以誤會為話題的真實作文,誤會為話題作文600字

2022-07-23 18:20:34 字數 5139 閱讀 5919

1樓:機械籃球

我們總嚮往平靜如一的生活,希望生活是一條平滑向上的直線,把淡適平凡作為自己憧憬生活的理想狀態,期望最後的成功是通向世外桃源般的寧靜莊園,這是我們窮其一生孜孜以求的夢,是我們可能明知道實現不了卻還要無止境地追逐的生活的彼岸。然而,回到現實的情境之中,我們往往深刻地體會到,儘管我們一直在守望那座寧靜的樂土,腳下的每一步卻充滿了泥濘和艱辛,有時候甚至是難以承受的痛苦和紛擾,生活從一開始就是糾結和苦難中存在的,我們偶爾失去的真實的存在感需要在苦難和艱辛中重新建立起來,我們隨波逐流的軟弱和放縱需要在泥濘和荊棘中轉變為繼續向前和自我實現的勇氣和堅定,甚至只有揹負那些常人不能承受的重擔和壓力之時,我們才能真切地體會到屬於自己的每一分每一秒。當然,在大多數人的心目當中,困境和失敗是阻礙我們通往苦苦追尋的平靜樂土的最大敵人,更多的人會期望生活中能夠少一些麻煩,將一帆風順作為對於整個生活過程的美好憧憬。

而對於那些真切體會過生活的人而言,平靜必須和紛擾相伴,快樂需要和痛苦並肩,榮耀會一直和艱辛共存,並且前者可能只是引導生活前行的一種美好願望,永遠也不可能實現,而後者則是和生活以及現實如影隨形的必然存在,也是證明自身和生活存在感的必要的線索。在我們回憶往事的時候,也許會更多地去記住那些振奮人心和夢寐以求的快樂時刻,但那是我們偏愛美好的固式思維在左右我們對於記憶內容的選擇,其實如果我們公正地看待那些殘留在腦海中的歲月的碎片,讓它們隨機地再現,我們會驚訝地發現,最先湧現並且是最為充實和深刻的記憶總是那些紛繁複雜、令人沮喪的困境甚至是痛徹心扉的時刻,時間的漂流瓶裝載的全是令我們屏住呼吸為之停留的時刻,而奪走呼吸的,更多的時候是無處不在的困境和壓力。我們會竭盡全力地忽視現實的羈絆和壓力,用短暫的歡樂愉悅和輕鬆幸福取代真實的苦痛掙扎來成就生活的全部,自欺欺人地將生活的整個過程濃縮為哪怕是一分鐘的自我取悅。

然而,不論我們怎樣絞盡腦汁地掩蓋和抹殺,在我們的心靈深處,總是無意識地期待著困難,阻擾以至於痛苦的降臨,甚至那些看似快樂和平凡的時刻也是為了迎接痛楚和辛酸的降臨。這看似很荒謬,但是真實的生活就是這樣,正如一盒誘人的巧克力,在開啟之前,我們永遠也不清楚自己想要的是怎樣的滋味。因為對於甜美和幸福的期望過於強烈,而它們的出現又顯得那麼難能可貴,以致於我們對於真實生活的體驗出現了錯覺和偏差,在回望過去的時候出現了疑惑和矛盾:

人生的舞臺上,快樂和痛苦,順境和逆境,到底誰是誰的陪襯?其實我們從不曾忘記,正如生命不可能在謊言中開出美麗的鮮花一樣,生活也不可能在一帆風順中走向真實的彼岸。

2樓:匿名使用者

生活中有浪漫、輕鬆,也不乏鮮花和掌聲;生活中有困苦、艱辛,也不乏險灘和暗流……_題記一陣旋風捲起遍地的落葉,一片,兩片……落在我的身上、地上。我隨手撈起幾片葉子,青的,黃的,青黃的,枯黃的……每一片上,都記載著歲月悠悠。青的葉子是出師未捷先死,黃的是功成名退,青黃的是半路夭折,枯黃的是以入土為安。

把這些葉子平鋪手上,很輕,很輕,輕的幾乎沒什麼分量,再仔細瞧上面曲折的莖幹,像一張網,編索著它們密密麻麻的一生。也許春雨曾滋潤過它們,也許夏日曾烘烤過它們,也許秋風曾次虐過它們,也許冬風曾劈碾過它們,也許……小小的葉子經歷過生命的艱辛曲折,成長的苦難和磨練,歲月的百味滄桑。一時間,我竟有點抬不起手來的感覺,生命的意義畢竟沒有他的外表來得輕呵!

