1樓：百小度
從惡變善，首先是心理準備變化，如果你覺得做了一件好事，別人感謝你，你的心理會有一種滿足感，恭喜你，第一步已經完成了，然後，可以做些有意義的事情，讓你的心理過渡，這樣心裡就會覺得特別充實，也就是完成了心理的關卡，也就從惡變成了善。
2樓：匿名使用者
人本來就是有善有惡，沒有人敢說自己一輩子一點邪念都沒有，只要不作出傷天害理的事情，什麼是惡這個也不好判斷，自己把自己管好就可以了。
3樓：
我認為人要從善變惡比較容易，人要變惡，其實很容易，做什麼惡事，壞事，真是好做，但是，如果人從惡變善那真是太難了，不是那麼容易的事情，你想想，一個壞人，他都已經惡貫滿盈了，突然讓他做好事，你說，他能做嗎？會做嗎？我覺得，他可能都不知道什麼是好事。
我認為人要從善變惡比較容易，人要變惡，其實很容易，做什麼惡事，壞事，真是好做，但是，如果人從惡變善那真是太難了，不是那麼容易的事情，你想想，一個壞人，他都已經惡貫滿盈了，突然讓他做好事，你說，他能做嗎？會做嗎？我覺得，他可能都不知道什麼是好事。
我認為人要從善變惡比較容易，人要變惡，其實很容易，做什麼惡事，壞事，真是好做，但是，如果人從惡變善那真是太難了，不是那麼容易的事情，你想想，一個壞人，他都已經惡貫滿盈了，突然讓他做好事，你說，他能做嗎？會做嗎？我覺得，他可能都不知道什麼是好事。
人們常說人要存善心做善事，這樣人才能安心。
4樓：初鸞
我個人覺得人性是善的，其實善惡是相對的，不是絕對的。
比方有時候我們會好心辦壞事，也有時候有人想害一個人，反而害了自己
呵呵，希望對你有一點點用。祝你好運，天天開心啊
形容一個人從惡變善的成語請問是什麼
5樓：匿名使用者
改邪歸正
棄惡從善
改過自新
6樓：匿名使用者
放下屠刀立地成佛 棄暗投明 改過自新 浪子回頭
荀子說人性本惡,有他的原話嗎？
7樓：518姚峰峰
中國歷史上第一個主張人性本惡的是荀子。荀子名況，字卿，戰國時期趙國人，比孟子小70多歲。孟子死時，荀子才10多歲，還是個兒童呢。
荀子論述「人性本惡」，相對孟子的「人性本善」，是一個進步。既有邏輯，不像孟子信口雌黃；又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義：
「生之所以然者謂之性。」就是說：性，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，是不待後天學習而成的自然本能。
與「性」相對的是「偽」。「偽」是人為、後天加工的意思。比如，仁義禮智信就是「偽」，是人為教化的結果。
他認為：「性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也.無性則偽之無所加，無偽則性不能自美...
8樓：匿名使用者
荀子的原話是：生而有好利焉、生而有疾惡焉
人之性惡，其善者偽也。
荀子的這個思想源自早期儒家「性自命出」一派的思想。
什麼是人性本惡論？
9樓：傾蓋如故
中國古代人性論的重要學說之一，認為人的本性具有惡的道德價值，戰國末荀子倡導這種理論。性惡論以人性有惡，強調道德教育的必要性，性善論以人性向善，注重道德修養的自覺性，二者既相對立，又相輔相成，對後世人性學說產生了重大影響。
荀子所論及的人性，其本質恰是無所謂善惡的「本始材樸」的自然之性，它既有轉化為惡的可能，也有發展為善的機會。荀子的性惡論的思想在先秦百家關於人性的論斷中獨樹一幟，他的思想對後世今天的意義都是值得我們去思考的。
擴充套件資料
荀子的文章論題鮮明，結構嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性。語言豐富多彩，善於比喻，排比偶句很多，有他特有的風格，素有「諸子大成」的美稱。他的文章已有語錄體發展成為標題**，標誌著我國古代說理文趨於成熟。
性惡論在名聲上自然沒有性善論那麼入耳。其實，就如同性善論並不能使人自動行善一樣，性惡論的含義也並非准許人隨意作惡。性惡之惡就其本義而言，是指人類作為一種生物，所本來具有的生存本能。
是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就沒有必要否定它，迴避它。
10樓：顏樹文
很多時候別人覺得你好欺負就會多欺負你一點，一定要強大起來。
為什麼人性本惡
11樓：軒崖飛不
回答親~這道題由我來回答，打字需要一點時間，還請您耐心等待一下親~這道題由我來回答，打字需要一點時間，還請您耐心等待一下提問好的
回答第一，人性本惡是古往今來人類理性認識的結晶。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說便遙相呼應。而到近代，從馬基雅維裡到弗洛伊德，無一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎?
