1樓：酸鬥聽狂聲
仁義不施而攻守之勢異也」,這是《過秦論》中賈誼對秦朝滅亡原因的總結。可是，眾多教參、輔導資料對這句話的理解都出現讓人不可思議的源雀仿錯誤。這一現象大概已經幾十年了。
比較典型的錯誤理解有兩種：一、「就因為不施仁義而使攻守形勢發生了變化」.這種理解失誤雹纖在：
1）「而」理解為表因果關係，錯誤；（2）沒有對「攻守之勢」作比較具體的闡釋。這樣就不免會讓人產生懸想：是不是因為秦王朝不施仁義而導致秦朝從進攻的形勢轉入到退守的形勢。
二、「秦朝對於六國採取攻勢，武力統一天下，鞏固政權，這是對的；統一全國後，形勢變了，卻不改變政策，不施仁義，殘酷奴役人歲敬民，採取守勢，困守關中，最後自取滅亡。」 這一種理解失誤關鍵在於「攻守之勢」理解錯誤。讓我們從兩個方面來看問題，首先，這一理解的表述分為前後兩個分句，前面說秦朝統一天下之前，採取攻勢鞏固政權的做法是對的，後面又說統一全國後，形勢變了，卻不改變政策，這難免會讓人產生這樣的理解——秦始皇應該改變政策，不能再採取攻勢，只能採取守勢，才能適應變化了的形勢，接著又說「不施仁義，殘酷奴役人民，採取守勢，困守關中，最後自取滅亡」,言下之意是不該採取守勢，這前後矛盾重重。
再者，「採取守勢，困守關中，最後自取滅亡」會讓人產生這樣的疑問：統一天下之後，秦始皇是不是應該繼續採取攻勢，擴土充邊，才能避免自取滅亡的命運。
2樓：星河
是的。解析】「仁義不施而攻守之勢異也」，這句話歷來有不同的解釋。大致有兩種，1、因為秦王朝不施仁義，所以秦王朝由拆陵攻勢改為守勢。
2、秦王朝由攻勢改為守勢後，卻不施仁義，（所以滅亡了）。我個備老人同意第二種理解，在奪取天下時，不施仁義，尚可，但治理天下，卻不施仁義不行，施行仁政，天下長治久安，這是儒家的觀點。苛政猛於虎也。
二種解釋的旅滾戚「而」錶轉折，卻的意思。
3樓：鏚夊孬
這句話出自漢·賈誼的《過秦論上》。
文中寫道：秦國憑著小小的地盤，取得了天子般的權勢，能夠控制各諸侯國，使他們前來朝貢，已有一百多年了。然後秦國以天下物含猜當作私有產業，以餚山、函谷關作為宮牆，可是一罩型個普普通通的人起來造反，秦國就喪失了天下，國君死於人手，為天下人所恥笑，那是為什麼呢？
仁義不施，而攻守之勢異也。」秦國滅了六國，併吞周朝，統一了中國，成為歷史上空前強大的王朝，為什麼只統治了十五年就亡在陳涉之手呢？賈誼說，這是「仁義不施，而攻守之勢異也。
意思是：秦不施行仁義，所以攻老源和守的形勢就完全不同了。後多以這句話來指責不施仁義很快垮臺了的王朝。
過秦論中是如何論述「仁義不施而攻守之勢異也」的？
4樓：
摘要。用全篇對比到底的手法寫出了他的論點。
用了四個方面的對比：即秦國本身先強後弱、先盛後衰、先興旺後滅亡的對比；秦與六國的對比；秦與陳涉的對比；陳涉與六國的對比。這樣通過對比論證突出文章的中心論點。
幾種對比交織在一起，結構自然巨集偉，氣勢也自然磅礴，話也顯得更有分量了。主客觀形勢的不同，強弱盛衰難易的不同，都從幾方面的對比中顯現出來。
過秦論中是如何論述「仁義不施而攻守之勢異也」的？
用全篇對比到底的手法寫出了他的論點。用了四個方面的對比：即秦國本身先強後弱、先盛後衰、絕首燃先興旺後滅亡的對比；秦與六國的對比；秦與陳涉的對比；陳涉與六國的對比。
這樣通過對比論證突出文章的中芹此心論點。幾種對比交織在一起，結構自然巨集偉，氣勢也自然磅礴，話也顯得更有分量了。主客觀形勢的不同，強弱盛衰難易的不同並虛，都從幾方面的對比中顯現出來。
1)本段主要採用了對比論證的方法，將陳涉與九國之君在身份地位、**裝備、軍隊素質，以及用兵之道等方面作對比，突出了陳涉的渺小與微不足道。為蘆檔什麼備譁知秦國沒有被強大的九國之師所擊敗，反而被勢力弱小的起義隊伍推翻呢？結論就是「仁義不施而攻守之勢異也」。
所謂「攻守之勢異」，指的是秦要統一全國 ，自然要對山東(崤山以東)諸侯採取攻勢，逐步消滅他們，而在統一全國之後要防止人民顛覆其政權，這就轉人守勢了。秦滅六國後依舊殘酷地壓迫人民，不施仁義，故而迅速滅亡。「仁義不施"是針對第3段「於是廢先王之道」那些話說的。
攻守之勢異」則表明前面的成功和後面的失敗是仿消形勢使然。賈誼認為取天下是可以憑武力，但守天下必須靠仁義，就是說用暴力的政策維繫人心，一味用暴力來鎮壓人民，帝業是不可能持久的。這實際上是要漢文帝汲取這個歷史教訓，謀求長治久安之道。
好的，謝謝。
仁義不施而攻守之勢異也翻譯仁義不施而攻守之勢異也。而字的意思？
翻譯為 就因為不施行仁政而使攻守的形勢發生了變化啊。出自西漢賈誼 過秦論 上篇 原文選段 然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣 然後以六合為家，崤函為宮 一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何...
怎麼理解仁義不施而攻守之勢異也？
這不是仁義不施攻守異那麼簡單，而是攻守異了仁義不施，身死人手，為天下笑。攻行威律，守施仁義，攻守異，任行威律，身首異。所以啊，該理解為 攻守異 而仁義不施 故身首異。一個平民發動起義競使秦朝的宗廟被毀壞,連皇帝自身也死在人家手裡,被天下人恥笑,這個原因是什麼呢?不施行仁義的政策,使進玫和防守的形勢截...
仁義不施指的是什麼,具體而言包括什麼
仁義不施，其實就是不施仁義，而，表示轉折關係，攻，表示的是爭奪天下，守，是表示守天下，勢，即形勢，攻世悉勢是爭奪天下的時期，守勢，是治理和守住天下的時期，異，表示不同了，轉變了。整句搜橘乎話的意思是，秦國由原來的攻勢轉為守勢伍吵，形勢變了 但卻不施仁政與天下。仁義是什麼仁是什麼義是什麼 古人云 仁者...