支援以善制惡的人進,以善待善,以惡制惡的觀念對嗎

2022-09-21 13:15:22 字數 1407 閱讀 6934

1樓:小小夢

善待惡人是智慧,是慈悲,是能力,而不是忍耐!沒有這份智慧、慈悲和能力,那就不能、也不應該善待惡人。因為那隻會助長惡業,而不是使人棄惡從善。

好比沒學過電工的人,非要去維修高壓電線,最後非但沒修好,反而搭上自身性命。

2樓:匿名使用者

呵呵,我想你看得這篇文章有點片面,怎樣對待,要看自己的智慧到底有多高、慈悲心到底有多大!所以要辯證的看待問題:

1、如果我們是一個普通人,對待毛病不大的惡人,那當然用慈悲心、包容心去對待了!但是有些已經超出我們能力範圍內,我想還是以直報怨,多檢查自己有沒有這樣的惡習,儘量的遠離,若果犯法了,那就報警吧;

2、如果是一個久修善根的人,和我們普通人還真不一樣,他的慈悲心的力量很大!真的可以感化很多人!這是真的!

所以啊!我們一方面要提高智慧,辯證的看待問題,要圓融;另一方面,要廣大自己的慈悲心,世間長了,你真的能像佛菩薩那樣感化他人,德澤蒼生!

孟子說過沒有什麼以善服人的說法,只有以善養人的說法,只有提高自己的智慧和道德,去澤惠他人,才能感召他人棄惡從善!

3樓:唯梅子

在藏傳佛教的寺廟中,佛像分為2種:慈悲相,憤怒相。

佛的慈悲相,可以使眾生感到親切,從而信仰佛法,願意斷惡修善。

佛的憤怒相,可以使惡業眾生,感到恐懼,從而不敢做惡。

佛度化眾生的方法,有8萬4千法門。

佛度化眾生的形象,也有許許多多。

例如:普門品,地藏經等許多佛經,都說過:佛菩薩以多種身份,多種形象,度化眾生。

不僅只有慈悲相,憤怒相。甚至根本不是佛相,而是顯現為上帝。

地藏經說:

「或有業重,不生敬仰,如是等輩眾生,分身度脫,或現天帝身,或現梵王身,而以化度,非但佛身獨現其前」。

以善待善,以惡制惡的觀念對嗎

4樓:我是老夫子

對。孔子曰:以德報怨,何以報德?

以德報德,以直報怨。

如果說道德是從人性善的角度,希望人們行善,如果說法律是從人性惡的角度用制度,談談對人性善和人性惡

5樓:

善惡皆源於人類的慾望,人性善是人類對社會美好價值觀的渴望,人性惡是人類對物質欲的極度追求,

對付惡人或者沒事挑釁的人,以牙還牙、以暴制暴行嗎?這個社會總是欺善怕惡,忍耐只會讓壞人得寸進尺。

6樓:八點讀書

不行的,這個社會不會讓你以暴制暴

7樓:大德意志

是的,只能以眼還眼,以牙還牙,若是以德報怨,何以報德?

8樓:兔是懶羊羊

不行!你要買官當。當了官想收拾誰就收拾誰。想怎麼收拾就怎麼收拾!

善與惡的善與惡,善與惡的善與惡

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