1樓：網友
兩者都很漂亮，但具體靠審美眼光而定。剎帝利是由著名影星普雷施一西飾演的，面容俊美，氣質出眾棚仿，有絕對的登峰造極之能力。而婆羅門也是一位漂亮的女性，擁有嬌媚的容顏，特有的浪漫魅力睜和扒，足以讓人回味悉昌無窮。
2樓：生活小達人夕野
您好，您問的是剎帝利和婆羅門哪個漂亮？其實，這個問題沒有乙個統一的答案，因為每個人的帆漏審美觀念都不一態和爛樣，所以漂亮與否是主觀的。但是，從文化角度來看，剎帝利和婆羅門都有著自己獨特的魅力，它們都是印度文化的象徵，代表著印度的傳統和文化，所以它們都有著自己獨特的魅力。
總之，剎帝利和婆羅門都是印度文化的象徵，都有著自己獨特的魅力，漂棚滾亮與否取決於個人審美觀念。
3樓：啥結局來著
您好，關於您問的剎帝利和婆羅門哪個漂亮的問題，實際上這取決於個人喜好。攜中剎帝利和婆羅門都有自己獨特的美麗，但每個人都有不同的審美標準。剎帝利有著精緻的外表，柔美的身材，溫柔的眼神，以及細膩的**，讓人一看就愛不釋手。
而婆羅門則有著更加神秘的氣質，深邃的辯咐山眼神，以及迷人的身材，讓人一看就被吸引。所以，剎帝利和簡旅婆羅門哪個漂亮，實際上是乙個主觀的問題，只有您自己才能最終給出答案。
4樓：的網我
剎帝利和婆羅門哪個漂亮？答：剎帝利比婆羅門漂亮。
5樓：網友
人類：婆羅門更漂亮。
婆羅門能嫁給剎帝利嗎？
6樓：賦予你我的眼
在現在印度的種姓制度廢除後，婆羅門可以嫁給剎帝利。
種姓制度是曾在印度、孟加畝孝拉國。
斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。又稱賤籍制度、印度卡斯特體系（印地語。
न判數था，英語：caste system in india）。
種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散佈於整個印度次大陸。
的社會體系。
因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關係。
息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規範。
婚姻：
除了婆羅門種姓不可離婚與寡婦不可再婚外（婆羅門只可分居，如無子則可再婚）掘耐首，一般種姓的婦女也通融可再婚，但以第一次婚姻（首次婚）最認真，之後也可再婚但不太光彩，歷史上如果丈夫過世其寡婦會執行殉夫儀式薩蒂。
投火自盡。雖然高種姓婦女不可以嫁給低種姓男子，但另一方面低種姓女子被強烈鼓勵嫁給高種姓男子以提高種姓的地位。為此，女方家庭在婚姻中，不得不付出高昂的嫁妝。
這也導致印度、巴基斯坦和孟加拉等地出現為了嫁妝**妻子的現象——索奩焚妻。
婆羅門和剎帝利的區別是什麼？
7樓：生活小達人
區別如下：
古印度。的種姓制度是古代世界最典型、最森嚴的等級制度。地位由高到低分為婆羅門。
剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。在印度種姓制度。
中婆羅門是負責祭祀的，代表著神。而剎帝利是賣晌差代表中皮的王權，王權是謹鎮低於神權的，所以剎帝利的地位要低於婆羅門。
1、婆羅門。
婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。
2、剎帝利。
剎帝利主要是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。
剎帝利為什麼不推翻婆羅門
8樓：link專注休閒娛樂
剎帝利如果推翻婆羅門，其他的種姓也不會答應，所以只能僵持不下，不能破壞平衡。
種姓制度。將人分為了四種種姓，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，婆羅門和剎帝利是當時權利最大的種姓，可以隨意貶黜吠舍。
四大種姓之外還清孫有一種人，他們被雅利安人稱為「達利特，也就是賤民。這種人在古印度。
人數佔比最大卻生活在最底層，社會地位非常低下，做最低賤的工作，住最貧困的地方，甚至還不被當作人民。
可怕的是「達利特」是世代延續的，他們的後代也要備受歧視，無法改變。「達利特」多為一些有犯有重大過錯或古印度最底層的土著貧民。
印度的種姓制度自原始社會。
末期冒出苗頭，隨著社會文明的發展，階級分化越來越明顯，奴隸制漸漸產生，印度人被分成了三六九等，慢慢的種姓制度成了大家約定俗成的規則，後來成為印度一種法律制度。
總結如下：
印度人都將種姓制度視為神聖的制度，嚴答汪鏈格遵守。哪怕龐大的底層群眾一直備受苦難和折磨，他們也從沒想過廢除這一制度。
到了殖民者全部撤離印度，印度人民宣佈獨立，印度官方釋出宣告廢除存在了三千多年的種姓陵敗制度，從此人人平等，沒有等級之分。那種制度真的完全被消滅了嗎？答案是否定的。
婆羅門是幹什麼的?為什麼比剎帝利地位更高一些呢?
