1樓：匿名使用者
賈寶玉代表了作者的一種社會理想，而甄寶玉反映了當時社會的主流觀念。
2樓：匿名使用者
這很難說的，我記得以前看過的書上寫，曹雪芹寫甄寶玉是有寓意的， 甄意為真。可能以後賈寶玉會和甄寶玉發生交集。 現在對紅樓夢研究還在繼續，我也不敢妄言。
3樓：
是為了兩者相互對照，一個符合符合封建傳統禮教，一個叛逆
4樓：1體1魂
假作真時真亦假。人生就是真真假假縹縹緲緲……
5樓：春眠不覺曉
這是個繞不過去的坎。甄寶玉一筆一帶而過。千筆萬筆從此處出。曹雪芹的《紅樓夢》沒有《石頭記》就無從生根開花。必須是借《石頭記》中人，方可達到《以賈亂甄》的目的。
6樓：憶江南煙花三月
甄寶玉，賈寶玉是一個人。吳三桂將王夫人，石頭從海城睿王府護駕到蘇州時。石頭還不敢冠以愛新覺羅父姓。
瘸足道人將石頭託付給甄士隱後暫姓甄姓。待王夫人入主所謂（大觀園）後才轉姓賈。同時也更名《寶玉》。
在《紅樓夢》裡，曹雪芹安插甄寶玉這一角色有何用意？
7樓：河漢無極
真假寶玉的區別在哪？在於是否」明心見性」。賈寶玉最後終於達到了明心見性的境界，所以為真。
甄寶玉全無明心見性之表現，所以為假。這就是「假作真時真亦假」。能否到達明心見性的境地，才能從有為昇華到無為，從無到有轉變成能夠從有到無。
這就是「無為有處有還無」！看暈了沒？
8樓：大蘋果頭
甄寶玉發生的事是真的，賈寶玉那邊是一個對映
9樓：老刀
從前八十回看，似乎是為賈寶玉找到一個知音，實則是受寧榮二公提點，點醒他，結果事與願違
10樓：呵呵笑一笑活寶
甄寶玉的命運，決定賈寶玉的命運，你看懂了假的故事，也就知道了現實發生了什麼真事，賈寶玉暗喻新王朝的建立、新皇帝的上臺和誕生 。
11樓：時尚達人曉玉啊
曹雪芹安排的這一個角色，也是為了切合當代的社會環境和實際，因為賈寶玉是天上的神仙話來的，並不符合當下的實際。
12樓：啊啊木有暱稱啦
一真一假，意欲告訴讀者《紅樓夢》只是一場夢而已，賈寶玉也是「賈」的而已，用來與賈寶玉做對比
13樓：賈努扎伊
甄寶玉的存在，其實是賈寶玉的一種對應，他們相似又不相似，最後真寶玉還是向名譽低頭，在某種程度上也啟發了賈寶玉。
《紅樓夢》中為什麼要寫甄寶玉這個人物？
14樓：匿名使用者
這很難說的，我記得以前看過的書上寫，曹雪芹寫甄寶玉是有寓意的， 甄意為真。可能以後賈寶玉會和甄寶玉發生交集。 現在對紅樓夢研究還在繼續，我也不敢妄言。
15樓：匿名使用者
賈寶玉代表了作者的一種社會理想，而甄寶玉反映了當時社會的主流觀念。
16樓：匿名使用者
甄寶玉最大的作用就是與**當中的賈家的一種對映，而高鶚寫的東西可以說是完全曲解的曹雪芹的原意，實際上，甄寶玉到了最後應該也是下場很慘的，不是還沒有到80回，甄家就已經被皇帝抄家了嗎？實際上甄家就是賈家的縮影，而且甄寶玉應該是比賈寶玉頓悟的更加早的，到了最後，很有可能是甄寶玉讓賈寶玉頓悟，懸崖撒手。
17樓：來自雙林寺好奇的馴鹿
假作真時真亦假，無為有處有還無。
紅樓夢中為什麼要有一個甄寶玉,與賈寶玉有什麼關係?作者構造這個人物有什麼目的?
