1樓：菀蘭隱雪
【比喻意味的句子】：瓶之罄矣，維罍之恥。
《蓼莪》使用的「賦比興」的手法，
蓼莪首兩章是第一層，寫父母生養「我」辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩人見蒿與蔚，卻錯當莪，於是心有所動，遂以為比。
中間兩章是第二層，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥，用以比喻子無以贍養父母，沒有盡到應有的孝心而感到羞恥。
後兩章第三層正承此而來，抒寫遭遇不幸。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越，耳聞的飆風呼嘯撲來起興，創造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛，象徵自己遭遇父母雙亡的巨痛與淒涼，也是詩人悲愴傷痛心情的外化
先秦：佚名
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！
南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！
2樓：匿名使用者
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
瓶之罄矣，維罍之恥。
《詩經·蓼莪》中的孝行賞析
《詩經》裡面有哪些經典中華句典？
《蓼莪》在情感表達上的特點？
3樓：歸清懿
這首詩前兩章用比，表現「父母劬勞」；後兩章用興，象徵自己遭遇不幸，首尾遙遙相對。中間兩章一寫兒子失去雙親的痛苦；一寫父母對兒子的深愛。全詩情真意切，表現了作者對父母的深厚感情。
此詩悼念父母恩德，抒發失去父母的孤苦和未能終養父母的遺憾，沉痛悲愴，悽惻動人，清人方玉潤稱為「千古孝思絕作」（《詩經原始》卷十一）。詩以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲悼之情，其中連用「生」、「鞠」、「拊」、「蓄」、「長」、「育」、「顧」、「復」、「腹」九個動詞，直頌父母恩德，充分表達「無父何怙，無母何恃」的孝子之思。而一旦失去父母的庇護，「出則銜恤，入則靡至」的失落油然而生，終於發出「鮮民之生，不如死之久矣」的悲天愴地呼號。
末兩章又是景象描繪，南山高大，正示父母的恩德，飄風的吹拂，又寫孝子的悲苦，情與景交融，虛與實相襯，充分表達了詩人一片至真至切的情鹹，卻又給人無比想象的空間。
父母把我們帶到人間，讓我們登上生命的列車，與一些人結伴而行。原以為父母會永遠陪伴著我們，遺憾的是，事實並非如此。他們在中途的某個車站下車，使我們成為失去其無法替代的愛撫與陪伴的孤兒。
失去親人時，也許你起初並不怎麼覺得，直到某一天，你忽然發覺，你的魂魄也隨之而去。
人們常說，忠孝不能兩全，然而，忠與孝之間並不存在根本的矛盾。一個連自己的父母都不愛的人，很難談得上愛別人、愛國家。從人們把國家比作母親就可以看出家與國之間的聯絡。
一位共和國的將軍說過，常記家中父母方能對得起肩上的鋼槍。那些為國盡忠者，雖然不能為自己的父母盡孝，但是，對於天下父母而言，他們卻是盡了大孝。因此，家國之情都是人類最美好、最純淨、最高尚的感情。
4樓：建仔
摘自中華孝道園，中華孝道園內有個景點叫蓼莪禪寺，他是我國唯一一座孝子寺，距今已有1600多年的歷史，為什麼叫蓼莪禪寺為孝子寺，這也是與「蓼莪」兩字有文化聯絡的，同時還與東晉王裒聞雷泣墓的孝道故事有關。如果感興趣的話，你也可以在中華孝道園官網看看，有很多關於孝，傳統文化的文章資料。
「蓼莪」二字合起來，音為 l ù " é，其中
蓼：形容詞，指一叢叢、一排排很茂盛的樣子。
莪：莪蒿，是一種草藥，很有營養，也能治病救人，象徵意義為回報恩情，也比作孝。
《詩經 • 小雅》中《蓼莪》篇是悼念父母恩德、抒發失去父母的孤苦和未能終養父母的遺憾，沉痛悲愴，悽惻動人，清人方玉潤稱為「千古孝思絕作」（《詩經原始》卷十一）。
「蓼莪」二字分開，蓼音 li ǎ o, 莪音é，其中蓼是一年生或多年生草本植物，花小，白色或淺紅色，生長在水邊；莪是莪蒿，多年生草本植物，生在水邊，開黃綠色小花，葉嫩時可吃。
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