世界本來沒有路，走的人多了就有了路。
世上本來就沒有上善若水，只是提的人多了就有了。
如果非要說上善若水怎麼做到那就是沒有。
就像租滲好與壞鍵型叢一樣。
世上有好和壞嗎？什麼又是好，什麼又是壞呢。
只不過是人的一種說法罷了。
上善若水```哼```
沒有上善若水。
也就沒有做稿櫻不做的到。
一切隨心。
怎樣才能達到上善若水的境界呢?
7樓：匿名使用者
上善若水 厚德載物。
上善若水」這四個字，出自於老子的《道德經》第八章第一句，「上善若水，水善利萬物而不爭…….它的字面含義是：最善者的品行，如同水一樣， 可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西……。
說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。
老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。
因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。」
他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百谷王。
世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。
不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了「不言」的教導，「無為」的好處。
老子還說：「以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。
善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；……
道」是產生天地萬物的總根源，是先於具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。所以「道」是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近於「道」的，「道」無處不在，因此，水無所不利。
它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌汙淖。它處於深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。
它源源不斷的流淌，去造福於萬物卻不求回報。這樣的德行， 乃至仁至善……。
厚德載物」的含義。
厚德載物」語出《周易》：「君子以厚德載物。」意思是說，以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。清華大學的校訓就是「自強不息，厚德載物」。
8樓：網友
欲到這境界，恐怕必須先自宮啊。兄弟，切記切記啊。
9樓：網友
瞭解水的柔和剛 和水一樣純淨。
10樓：泰思楠
上善若水： 心靜 形靜 態靜。
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