18樓：餘先瀧
書中有賈寶玉，甄寶玉兩個人。對於賈寶玉，這位紅樓的主人，現實中已有脂硯齋即曹天佑對號入座了。甄寶玉呢？
由於《石頭記 》僅存八十回，而他在前八十回中也很少出現，我們無從全面瞭解他的思想形象及與賈寶玉之間的關係。正因為此，我們更應該關注他，以求從他身上挖掘出有助於我們進一步理解作品的東西。那麼，他在現實中能找到原型嗎？
我的想法是，應把焦點聚在書作者曹雪芹身上。
首先，細審脂批。甲戌本第一回眉批：「能解者方有辛酸之淚，哭成此書。
壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。餘才嘗哭芹，淚亦殆盡。」可見得蓄辛酸之淚，哭成此書者是曹雪芹，不是批者曹天佑，那個自比寶玉的脂硯齋。
靖藏本八回一眉批：「作者秉刀斧之筆，一字化一淚，一淚化一血珠。惟批書者知之。
」研血作墨，滴淚成字，亦作者事。僅舉兩條批語，不難看出，作者是以心血澆注成此書，而批者從參與者的角度閱批感慨，情難自己。脂批中如此類者還有很多。
在現實中，曹雪芹與堂兄曹天佑一起長大，關係至為親密，經歷了天佑相同的人情事物。所以，撰寫《石頭記 》時，曹雪芹自站立場，化身書中甄寶玉，並比天佑為賈寶玉，實寫賈寶玉之種種。託己為彼，以己為神，而彼作影，相互傳照。
有了這種猜測，接下來仍從脂批著手，試窺其意。甲戌本第二回：「（甄寶玉語）必得兩個女兒伴著我讀書，我方能認得字，心裡也明白；不然我自己心裡糊塗。
」脂批：「甄家之寶玉乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉。凡寫賈寶玉文，則正為真寶玉傳影。
」說得再明白不過了，賈寶玉與甄寶玉的關係是『遙照「，」傳影』。在現實生活中，能和曹天佑有這種關係的恐怕就只有曹雪芹了。批語中曹天佑將「甄」明改為了「真」字。
大概，他也明白自己「假」寶玉作為影子的身份吧！
同回：「只可惜他家幾個姐妹都是少有的。」脂批：
「實點一筆。餘謂作者必有。」「實」字赫然醒目，似是已經把作者視為此處的「他」甄寶玉了。
（「餘謂作者必有」言非其家族中必有，實指心中必有「姐妹」之意。）
庚辰本第二十一回：寶玉續《莊子》一段。脂批：
「趁著酒興不禁而續，是作者自站地步處。謂餘何人也，敢續莊子。然奇極怪極之筆，從何設想，怎不令人叫絕！
」 「作者自站地步處」，一句話把作者也拉進書裡來了。「賈寶玉」自然不敢續《莊子》，卻是「甄寶玉」趁著酒興，漸露真身，盎然醉意中，「不禁而續」。雖然在書中是賈寶玉執筆，但可能曹天佑看出了作者「庚辰本甄」戲「假」演的意圖，所以下筆點破，釋以讀者真實情形。
庚辰本第四十三回：「想必他只圖熱鬧，把清雅就丟開了。」脂批：
「此獨寶玉乎？亦罵世人。餘亦謂寶玉忘了，不然，何不來耶？
」奇怪，一向自比賈寶玉的曹天佑竟主動跳離了這個角色，難道此寶玉非彼寶玉嗎？當然，如果這是發生在「甄寶玉」曹雪芹身上的事，就不難解釋了。幾個兄弟朋友參加的「正經社日」裡，大家都到了，獨曹雪芹遲遲未至。
「雪芹忘了」，可能就是當時曹天佑心底的揣測之辭。
還有一條批語似乎也可以說明問題。庚辰本第七十七回：「（王夫人語）暫且捱過今年，明年一併給我仍舊搬出去心淨。
」脂批：「況此亦餘舊日目睹耳聞，作者身歷之現成文字，非搜造而成者，故迥不與**之離合悲歡 相對。」一句話關係了大觀園的末日，亦眾女兒離合悲歡的大關鍵，批者卻說「迥不與」之「相對」，看來確「非搜造而成」，有較強的現實可靠性。
曹雪芹身歷，曹天佑目睹耳聞，假中真，真中假，互為遮映。豈不正是甄寶玉身歷，賈寶玉代為作影的意思嗎？
最後，試著在「脂硯齋」這個名字的喻意上下點工夫。舊時有「硯兄」，「硯友」的稱呼，取意於兩人一起學習，常共用筆硯的現象。照曹天佑和曹雪芹的情況，他們幼時學習共用筆硯，大有可能。
「脂」無疑是指愛吃胭脂的寶玉了，曹天佑構思筆名的時候，當然不會突出他這個影子的地位，所以，。「脂」應該是指甄寶玉。齋者，書房也。
「脂硯齋」，暗含自己和「甄寶玉」昔日共書房，同筆硯的情景。兄弟情深，回憶起兒時那段美好的時光，曹天佑想到曹雪芹，想到「甄寶玉」，遂取了這個筆名，永為紀念。
曹天佑，曹雪芹。賈寶玉，甄寶玉。在現實與不現實中，何其工整的一對一的關係。
甄、賈寶玉的寫法，是虛實互藏、雙向傳影了。從甄寶玉與賈寶玉性情相同，成為賈寶玉夢中之影的角度說，甄寶玉是賈寶玉之影；從賈寶玉系神瑛侍者下凡造歷幻緣角度看，賈寶玉是「幻身」，是「假」，而甄寶玉倒是現實人物，是「真」，這樣，賈寶玉也可說是甄寶玉之影了。裕瑞在《棗窗閒筆》中說：