不!偉大的哲學家黑格爾一語道破天機，人們以為當他們說人性本善時是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了。當他們說人性本惡時，他們是說出了一種偉大的多的思想。
令人遺憾的是，對方辯友面對這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西比林斯的那句話，真理儘管稀少，卻總是供過於求。第二，人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理。從李爾王的不孝女兒們到《聯合早報》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿的聯合國維和部隊到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝列舉。
對方辯友，難道你還要對著《天龍八部》中惡貫滿盈、無惡不做、凶神惡煞、窮凶極惡這四大惡人談什麼人性本善嗎?
土人竟把他活活地摔死在石崖上。面對著原始人這種**的天性，對方辯友，難道還告訴我們，人性本善嗎?
希望我的回答能幫到您
[愛你]
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12樓：娛圈
他們的人性思想雖然是對立的，但其目的取向卻是一致的,即都主張加強後天的道德教育，以不斷完善人自身。
13樓：1兩個一加著我
錯了，人性本善，打個比方：人生下來就是一張白紙，你手上的筆就是環境，你怎樣畫它，它就什麼樣子，因此所謂的惡是後天造成的。人有社會屬性和自然屬性，在特定環境中，人會本能的保護自己。
例如你在面對逆水兒童，你有兩種選擇：一種去救，可能你也over，但你還是救了。另一種是你會水但你不救，你知道有危險。
前者便是社會屬性的表現，後者是自然屬性的表現。但不能說後者就是錯的，因為這是人天生就有的。
14樓：匿名使用者
人性沒有本善本惡之分，因為善惡沒有絕對的標準，有很多雖善而罰，雖惡而賞的情況。而且，人性在不同時間不同地點是變化的，因愛生恨的也有， 把恨轉化為愛的也有。關鍵在於那個人彼時彼刻，和此時此刻的心性。
15樓：彭玉龍
善惡二元化，是不對的，***教導我們要唯物辯證的看世界，也要相信天才的大腦，愛因斯坦認為相對論能解釋所有的事，也許你不懂但可以看字面意思
16樓：秦緒文自**
人性本善，人性本惡？和善惡無關，和環境有關！
17樓：少楠醜醜
你的問題本身就不大對。
關於人性的看法有很多，西方的思想者大多認為人性惡，以自然法學派為代表。其實關於人性無所謂善惡，沒有一個統一的標準，這世上本沒有絕對的東西，一個模子裡刻出來的東西都可能不一樣，何況是生活在不同環境下的人。
只是那些思想家的不同說法，說白了是為他們的一些更深入的主張做基礎。這種問題其實沒有什麼意思，不必深究
18樓：
看山不是山，看水不是水。看山卻是山，看水也是水！
不同的角度有不同的思想！
人性本惡，因為人首先想問題的時候考慮的是自己的利益！
會從本性上做出一個對自己有利的決定！
19樓：維維的
誰知道呢，誰能說清人的本性是善還是惡。 說了，又能拿什麼去證明。
況且善與惡本身就不是那麼容易定義。
我認為去討論人之初是善是惡本身就是一件無聊的事情。
20樓：匿名使用者
何為惡？不過是想過自己想要的生活，但是侵犯了其他人想要的生活。。。
何為善？把自己想要的生活改變成別人想要的生活。。。
21樓：落英離水
這只是道家的一種說法而已，關鍵是自己怎麼看了。
我認為之所以說人性本惡，只是他們只看到了陰暗面而已。
22樓：匿名使用者
人性本惡的說法不對吧！有沒有讀過「人之初，性本善。。。。。。」
23樓：匿名使用者
人之初性本善，性惡 是由心生 萬物 相由心生
好 壞 、 善 惡 只是一念之差
24樓：浮華過後
這是荀子提出的觀點，他認為人性本惡，要通過教育來達到善！
25樓：綠茵晨
人性問題是很難定論的 不同的哲學觀點對於人性的觀點是不同的
26樓：上海日豐衛浴
人之初 性本善 本性是不壞的 關鍵是後天環境影響的
27樓：阿白
因為環境改變一切,但人自身都是自私的。
人為什麼欺善怕惡？為什麼對別人好別人反而欺負你，變惡變奸詐反而會贏得人的尊重？為什麼人善被人欺？人
28樓：匿名使用者
善不是窩囊，真正的善我想是內心有愛心，「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，通俗地說是熱心助人。做到一定地步，這樣的人，可以感化好人，也可感化惡人，則何來人欺？
善也需要內剛外柔，有「一怒而安天下」的勇氣、魄力。真正的善人是做人的目標。
從長遠來看，一時的觀念混亂是有的，但人類的大道還是要「止於至善」。
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