1樓：
佛經的《般若心經》是"色既是空"的真正出處，佛經雲："舍利子，色不異空，空不異色，色既是空，空既是色，受想行識亦復如是。"意思無非是超脫俗世之後，色即成了空無，什麼也不是，什麼也沒有了，所以最後空無也是色，是色的另外境界
空既是色,色既是空是什麼意思?
2樓：督廣君那忍
「色即是空
空即是色」此句出自於《般若波羅密多心經》。般若波羅蜜多心經,簡稱心經,是在中國流行最廣泛的佛經.據說這是觀音菩薩和舍利佛的一段對話.
在佛學界,對心經的評價是很高的.認為心經是佛經的總括,讀懂了心經,讀佛經就入門了.
佛法中這句話基本要闡述的是萬物本空的理念，原是要使我們瞭解萬事本無其永恆的體現，一切皆將壞散，教我們不要對萬物起執情，而使身心不得自在。結果有些人談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放。戀空的人棄絕一切以求一個空字，最後還是有一個「空」的意念無法除去。
殊不知萬事萬物本空，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空，愛空的念頭已是「有」了。說明了色和空是不相礙而相同的。執著於色的人不明白「色即是空」，執著於空的人也不明白「空即是色」。
還有句話曰「耽靜反為靜縛」，不知大家聽過沒。也是同樣的道理。靜並不是教人躲到安靜的地方，不聽不想，那樣等於用一個靜字將自己束縛住，動彈不得，又有什麼好呢？
真正的靜是心靜而非形靜，是在最忙碌的時候，仍能保持一種靜的心境，不被外物牽動得心煩氣躁。我很欣賞這句話，同時也在參悟此種心境。覺得在塵囂之中保持著心的靜境，豈不比那些寂靜中虛度時日，或是身在寂靜心不寂靜的人更有意韻嗎？
『色'是指有形質的一切萬物。此萬物為因緣所生，並非本來實有，因此其當體是空。此謂之『色即是空'。
【五蘊】
指色、受、想、行、識。
【空即是色】
指人間之物質、身體本系空無實體，而由地、水、火、風四大和合而成，故稱空即是色；四大若離散，則復歸空無，故稱色即是空。空即是色，並非析色見空，而系體達色之當體即空之故，空者亦非意味斷滅，即有即空方是真空。此真空既為有，故必不異於有，以空即是有，而說空即是色。
指真空不異於色法，空的當體即是色。
可以理解為：以物質為表象的世界其實質是空無所有的，而所謂"空無所有"是依心起解的。
所以色即是空－－相對人的認識的表象世界是空的，而空的表現形式是依附於心（例：人）的認識的－－空即是色。
。給分啊！！
3樓：邰婷美姚敏
【色即是空】
梵語ru^pam!
s/u^nyata^
或yad
ru^pam!
sa^s/u^nyata^。出自玄奘所譯般若心經。為『空即是色』之對句。
色，廣義言之，乃物質之總稱。謂一切現象皆為空幻，無有實體。小乘以人為五蘊之假和合，無獨立自存之實體，故說『人無我』；大乘不但認為人無我，且以為五蘊自身亦虛假不實，而說『法無我』。
所謂五蘊皆空，意謂不論物質現象（相當於色）或精神現象（受、想、行、識）均屬因緣所生法，無固定不變之自性；若以其為實有自性，則是虛妄分別，故色之本質為空。〔梵文般若波羅蜜多心經、大品般若經卷二十五實際品、了義般若波羅蜜多經、維摩經卷中入不二法門品、大智度論卷九
十、中論卷二觀行品、般若心經疏、般若波羅蜜多心經贊、華嚴注法界觀門〕【空即是色】
梵語s/u^nyata^
varu^pam。『色即是空』之對句。指人間之物質、身體本系空無實體，而由地、水、火、風四大和合而成，故稱空即是色；四大若離散，則復歸空無，故稱色即是空。
空即是色，並非析色見空，而系體達色之當體即空之故，空者亦非意味斷滅，即有即空方是真空。此真空既為有，故必不異於有，以空即是有，而說空即是色。般若心經（大八·八四八下）：
『觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。
受、想、行、識亦復如是。』〔般若波羅蜜多心經疏（慧淨）、般若波羅蜜多心經幽贊卷下，注華嚴法界觀門〕
4樓：
空是事物的本質，色是事物的現象，空即是色是說事物的本質決定事物的現象，色即是空是說事物的現象反映了事物的本質。
5樓：飛樂天
意思就是 色既是空,空既是色
6樓：匿名使用者
要你腦子裡空空如也啊
7樓：匿名使用者
去少林寺問問玄難大師
8樓：劍吟長風
空和色都是人的主觀概念，實際上是一樣的
9樓：
禪理，最近我正在研究！
10樓：匿名使用者
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空 度一切苦厄
舍利子色不異空 空不異色
色即是空 空即是色
受想行識 亦復如是
舍利子是諸法空相 不生不滅
不垢不淨 不增不減
是故空中無色 無受想行識
無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法
無眼界 乃至無意識界
無無明 亦無無明盡
乃至無老死 亦無老死盡
無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故
菩提薩陲 依般若波羅蜜多故
心無 礙 無 礙故 無有恐怖
遠離顛倒夢想 究竟涅盤
三世諸佛 依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多
是大神咒 是大明咒 是無上咒
是無等等咒 能除一切苦 真實不虛
故說般若波羅蜜多咒
即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦
波羅僧揭諦 菩提娑婆訶
般若波羅密多心經
11樓：
韓國一部電影的名字,好看!
色既是空，空既是色，佛家的解釋是什麼意思呀！
12樓：樹皮
空即是色，色即是空:諸法因緣起，緣起故無我，無我故空。空不是「無」，而是「無自性」的意思。
說「色是空」，不是說「色不存在」，而是說「色無自性」。 自性的含意，其實就含在「實在的、常住的、獨存的」這三項特性中，而這三項特性，正是宗教哲學上「我」的意涵。所以，無我即是無自性，無自性即是無我。
以空來表示無自性，空即是無我。空的意涵，是表示緣起生出的一切法，都是非實在的、非常住的、非獨存的。 緣起性空，即有即空。
諸法是當體即空的，而不是離開「有」另去別處有一個「空」！這個空是不依賴觀察者的——無論能否看見，只要是非實在的、非常住的、非獨存的，都是空的。所以「一切法空」，因為諸法因緣起，並沒有實在的、常住的、獨存的法存在。
故而，「空」也是空的。 緣起故而性空，這就是「色即是空」；性空方能緣起，這就是「空即是色」。緣起與性空不二；色與空不二。
理解這一點，再來看你舉的「桌子——能量」的例子，就會覺得你所說似是而非。竊以為要小心，莫落到了「但能空於彼而不能空於此」的「彼彼空」見解中去。
佛曰：色既是空，空既是色，其究竟為何意
13樓：真愛真神
色即是異變的空
空即是異變的色
14樓：匿名使用者
色；物質，何以空，因為在變。比如看曇花，它很快就謝落了，那個花已凋謝沒有（空）。但是（空）之前是確實有曇花的存在。一切事物皆如是！----希望被採納。謝謝
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