在風中,我揚起手,任那滿手的葉子隨風飄落,看著它們落在地上,一層又一層,上面的壓著下面,後來的壓著先到的,我感到歲月的匆匆和流逝。花開花落,春來秋去,我們的一生也在其中度過。匆匆,太匆匆,腳步匆匆,生命匆匆,是誰曾說:

「年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。」那麼他肯定是真實的體會過生活。十幾年後,也許只有幾年後,我們就會像落葉一樣找到自己該落腳的地方了。

是青的亦或黃的?青黃的還是枯黃的?我迷茫而無頭緒。

最後凝視那依依在前僕後續飄落的葉子,想在其中找尋到,若干年後象徵自己歸宿的一片落葉。風續續吹著,一片,一片……

誤會為話題作文600字

3樓:匿名使用者

誤會碰到誤會,如果不去講人家的壞話,你們之間的怨結就會結束,因為對方不會再來惹事了。如果你不忍,去還擊了,對方可能會給你造成更大的報復和打擊,這樣的反擊會促使你跌入萬丈深淵。

很多聽眾喜歡學佛、學 法,實際上我們學佛、學 法最主要的是要從根上學。什麼是根呢?根就是人的本性。

人的本性一定要善良,這個人學佛才學得好。如果一個人的本性很惡,是學不好佛、學不好法的。佛法的深度和廣度,猶如大海一般,浩淼無際。

佛 法 無 邊,唯佛與佛,方能徹其源底。就是說只有當你學佛菩薩,才知道佛法的深廣,當你不學佛法的時候,你就不懂得佛法的深廣了。我們說,宇宙分為十法界,而在這些法界中,有很多是聖 人,有些是凡人,有些事情需要我們很嚴格,有些事情要稀裡糊塗的。

我們在人間,有的人一輩子覺得自己很聰明,有的人一輩子覺得自己很愚笨,有的人覺得自己很傻、白活了,有的人精明過頭,有的人覺得自己像聖 人一樣,其實,這都不過是攝取了佛法中的一部分能量而為之。

在學佛、學 法的過程中,如果學不好,就會很愚昧;如果學得好,就會像聖 人一樣,很聰明,但還是會智慧不夠。這是因為你只學到佛法的一小部分。要真正地學好佛法,一定要正入,就是要相信正確的佛法,要全身心地投入其中,才能夠學到更多更好的東西。

猶如大象和蚊蟲,一個大,一個小,大象可以在海邊喝點水,蚊蟲也可以,那麼它們誰喝水更多呢?表面上看他們都喝了水,其實,它們所飲水量已經不相同了,然而大海的水是取之不盡、用之不完的。我們學佛、學 法,可以吸取知識性的、智慧性的東西,可是無邊無際的佛法的能量,我們能夠吸取多少呢?

除非我們本身已經聚足了大海的能量,我們才有可能去吸取無邊的海水。否則,只能輕嘗其味,未易窮源徹底也。

當一個人不能夠理解佛法的時候,只是說學佛很好,它可以幫助我們消災解難。但是怎麼解難、它的根源在**?我們要知道源頭、最根本的毛病是**來的。

就像中醫講的一樣,治病光治表是沒有用的,要尋根、尋源。如果僅僅是頭痛醫頭、腳痛醫腳,而不知道頭痛、腳痛的起因,就是去做腦電波、ct等,還是不能解決問題。

所以,學佛、做人,在於是否學到根本的東西,猶如大象與大海一樣,猶如蚊蟲與水一樣,它們各得飽腹而去,只不過是懂得一點罷了。很多人到東方臺觀音堂來磕頭也是這樣的,和臺長預約見面後,說自己工作不好,讓臺長教教他怎樣改變現狀。臺長教他念經,等工作找到後,又不念經了。

大家想想看,這樣三天打魚、兩天晒網,工作能好多久呀?人生無常,如果不懂得從根本上解決問題,如果不知道找不到工作的根本原因,如果不知道今生今世為什麼吃苦,想想看,能夠解決吃苦的毛病嗎?

能夠解決沒有工作的問題嗎?能夠解決父母和孩子感情的矛盾嗎?學佛一定要鑽進去,要花氣力學,要明明白白瞭解佛法,而不是淺嘗輒止。

臺長給大家講一個簡單的道理。比如人家給我們端一盆菜來,很好吃,你知道 人家是怎麼燒這個菜的嗎?放多少油、糖和水,是油炸還是勾芡,燒到什麼火候,這是有一套程式的。

如果僅僅只知道吃,就好比現在拿到了佛 經,只知道唸經,而不知道它的真 實妙用、妙法,不懂得根基,不懂得學佛真正的原理和原因,這樣能夠徹底瞭解佛法、能夠徹底解決問題嗎?

