1樓：一彈戲牡丹
「然則天下之事,但知其一不知其二者多矣,可據理臆斷歟。」意思是：依照他的話（去尋找），果然在(上游)幾裡外尋到了石獸。
既然這樣那麼天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎?
一、原文
滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里，無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：「爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？」眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：「凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
如是再齧，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？」如其言，果得於數裡外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
二、譯文
滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河裡，兩隻石獸一起沉沒於此。經過十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），在河中尋找石獸，最後沒找到。(僧人們)認為石獸順著水流流到下游了，於是划著幾隻小船，拖著鐵鈀，（向下遊）尋找了十多裡，沒有找到(石獸的)蹤跡。
一位講學家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：「你們這些人不能推究事物的道理，這（石獸）不是木片，怎麼能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質堅硬沉重，沙的性質鬆軟輕浮，石獸埋沒在沙上，越沉越深罷了。
順著河流尋找石獸，不是瘋狂(的做法)嗎?」
大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。一位老河兵聽說了講學家的觀點，又笑著說：「凡是落入河中的石頭，都應當在河的上游尋找它。
正因為石頭的性質堅硬沉重，沙的性質鬆軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反衝的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。
越激越深，(當坑洞延伸)到石頭的一半時，石頭必定傾倒在坑洞中。如果像這樣再衝刷，石頭又會再次轉動。像這樣不停地轉動，於是反而逆流朝相反方向到上游去了。
到河的下游尋找石獸，固然瘋狂；在石獸沉沒的地方尋找它們，不是更瘋狂嗎?」
依照他的話（去尋找），果然在(上游)幾裡外尋到了石獸。既然這樣那麼天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎?
三、作者出處
【作者】紀昀 【朝代】清代《河中石獸》
一、創作背景
紀昀晚年，也即乾隆五十四年（1789）到嘉慶三年（1798）期間，開始收集民間狐鬼神怪故事，包括不少關於考據的文字，整理並寫成了《閱微草堂筆記》，此文即是其中的一篇。
二、作品賞析
全文層次清晰，其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理。廟裡的和尚和普通人一樣，因為對外界事物的認識有限，按照常規思維划著幾隻小船，順著河流去尋找石獸，當然是找不到。可是學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確。
他的一套理論也許能讓眾人暫時信服，但是事實還是事實，按照學者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。老河兵因為常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習性有更細緻的瞭解，因而能得出正確的結論：石頭逆流而上了。
按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。
三、文章寓意
《河中石獸》是紀昀（jǐyún）（紀昀,字曉嵐)的一篇文章，選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》，主要內容是河裡掉了石獸，因為水的衝力和石獸本身重量的原因，所以找石獸要從石獸掉落的上游去找。
既考慮石獸的比重，又正確分析水的衝力和石獸的相互作用，進而又分析這種相互作用產生的反衝力對河床形態的區域性的改變。如此，才能得出正確結論。
它說明了這些道理：遇事不能主觀推論，要實事求是的道理。實踐出真知。
實踐經驗有時比書本知識更重要。同時也啟示我們：遇事要動腦筋多想想，分析各方面因素，儘可能少鬧只知其一，不知其二的笑話。
四、名家點評
中國詞學研究會理事、貴州師範大學中國詩詞韻文研究所所長汪泰陵《清文選》：「本文雖然短小，但結構卻相當嚴謹。寺僧的話、講學家的話、特別是老河兵的話，一層深似一層，猶如剝筍一般，極具說服力。
