商鞅說過一句話人性本惡嗎？

1樓：李麗球事

孟夫子提出人性本善論，荀子提出人性本惡論，商鞅則提出人性本利論。法家認為，人性如海，人性多變，僅用善與惡春輪去定義人性是不準確的，善惡只在一念之間，以不同的立場看問題，善與惡也會顛倒。因此商鞅認為人性無所謂善與惡，一切以利為導，為善可得利，則人人為善，作惡可以得利，則人們也會作惡。

商君書。算地》中對人性的描述是：民之性，飢而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。

民之求利，失禮之法；求名，失性之常。由是觀之，法家的人性基調是人性本利，法家利用人性本利的特點，通過刑與賞兩種手段規範人們的行為。《商君書。

說民》中數耐寫的驅民之術為：民勇，則賞之以其所欲；民怯，則殺之以其所惡。故怯民使之以刑，則勇；勇民使之以賞，則死。

怯民勇，勇民死，國無敵者必王。

商鞅深刻洞察人性，認為人們做事的一切目的都在於乙個字，那就是「利」。只要控制好利的出口，那麼就能充分調動人民的主觀能動性。「民之所欲萬，而利之所出一」，也就是說人的慾望無窮盡，要實現慾望的途徑只有一種，那麼人的潛力就扒畢信被激發了。

商鞅推行農戰國策，秦人的名和利只有通過戰爭和務農兩種方式可以獲得，商人雖富不貴，儒生有名無利，因此秦人才爆發了強大的戰力，可以以一敵六。

法家沒有人性本善還是人性本惡的基本論調，法家的人性論是人性本利，只不過法家更加趨向於人性本惡。韓非子認為，利益是驅使人們做事的根本原因，因此治國理民的重點就是分配好利益，如果利益分配不好，就會出現國衰至亡的結果。韓非子曾大聲疾呼：

國平養儒俠，難至用介士，所利非所用，所用非所利。是故服事者簡其業，而於遊學者日眾，是世之所以亂也。

2樓：小自信

是，因為他是乙個大思想家，他對人性看得非常透徹，知道人的本性是怎樣的。

3樓：不著急上課

是的，但是我覺得這句話是不正確的。人心是善良的。

4樓：夏見冬

是的，商鞅認為人的性格需要用法律來遏制，他主張用法來約束人的本性。

商鞅的歷史觀和人性論

5樓：愛讀書的呂老師

商鞅的歷史觀是不法古，汪差不循今，這主要體現為「三代不同禮而王，五霸不同法而霸。治世不一道，便國不必法古」。

基於對歷襪凱史的洞察，商鞅主張變法革新。商鞅把歷史分為上世（民知其母而不知困好皮其父，親親而愛私）、中世（民務勝而力征，上賢而說仁）、下世（民眾而無制，貴貴而尊官）和今世。歷代帝王都是「各當時而立法，因事而治禮；禮法以時而定，制令各順其宜。

當今之世。