1樓：檬豚國丶小
華歆①、王朗②俱乘船避難。有一人慾依附，歆輒難③之。朗曰：
幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：
本所以疑正為此耳即已納其自託④寧可以急相棄也？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
選自南朝劉義慶《世說新語》）
其實 我認為 華不應受到譴責 他之所以一開始沒答應 是因為他不知道那人的來歷 所以為難的。 但重點不在於他不願搭避難者 而是後來當賊追至時華所表現的言必信，信必行，行必果。已諾必誠，始終如一。
華歆在危難之時仍重守承諾，而王朗之能交好於平時，於危難時自見人心。所以不應受到譴責。
華歆避難告訴了我們什麼道理
2樓：原跡心
華歆。避難》告訴我們危難之時見人心的道理，在自身不承擔任何風險時信守承諾是相對容易的事，而即使有危險也能信守承諾，才能說明此人的品性輪虛。在遇到危險時，依舊可以踐行諾言，始終言行一致的人才是真誠信。
華歆避難》的原文。
華歆、王朗。
俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：「幸尚寬，何為不可？」
後昌鄭賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
註釋。華歆：東漢末舉孝廉。
任尚書令。王朗：與華歆同時耐桐頌代人。
兩人都是當時著名人物。俱：一起。
欲：想要。依附：
依傍附從。輒：當即。
難：為難幸：幸好。
尚：還。何為：
有什麼。譯文。華歆和王朗一同乘船避難，有人想要跟從他們，華歆對此很為難。王朗卻說：
幸好船還寬敞，為什麼不可以呢？」後面的賊寇已經追上來了，王朗想拋棄剛才搭船的人。華歆說：
剛才我之所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上安身，**能因為情況危急就丟下他呢？」於是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優劣。
華歆避難中為什麼攜一人走
3樓：曉可愛教育
以下是原文和譯文供參考。
原文：華歆、王朗行哪舉俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：
幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：
本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。
世以此定華、王之優劣。
翻譯：華歆和王朗一起乘船避難，有乙個人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：緩沒幸好船還寬敞，有什麼可為難的。
一會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：「剛才我所以猶豫，正是這個原因。
既然已經接納了他來船上託身，**能因為情況危急就丟下他呢。」於是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華、王二人的優劣。
世說新語的作者介紹：
劉義慶檔碧（403年--444年）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南朝宋政權文學家。《宋書》本傳說他「性簡素，寡嗜慾」。
愛好文學，廣招四方文學之士，聚於門下。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。
後任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，西元444年（元嘉21年）死於建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。
除《世說新語》外，還著有志怪**《幽明錄》。
華歆不願搭乘避難者應該遭到譴責嗎?你認為呢
4樓：網友
應，因為華歆只顧個人安危，而不顧他人。
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