9樓：網友
在印度種姓制度中婆羅門是負責祭祀的，代表著神。因為印度種姓制度中婆羅門地位最高，是祭祀，代表神的；而剎帝利是代表的王權，王權是低於神權的，所以剎帝利的地位要低於婆羅門。印度的種姓制度分為四級：
第一等級婆羅門。主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；
第二等級剎帝利。主要是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；
第三等級吠舍。主要是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；
第四等級首陀羅。絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高階傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。
在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
10樓：永遠的周鋒
印度種姓制度中婆羅門地位最高，是祭祀，代表神的。剎帝利是代表的王權。王權是低於神權的。
11樓：閉眼睡覺到處都是蓮花
我睡覺自動自然看見苦修忍辱具神通仙人！
12樓：瑞瑞瑜伽老師
天生貴族的「婆羅門」，永久享受最高特權，到底有多厲害？
婆羅門能嫁給剎帝利嗎
13樓：惠企百科
在古代印度，婚姻被認為是一種神聖的事情，婆羅門和剎帝利之間的婚姻是否被允許？這是乙個長期存在爭議的話題，現今的印度已經不再傳統，而婚姻問題也不再限於階級慎核。
宗教和社會階級的限制。
婆羅門和剎帝利之間的婚姻在早期的印度被禁止，因為不同的種姓有著不同的家庭價值觀畢腔和信仰。婆羅門被認為是印度社會地位最高的乙個職業集團，而剎帝利則被認為是社會的最底層。因此，傳統上的婚姻觀念是不允許這種跨越社會階層的婚姻的。
現代印度對於婚姻的態度。
在現代印度，儘管傳統的思想和價值觀仍然存在，但是隨著改革的逐漸深入和自由的增加，社會逐漸轉變為更加開放和包容的模式。如今，婚姻的限制幾乎被完全取消了，人們可以自由選擇自己的伴侶，無論其種姓或階級。
宗教對於婚姻的影響。
印度的宗教也是影響婚姻觀念的重要因素，不同宗教的信仰和價值觀對於婚姻的制約是顯而易見的。但是現代印度人們也逐漸開始對宗教觀念進行了重新審視，越來越多的人選擇相信愛情而不是宗教信仰來鏈結婚姻。
自由戀愛和包容的婚姻手孝衫。
在現代的印度，婚姻已經不再被種姓和社會地位所限制，自由戀愛在社會中被廣泛接受，並且對於異族婚姻以及相互尊重的家庭價值觀也更加包容。儘管家族的壓力確實還是存在，但相對來說現在的婚姻自由度要更高。
結論。所以，婆羅門和剎帝利之間的婚姻是否可行？在傳統上是不行的，它們有著太多的社會和宗教限制。
然而，如今的社會變得更加包容和開放，人們更加註重自由戀愛的價值，這種婚姻是可以得到認可的。通過自由戀愛的方式，各個種姓之間的婚姻趨於自由化和包容，成為現代印度多元文化共存的象徵。
佛陀是婆羅門還是剎帝利
14樓：水中映天
釋迦佛陀是剎帝利種。
在印度的四種姓中，婆羅門種是婆羅門教的僧侶和祭祀，因為在婆羅門聖典中說婆羅門是梵天口中所生所以是最為尊貴的種姓。
剎帝利種指的是國王、武士階級掌管國家軍事政治。等級僅次於婆羅門。釋迦佛陀的父親是一位國王，所以釋迦佛陀的種姓當然是剎帝利種。
15樓：唯梅子
是剎帝利，也就是官方人士。屬於貴族。
當時的官方，是世襲的，家族式的。
不是婆羅門，他是佛教的創始人，不可能是婆羅門教信徒。
婆羅門是祭司，是當時的上流社會，屬於貴族。信仰婆羅門教。
但佛教，並不承認婆羅門教。
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