1樓：春天oo在**
如何擺脫煩惱，一種有效的方法就是用理智戰勝情感。遇到任何事情首先要冷靜的想一想，你所擔心的事究竟有多大的可能性會發生�在你無數次的擔心經歷中有多少次你的擔心變成了現實�其實，有些煩惱往往是缺乏冷靜的思考，只要冷靜下來，你就會發現有很多煩惱都是多餘的，完全不必要的。
根本不可能發生的事情煩惱是不可取的。同樣，為遙遠的事情而心煩意亂也是不理智的。因為這不僅會消耗掉你大量的時間和寶貴的精力，而且對問題的解決沒有任何意義。
這些問題不會因為你的焦慮而消失。
當你為某一件真正值得的事情而憂鬱、煩惱甚至抑鬱成疾時，可以試著做一些其它的事情以轉移自己的注意力。例如打球、跑步、旅遊、賞花等。總之，一定要讓自己充實起來。
當你有時間去繁忙的時候，你就沒有時間去煩惱，沒有時間去考慮那些閒散時間的胡思亂想了。
另外，處於煩惱中的人通常都會變得敏感多疑，神經處於高度緊張狀態，長此以往將會影響自己的正常生活和工作。一般情況下，你可以試著做一些放鬆的練習，適當的聽一些舒緩的輕**，或者是去散散步，唱唱歌，緩和一下情緒，調節一下心態。「順其自然，為所當為」。
想一想，如果你所擔心的事情是你控制範圍之外的，那麼任何擔心都是浪費和多餘，該發生的事總是會發生的，並不會因你的意志，而改變絲毫。如果你所擔心的事情是你控制範圍之內的，那麼你只需做你能對這件事所做的一切就足夠了。
給大家介紹一種擺脫煩惱的方法
培養無著心
什麼是無著心？
無著心，簡單地說，便是心中沒有煩惱的狀態。
什麼東西，什麼事情，什麼憂愁都不放在心上的「無住」「無心」「無著心」，代表的是真正的堅強，因為它沒有為我的動機，也沒有為人的動機，而是超越人我的現實。
對於事事無著的人而言，內心是「虛空」的，所以大肚能容，沒有偏袒，不必執求。佛家雲：「憂生於執著，懼生於執著；凡無執著心，亦無所憂懼。」
無著心的反向便是「愛之適足害之的狀態。」愛一個所愛之人，可能會時時加以保護，生恐稍有不慎，被人奪走。如此戒慎恐懼的心情，往往會使自己亂了方寸，也讓他人壓力重重。
不執著並不代表不愛對方，相反的，反倒給對方一個足以魚遊大海的廣闊天空；執著反倒成了一種限制，緊緊地捆著對方，自己痛苦，他人難受。
無著心的培養用來打破「執著」，但在日常生活中，這種要求其實困難行政重重，畢竟執著源於渴望，渴望源於苦樂感受，苦樂感受源於根塵之觸。
修持無著心的最大目的，在於擺脫「情緒的支配，讓愛恨情仇不在內心積存。」
培養無著心有七問：
一問：這樣難過有意義嗎？
二問：怨天憂人有效嗎？
三問：恐懼有用嗎？
四問：死命賺錢所為何事？
五問：權力可否抵命？
六問：是否企圖佔有全世界？
七問：咬牙切齒於事有補嗎？
與其說它是無著心培養的七種方法，不如說它是七種冷靜觀察或者自我省思，通過反覆練習，慢慢地擺脫名利的枷鎖，權力的追逐，慾望的羈絆，訓練自己心平氣和地傾聽身體內的聲音。
我稱它為修持的準備期，是進入實踐時期非常重要的內心觀照。日常生活中無疑會遇上一連串的難題，也許是缺錢，也許是家計太重，也許住家太吵，也許工作不順，也許孩子生病，也許與家人難以溝通。
某些心理學或許可以幫助人克服難題，但效果有限；有些哲學思考的方式可以令人突破障礙，但仍無法**病根。因為太多的方式都是屬於「他律」，只能治標，無法治本；沒有自律，任何一種修持都無法具備很大的收穫。
觀照心海，看看自己面對貪痴及諸煩惱時，是否已能悠遊事外，心靈自由，今天有愁，明天自在。
2樓：依戀一世
人的際遇有高有低,有好也有壞,但這並不代表一切,讓他想開點,太陽每天都是新的.
3樓：檸檬草的星星
凡事必有好壞,他剛剛經歷了打劫,這是壞事,那他肯定就要經歷一些好事了,每個人都有好壞的時候,不要頹喪,要繼續努力,相信他一定能夠有更好的的事情發生的!