文章的語言亦精煉準確，有一種不容辯駁的力量在。」
2樓：i青蘇
那麼天下的事情，只瞭解其一，不瞭解其二的情況就太多了 不能根據某個道理就主觀地判斷。
然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？的翻譯
3樓：影視暖風
這句話的意思是既然這樣那麼天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎？
出處：清 紀昀《河中石獸》：「如其言，果得於數裡外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？」
譯文：依照他的話（去尋找），果然在（上游）幾裡外尋到了石獸。既然這樣那麼天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎？
《河中石獸》賞析
《河中石獸》文章結尾揭示了主旨，像講學家和道學家那樣「但知其一，不知其二者」的情況是很多的，在日常生活中是屢見不鮮的。
《河中石獸》雖然短小，但結構卻相當嚴謹。寺僧的話、講學家的話、特別是老河兵的話，一層深似一層，猶如剝筍一般，極具說服力。文章的語言亦精煉準確，有一種不容辯駁的力量在。
4樓：扶修平
既然這樣，那麼天下的事，只瞭解其一，不瞭解其二的情況太多了，怎麼能（只）根據某一個道理就主觀地判斷呢？
5樓：匿名使用者
既然這樣，天下的事只知道表面現象卻不知道其中的根本道理的情況太多了，難道能根據某個道理就主觀做出判斷嗎？
6樓：傅唱月
既然這樣，那麼對於天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎？
7樓：**梅里
河中石獸的故事，你真的瞭解嗎
8樓：不愛裝淑女範
既然這樣，那麼天下的事，只知道表面現象，不知道根本原因的事情有很多，難道可以根據道理就主觀判斷嗎？
9樓：來自吊腳樓充滿熱情的紫穗槐
既然這樣,那麼只知道其中一方面情況,不知道其中另一方面情況的人太多了,怎麼可以根據某個道理就主觀地判斷呢？
10樓：王一博web的寶貝兒
既然這樣，天下的事情只知道其中一方面，不知道其他方面的人很多，可以根據某個道理就主觀判斷嗎？
11樓：鎖骨大人
但是天下間的事，只是知道事情的一方面，而不知道其他方面的人（事）太多了，怎麼能單靠片面的理論就胡亂判斷呢？？
12樓：要我什麼用
既然這樣，那麼天下的事情，只知道其中一個，不知道其中另一個的人太多，怎麼能根據其中一個道理就主觀地判斷呢？
「然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟。」的翻譯是什麼啊？
13樓：顏代
「然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟。」的翻譯：
既然這樣，那麼天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎?
「然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟。」出自清代作者紀昀的《河中石獸》。
此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事，表達了作者對學者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷，亦告訴了人物認識事物需要全面深入地調查**這一道理。
14樓：愛吃東瓜的蕭然
天下的事情，只知其表面，不知其深意者 很多，難道可以根據一方的觀點判斷嗎？
15樓：合清卓
既然這樣那麼天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎?
16樓：來自馬漳橋繡履遺香 的企鵝
天下的事情，只知道事物的其中一方面，而不知道它的另一方面的情況太多了，可以根據某個道理就去主觀判斷嗎？
17樓：苟溫
天下事物，我們只瞭解他一部分，而不瞭解全部的情況很多，難道我們可以根據道理來推斷猜測嗎？
18樓：皮卡丘
既然這樣，那麼天下的事，僅瞭解其一，不瞭解其二的情況太多了，怎麼可以(只)根據某個道理就主觀的判斷呢？
19樓：傅唱月
既然這樣，那麼對於天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎？
20樓：匿名使用者
既然這樣，那麼天下的事，只瞭解其一而不瞭解其二的情況太多了，難道能根據一個道理就主觀的判斷嗎？歟：（yu第二 聲）嗎，表示疑問【必須要譯出來，否則會扣分】
21樓：元滅星晨
天下的事物，我們只瞭解它一部分，而不瞭解全部的情況很多，那麼我們可以根據道理來推斷
22樓：阿斯蘭
既然這樣，那麼天下的事，只知道表面現象，不知道其中根本道理的情況太多了，（怎麼能（只）根據某個道理就主觀判斷呢？（肯定對！練習冊上的！！）
23樓：free玻璃娃娃
既然這樣天下事物，只知道表面的現象，不知道其本質的有很多，難道可以根據常理來推斷嗎？
24樓：匿名使用者
.................
然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？這一句哪位大神幫我翻譯出來！
25樓：君如墨伊似水
既然這樣,那麼天下的事情,只知其
一、不知其二的還多著哩, 難道可以根據自己所知道的道理就主觀判斷嗎?
