宋代謠諺屬於幾手史料,歌謠諺語屬於什麼史料

2025-06-03 12:45:06 字數 2310 閱讀 2435

歌謠諺語屬於什麼史料

1樓:歲禾

屬世脊於謠諺吧。

歌謠和諺語。 清 唐甄 《潛書·卿牧》:「雖有所蔽,形於別奏,流槐返殲於謠諺,聞於計吏、僚友、遊士之口,皆可審察而知之。」 魯迅。

南腔北調集·諺語》:「某一種人,一定只有這某一種人的思想和眼光,不能越出他本階級之外……謠諺並非全國民的意思,就為了這緣故。」

謠諺是古代傳播活動中最早和最常用的口頭傳播形式之一。但由於受交鉛衝通條件限制,難以做到無遠弗屆,也常因傳聞異辭而失真。

古謠諺是一本書還是一種文體 在書上看到的這三個字並沒有加書名號

2樓:樹嫻蒲白竹

古謠諺》把大量古籍中儲存的上古至明代的謠諺彙編成集﹐在宋代以來同類書中堪稱集大成之作。書中的諺語主要是關於農事活動﹑氣象占驗﹑地方風土﹐以及各種社會生活經驗等的作品。

它是一本書,上還有更詳細的解說,你也可以再查查。

文學材料有什麼分類?

3樓:匿名使用者

文學體裁的分類。

文學作品一般以體裁分類。文學體裁就是文學作品的具體形式,是組成文學作品的要素之一。

文學體裁是多種多樣的,由於分類的標準不同,對文學作品體裁的分類也就不同。我國古代有人曾根據語句有否押韻,把文學作品分為韻文與散文兩個大類。「五四」新文化運動以後,一般採用「三分法」或「四分法」分類。

所謂「三分法」,就是依據文學作品塑造形象的不同方式,把它分為敘事類、抒情類、戲劇類三大類。敘事文學包括神話、史詩、**、敘事詩、報告文學、傳記文學等。它們的共同特點是敘述故事,並塑造人物形象。

抒情文學包括抒情詩和抒情散文,它們以抒發作者的感情為主要特色。戲劇文學是供舞臺演出的指令碼,它通過角色的對話和動作反映社會生活、塑造藝術形象。

所謂「四分法」,就是根據文學作品在形象塑造、體制結構、語言運用、表現手法等方面的不同,把文學作品分成**、詩歌、戲劇、散文四大類。其中詩歌類包括抒情詩和敘事詩;散文類除了抒情散文、敘事散文外,範圍很廣,遊記、小品、雜記、雜文、報告文學等,都歸於此類;而**則成為獨立的一類,得到了充分的重視。這是我國文學理論界較多采用的分類法。

樂府詩集簡介

4樓:網友

樂府詩集是繼《詩抄。

經·風》之襲後,一部bai總括我國古代樂府歌辭的著du名詩歌總集,由宋代zhi

郭茂倩dao所編。現存100卷,是現存收集樂府歌辭最完備的一部。主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠,共5000多首。它蒐集廣泛,各類有總序,每曲有題解。

概述「樂府」,本是掌管**的機關名稱,最早設立於漢武帝時,南北朝也有樂府機關。其具體任務是製作樂譜,收集歌詞和訓練**人才。歌詞的**。

有二:一部分是文人專門作的;一部分是從民間收集的。後來,人們將樂府機關採集的詩篇稱為樂府,或稱樂府詩、樂府歌詞,於是樂府便由官府名稱變成了詩體名稱。

樂府雙璧為《木蘭詩》與《孔雀東南飛》。

5樓:蘑菇控丶七七

樂府詩集是繼《詩經·風》之後,一部總括中國古代樂府歌辭的漢回。

族詩歌總集,由北答宋郭茂倩所編。現存100卷,是現存收集樂府歌辭最完備的一部主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠,共5000多首。

6樓:網友

《樂府詩集》以**曲調分類著錄詩歌,對一些古辭業已亡佚,而其曲調對後人有過影響的樂曲,都作了說明。

樂府詩集》之圖2如「漢橫吹曲」中的《梅花落》﹑「雜曲歌辭」中的《行路難》,都只有鮑照的擬作為最早,但編者仍把《梅花落》歸入「漢橫吹曲」,並在《行路難》的說明中引證了《陳武別傳》,指出這個曲調在魏晉以前,就在北方牧民中流行,說明它早在漢代可能已經產生。它反映了民歌對文人詩的影響,以及**和詩歌的關係,對各種樂曲的相同題目,它指出了前代樂曲與後代樂曲的繼承關係。如「梁鼓角橫吹曲」中的《黃淡思》,編者就引用陳釋智匠的《古今樂錄》,認為即「漢橫吹曲」的《黃覃子》。

樂府詩集》對各類樂曲的起源﹑性質及演唱時所使用的樂器等都作了較詳的介紹和說明。書中這些說明徵引了許多業已散佚的著作﹐如劉宋張永的《元嘉正聲伎錄》﹑南齊王僧虔的《伎錄》﹑陳釋智匠的《古今樂錄》等書﹐使許多珍貴的史料得以儲存。這對文學史和**史的研究都有極重要的價值。

但其中有一些可能出於傳聞,未可信從。

樂府詩集》也存在一些缺點。清代紀昀在《四庫全書總目》中﹐就曾指出本書把某些文人詩列入樂府題目之中不大恰當。此外,由於它重在曲調,因此所錄歌辭往往和關於曲調的敘述不太一致,如近代曲辭中的《水調歌》,編者認為是隋煬帝遊江都時制,而書中所錄「唐曲」,並未註明作者。

其實這些曲辭,恐怕是雜取唐人作品而成,如其中「入破」第二首,顯然是杜甫的詩。

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