4樓：匿名使用者
人在世界上煩惱的事很多，譬如我們身體上有老病死的煩惱，心理上有貪嗔痴的煩惱，我們的煩惱真有如大海的深廣、樹林的茂密，起惑造業，流轉生死，皆由煩惱所致。
無窮無盡的煩惱，細思之，不外由於一個「我」字所造成。由於我執、我愛、我見等等所引起的邪知邪見，讓我們產生數不盡的煩惱。所以，我們要學道，首先就要學習如何克服這些煩惱。
一切煩惱的主要根源就是貪嗔痴，所謂「擒賊先擒王」，要破除煩惱，就得先講求如何把貪嗔痴這三毒去掉。
王陽明曾說：「擒山中之賊易，捉心中之賊難。」山裡的土匪海盜容易捉，我們心上的貪嗔痴三種大病卻不容易去除。
在佛經裡有兩句話說：「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴。」因為我們生活上有種習氣，利人的事往往不肯做，但是如用「戒」的力量，就會想到寧可犧牲自己的嗜好，不去侵犯別人，因此，可見戒就可以對治貪病。
又譬如我們內心種種需求，對現實生活的猜忌怨懣，就要用「定」的功夫，使我們心境保持不偏不倚，純正靈明，才能遠離煩惱纏縛。再說到痴，就要用「智」來對治，佛教的智並不是世俗的知識，因為知識並不全是善的。內心的般若智不能開顯，做事不合佛法，一切只依感情與自私的世俗常識而行動，這叫做痴。
佛教的智是由聞思修而來的，是一種觀照實相的中道方法，依著這方法，才可以滅除貪嗔痴等無明大病。
有一次，我在日本的日光公園，看到雕樑上端刻有三隻猴子，神態棚栩如生。一隻猴子掩著眼睛，一隻猴子撩著耳朵，一隻猴子搗著嘴；我忽然領悟到這三隻猴子，象徵著某些道理，什麼道理?
人類的感官——眼、耳、鼻、舌、身、意，每天總是不斷地向外攀緣，對於外在的世界虛妄分別，因此產生了許多煩惱。如果我們能夠一切返求自心，而不讓此心隨境而轉，則不當看的不看，不當聽的不聽，不當說的不說。這就等於孔子說的：
「非禮勿視，非札勿聽，非禮勿言，非札勿動。」就可以驅除我們內心被貪嗔痴所覆蓋的煩惱結使。如此一來，行為就不至於出差錯，煩惱也自然會逐漸減少。
我的外祖母是個虔誠的佛教徒，從十七歲起就持齋唸佛，我出家就是受她的影響。她為人非常慈祥，有三個兒子，可是我這三位舅父所生下的兒女，在我的記憶中大約都是
三、四歲就死了。但是我的外祖母從來不為這些事情難過，難道說她沒有感情嗎?不疼愛孫子嗎?
當然不是!這是因為她學佛，知道人生在世，有生就有死，有業就有報，難過也奈何不得。孫子的生，只是因緣和合投胎到此家來；他的死，是業報的現前，還了他的感情債而已。
人的壽命本來就長短不一，孩子就是現在不離開我們，將來仍然要離開的。如果孩子們有善因，自有他的福報，又何必為他煩惱呢?所以學佛的人，對於生與死的看法，就與一般人士不同，憂傷啼哭，對於死者也沒有什麼好處。
5樓：
可以找一個很知心的朋友在一起，這樣會有一些安全感．近段時間最好不要再出去玩了，作為朋友的你應該好好安慰他／她．偉大的李白不曾經也發出過感嘆－－人生在世不稱意，明朝散發弄翩舟．發生這樣的事情只表示身邊少了一些東西，並不能改變未來，應該鼓起勇氣，勇敢的面對新的生活．
6樓：匿名使用者
在平時不要想的太多。俗話說「想的越多。煩的越多」
我想你一定空閒的時間也很多。因為你要是很忙的話你就不會有太多的時間來想那些可以讓你煩的事情了
7樓：樓小琴
這個是每個人都可能發生的了，沒必要活在痛苦之中吧
教師最煩惱的事是什麼，教師的煩惱如何解決
待遇太差，享受副部級待遇，什麼問題都解決了，學生不是犯人，老師憑啥管學生？家長為什麼要理解教師？我們的思維要改變！教書時力不從心，為學生盡心盡力，可他們不領情，還要面對一些壓力。我認為應該是學生和家長不理解他們。因為很多時候教師所做的事情是對學生好的，但學生卻會認為老師在束縛他們，家長會人老師在欺負...
創業的煩惱有哪些？如何解決，創業的煩惱有哪些？如何解決？
沒有錯的事業，只有錯的人。好好做一下市場調查，它會告訴你應該做些什麼，再做一下發展計劃，營銷戰略之類的可以很快幫助你理清自己的頭緒，並找到方向。呵呵，我當年也和你一樣，很迷茫。不過現在好了，我對我的未來充滿希望。朋友要創業，你得先知道好的生意，應該有哪些標準，你還要知道未來的經濟趨勢，符合趨勢的生意...
煩惱,我該如何解決 涉及有關法律
你得賠償一定的損失 物權法 第一百零九條 拾得遺失物，應當返還權利人。拾得人應當及時通知權利人領取，或者送交公安等有關部門。第一百一十一條 拾得人在遺失物送交有關部門前，有關部門在遺失物被領取前，應當妥善保管遺失物。因故意或者重大過失致使遺失物毀損 滅失的，應當承擔民事責任。既然是同班同學可以好好商...