論語中關於修身養性的句子
1樓：歡樂頌
論語》之論仁、論修身。
論仁 7.子曰∶」唯仁者能好人，能惡人。」
8.子曰∶」當仁，不讓於師。」
9.子曰：」里仁為美，擇不處仁，焉得知？」
10子曰：」不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
11顏淵問仁。子曰：」克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：
請問其目。」子曰：」非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
顏淵曰：」回雖不敏，請事斯語矣！」
12仲弓問仁。子曰：」出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：」雍雖不敏，請事斯語矣！」
13.司馬牛問仁。子曰：」仁者，其言也訒。」曰：」其言也訒，斯謂之仁矣乎？」子曰：」為之難，言之得無訒乎？」
14.樊遲問仁。子曰：」居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。」
15.樊遲問仁。子曰：
愛人。」問知。子曰：
知人。」樊遲未達。子曰：
舉直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏，曰：」鄉也，吾見於夫子而問知，子曰：
舉直錯諸枉，能使枉者直。』,何謂也？」子夏曰：
富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。
16.子張問仁於孔子。孔子曰：」能行五者於天下，為仁矣。」請問之。曰：」恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
17.子貢問為仁。子曰：」工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」
18.孟武伯問：」子路仁乎？
子曰：」不知也。」又問。
子曰：」由也，千乘之國，可使治其賦也；不知其仁也。」」求也何如？
子曰：」求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也；不知其仁也。」」赤也何如？
子曰：」赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也；不知其仁也。」
19子貢曰：」如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？
子曰：」何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸！
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
20.子曰：」志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
簡述幼兒教師應該具備怎樣的個人修養
你好，幼兒教師首先要有愛心 責任心 耐心和細心，還要有積極樂觀向上 熱情開朗的性格和有親和力，幼兒教師要善於自我調節情緒，保持心態平和，要勤於學習，不斷探索進取，學習新的科學理念與知識，教師衣著整潔大方，語言規範健康舉止文明禮貌，這樣的幼兒教師才是有修養有內涵的教師。成為一名合格的幼兒教師，應具備怎...
論語中孝道的句子，論語中關於孝道的句子有哪些
曾子曰 慎終 追遠 民德歸厚矣。學而篇第一 第九章 孔門強調厚喪葬，重祭祀，並賦予喪祭之禮以道德的意義，視作孝道的繼續和表現，寓教於禮，以達到民 不犯上作亂 的目的。表明儒家禮教雖不具備宗教的形式，卻起著宗教同樣的作用。慎終 終指喪禮，意即對親長的喪事要謹慎行事，對父母之喪要盡其哀。追遠 遠指祭祀，...
聯絡實際談談個人修養與社會文明社會進步的關係，你打算怎樣提高自己的修養（）
任何人的藝術修養都不是先天的，都是需要在藝術創作或藝術欣賞的實踐中，逐步鍛鍊和培養的。首先要多讀 多聽 多看，多接觸各種藝術形式和藝術流派。只有在博覽的基礎上，才有可能辨別真偽優劣，培養出較高的藝術鑑賞能力。各種藝術形式之間都存在有機的聯絡，對各種藝術形式培養起一定的興趣，會有助於藝術修養的提高。各...