26樓：王小錘拿大錘
但是天底下對一件事只瞭解一部分的人很多。怎麼能胡亂猜測呢
27樓：糊塗蟲
這樣看來,對於天下的是是非非,只知其一,不知其二的人可真是太多了,實在不能夠僅憑推理就對事物做出主觀判斷呀
28樓：匿名使用者
既然這樣，那麼天下的事,只知道表面現象,不知道其中根本道理的有很多啊,難道可以根據自己所知道的常理主觀地判斷嗎?
然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟翻譯
29樓：登印枝毓月
既然這樣那麼天下的事，只瞭解其一，不瞭解其二的例子有很多，怎麼能根據某個道理就主觀臆斷呢
「然則天下之事,但知其一不知其二者多矣,可據理臆斷歟。」是什麼意思
30樓：一彈戲牡丹
「然則天下之事,但知其一不知其二者多矣,可據理臆斷歟。」意思是：依照他的話（去尋找），果然在(上游)幾裡外尋到了石獸。
既然這樣那麼天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎?
一、原文
滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里，無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：「爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？」眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：「凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
如是再齧，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？」如其言，果得於數裡外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
二、譯文
滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河裡，兩隻石獸一起沉沒於此。經過十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），在河中尋找石獸，最後沒找到。(僧人們)認為石獸順著水流流到下游了，於是划著幾隻小船，拖著鐵鈀，（向下遊）尋找了十多裡，沒有找到(石獸的)蹤跡。
一位講學家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：「你們這些人不能推究事物的道理，這（石獸）不是木片，怎麼能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質堅硬沉重，沙的性質鬆軟輕浮，石獸埋沒在沙上，越沉越深罷了。
順著河流尋找石獸，不是瘋狂(的做法)嗎?」
大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。一位老河兵聽說了講學家的觀點，又笑著說：「凡是落入河中的石頭，都應當在河的上游尋找它。
正因為石頭的性質堅硬沉重，沙的性質鬆軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反衝的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。
越激越深，(當坑洞延伸)到石頭的一半時，石頭必定傾倒在坑洞中。如果像這樣再衝刷，石頭又會再次轉動。像這樣不停地轉動，於是反而逆流朝相反方向到上游去了。
到河的下游尋找石獸，固然瘋狂；在石獸沉沒的地方尋找它們，不是更瘋狂嗎?」
依照他的話（去尋找），果然在(上游)幾裡外尋到了石獸。既然這樣那麼天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎?
三、作者出處
【作者】紀昀 【朝代】清代《河中石獸》
一、創作背景
紀昀晚年，也即乾隆五十四年（1789）到嘉慶三年（1798）期間，開始收集民間狐鬼神怪故事，包括不少關於考據的文字，整理並寫成了《閱微草堂筆記》，此文即是其中的一篇。
二、作品賞析
全文層次清晰，其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理。廟裡的和尚和普通人一樣，因為對外界事物的認識有限，按照常規思維划著幾隻小船，順著河流去尋找石獸，當然是找不到。可是學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確。
他的一套理論也許能讓眾人暫時信服，但是事實還是事實，按照學者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。老河兵因為常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習性有更細緻的瞭解，因而能得出正確的結論：石頭逆流而上了。
按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。
三、文章寓意
《河中石獸》是紀昀（jǐyún）（紀昀,字曉嵐)的一篇文章，選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》，主要內容是河裡掉了石獸，因為水的衝力和石獸本身重量的原因，所以找石獸要從石獸掉落的上游去找。
既考慮石獸的比重，又正確分析水的衝力和石獸的相互作用，進而又分析這種相互作用產生的反衝力對河床形態的區域性的改變。如此，才能得出正確結論。
它說明了這些道理：遇事不能主觀推論，要實事求是的道理。實踐出真知。
實踐經驗有時比書本知識更重要。同時也啟示我們：遇事要動腦筋多想想，分析各方面因素，儘可能少鬧只知其一，不知其二的笑話。
四、名家點評
中國詞學研究會理事、貴州師範大學中國詩詞韻文研究所所長汪泰陵《清文選》：「本文雖然短小，但結構卻相當嚴謹。寺僧的話、講學家的話、特別是老河兵的話，一層深似一層，猶如剝筍一般，極具說服力。
文章的語言亦精煉準確，有一種不容辯駁的力量在。」
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