佛法乃一切眾生的心本具之法,就是說,真正的佛法就是在每個人的心裡,真正的佛法就是每個人的本性。如果一個人能夠了解自己的本性,就是了解了佛法。孔子有一句話,「人之初,性本善。」

人之初,並不是指我們人還是嬰兒的時候,而是指我們的本性在無始劫之前,就是指人的最原始的本性是好的。就像釋迦牟尼佛在菩提樹下悟出的「眾生皆具佛性」一樣。

很多聽眾剛剛開始學佛,可能還不知道什麼叫佛性。臺長簡單地告訴大家,佛性就是人的本性,本性就是人的良心。一個人良心好的話,本性就很善良。

如果看見別人受傷了,你沒有感覺,如果你敢殺 人放火,那就是已經沒有良心了。但並不代 表這個人沒本性,只不過是他的本性很骯 髒,他的本性被世俗的東西蒙蓋住了。

猶如一粒珍珠,被塵沙覆蓋,珍珠的本性很難被人看見,呈現在人們面前的只是塵沙而已。所以,要於眾生心外,了無一法之所增益。就是說我們的心要尋找它的本性,除此之外,沒有任何方法可以增加心的益處。

如果一個人本性不好、良心不好,所做出來的事情不可能有功德。比如說良心好的人,所做的事情總是受到別人的歡迎、喜愛,良心不好的人做出的事情很難得到別人的讚美和認可,很多時候還會被別人認為是有目的、有企圖的。

只有當我們把本性、眾生之心和佛性融合在一起,才不會生到外心。

作為一個學佛的人,每做一件事情前,先用自己的良心問問自己是否可以做這件事,甚至可以想一想,如果觀世音菩薩做這件事情,她會怎麼做呢?這樣的話,你的佛心、你的善良之心就會出來。比如說,在單位碰到了麻煩事,很想去領 導那裡說說某位同事的不好,如果這個時候,你有慈悲心,就會原諒那位同事,然而事情就此了結。

事實上,總會有人問臺長,如果是那個人有錯,我不去領 導那裡解釋一下,領 導對我有誤會,我以後的日子怎麼過呢?請記住,這是兩種所為。那個人做的事情,他自己造孽了。

還有一種所為,他是來要債的,你欠他的債。

大家想想看,如果你不到領 導那裡去還擊的話,也許你不會再有災 難了。即便領 導對你暫時有看法,時間一長,也會慢慢煙消雲散,領 導最終會看出事情的真 相。其實很多事情是不需要解釋的。

碰到誤會,如果不去講人家的壞話,你們之間的怨結就會結束,因為對方不會再來惹事了。如果你不忍,去還擊了,對方可能會給你造成更大的報復和打擊,這樣的反擊會促使你跌入萬丈深淵。

做人做事,如果不能夠學會忍,煩惱會越來越多。舉個例子,碰到因為油汙引起的火災,如果不用專用滅火器滅火,而是用水去澆,火會越來越大。學佛做人也是這個道理,一定要懂得什麼是根本。

如果沒有醫治根本,不知道火災的真 實起因,不知道油不能夠用水去滅,就很難把火災撲滅。人和人之間,朋友和朋友之間,有時會有一些口舌、是非,我們不一定要去弄得水落石出。做人有時要學會沉默,叫「此時無聲勝有聲」。

有時不講話,人家並不會把我們當啞巴。話多的人,人家也不會把你當成智者。

無論是在單位,還是在家裡,話多的人常常被人家看不起。話越多,暴 露的無知越多;真正的智者,話是很少的。大家看看那些大居士、大和尚,話都很少的,往往是別人說了半天,他們就說四個字:

「阿彌陀佛。」

他們對人間的一切已經看得很透了,他們知道這個世界是假的,還有什麼話可說的。

我們所有的起心動念都是在隨業受苦。如果我們不能夠忍耐,其實,我們就是在造就繼續受苦的根源,仍然是迷而未悟,接下來煩惱又來了。很多人不懂佛法道理,當某件事情發生了,總在想辦法把它解決掉,但是要想想自己是否有足夠的智慧去解決這個問題。

中 國有句話,叫「越描越黑」。有些時候做錯了事情,最好的辦法就是懺悔,不要自作聰明地去解釋。事情既然做錯了,就說明你不怎麼樣,如果還在不停地解釋,又能得到怎麼樣的結果呢?

人要有智慧,智慧是常住心中的。經常亂講話的人,是沒有智慧的。

嘴巴整天說別人不好的人,會有智慧嗎?如果一個人能夠守住自己的嘴巴,不講別人的不好,才會有智慧德相,也就是智慧生出,相貌也會變。嘴巴經常講別人不好的人,會被煩惱糾纏,就像烏雲遮蓋太陽一樣,見不到光 明、見不到光亮。

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