「後寶玉對鏡作夢雲雲，言明真甄假賈，彷彿鏡中現影者。」說的正是此意。這樣雙向傳影結果，使彼此都境象化了，而「假作真時真亦假」，「悟幻莊周，夢歸蝴蝶」的哲理意蘊也深涵其中了。
19樓：庫蕙若
二人是作者光與影的書中化身。
書中有賈寶玉，甄寶玉兩個人。對於賈寶玉，這位紅樓的主人，現實中已有脂硯齋即曹天佑對號入座了。甄寶玉呢？
由於《石頭記 》僅存八十回，而他在前八十回中也很少出現，我們無從全面瞭解他的思想形象及與賈寶玉之間的關係。正因為此，我們更應該關注他，以求從他身上挖掘出有助於我們進一步理解作品的東西。那麼，他在現實中能找到原型嗎？
我的想法是，應把焦點聚在書作者曹雪芹身上。
首先，細審脂批。甲戌本第一回眉批：「能解者方有辛酸之淚，哭成此書。
壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。餘才嘗哭芹，淚亦殆盡。」可見得蓄辛酸之淚，哭成此書者是曹雪芹，不是批者曹天佑，那個自比寶玉的脂硯齋。
靖藏本八回一眉批：「作者秉刀斧之筆，一字化一淚，一淚化一血珠。惟批書者知之。
」研血作墨，滴淚成字，亦作者事。僅舉兩條批語，不難看出，作者是以心血澆注成此書，而批者從參與者的角度閱批感慨，情難自己。脂批中如此類者還有很多。
在現實中，曹雪芹與堂兄曹天佑一起長大，關係至為親密，經歷了天佑相同的人情事物。所以，撰寫《石頭記 》時，曹雪芹自站立場，化身書中甄寶玉，並比天佑為賈寶玉，實寫賈寶玉之種種。託己為彼，以己為神，而彼作影，相互傳照。
有了這種猜測，接下來仍從脂批著手，試窺其意。甲戌本第二回：「（甄寶玉語）必得兩個女兒伴著我讀書，我方能認得字，心裡也明白；不然我自己心裡糊塗。
」脂批：「甄家之寶玉乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉。凡寫賈寶玉文，則正為真寶玉傳影。
」說得再明白不過了，賈寶玉與甄寶玉的關係是『遙照「，」傳影』。在現實生活中，能和曹天佑有這種關係的恐怕就只有曹雪芹了。批語中曹天佑將「甄」明改為了「真」字。
大概，他也明白自己「假」寶玉作為影子的身份吧！
同回：「只可惜他家幾個姐妹都是少有的。」脂批：
「實點一筆。餘謂作者必有。」「實」字赫然醒目，似是已經把作者視為此處的「他」甄寶玉了。
（「餘謂作者必有」言非其家族中必有，實指心中必有「姐妹」之意。）
庚辰本第二十一回：寶玉續《莊子》一段。脂批：
「趁著酒興不禁而續，是作者自站地步處。謂餘何人也，敢續莊子。然奇極怪極之筆，從何設想，怎不令人叫絕！
」 「作者自站地步處」，一句話把作者也拉進書裡來了。「賈寶玉」自然不敢續《莊子》，卻是「甄寶玉」趁著酒興，漸露真身，盎然醉意中，「不禁而續」。雖然在書中是賈寶玉執筆，但可能曹天佑看出了作者「庚辰本甄」戲「假」演的意圖，所以下筆點破，釋以讀者真實情形。
庚辰本第四十三回：「想必他只圖熱鬧，把清雅就丟開了。」脂批：
「此獨寶玉乎？亦罵世人。餘亦謂寶玉忘了，不然，何不來耶？
」奇怪，一向自比賈寶玉的曹天佑竟主動跳離了這個角色，難道此寶玉非彼寶玉嗎？當然，如果這是發生在「甄寶玉」曹雪芹身上的事，就不難解釋了。幾個兄弟朋友參加的「正經社日」裡，大家都到了，獨曹雪芹遲遲未至。
「雪芹忘了」，可能就是當時曹天佑心底的揣測之辭。
還有一條批語似乎也可以說明問題。庚辰本第七十七回：「（王夫人語）暫且捱過今年，明年一併給我仍舊搬出去心淨。
」脂批：「況此亦餘舊日目睹耳聞，作者身歷之現成文字，非搜造而成者，故迥不與**之離合悲歡 相對。」一句話關係了大觀園的末日，亦眾女兒離合悲歡的大關鍵，批者卻說「迥不與」之「相對」，看來確「非搜造而成」，有較強的現實可靠性。
曹雪芹身歷，曹天佑目睹耳聞，假中真，真中假，互為遮映。豈不正是甄寶玉身歷，賈寶玉代為作影的意思嗎？
最後，試著在「脂硯齋」這個名字的喻意上下點工夫。舊時有「硯兄」，「硯友」的稱呼，取意於兩人一起學習，常共用筆硯的現象。照曹天佑和曹雪芹的情況，他們幼時學習共用筆硯，大有可能。
「脂」無疑是指愛吃胭脂的寶玉了，曹天佑構思筆名的時候，當然不會突出他這個影子的地位，所以，。「脂」應該是指甄寶玉。齋者，書房也。
「脂硯齋」，暗含自己和「甄寶玉」昔日共書房，同筆硯的情景。兄弟情深，回憶起兒時那段美好的時光，曹天佑想到曹雪芹，想到「甄寶玉」，遂取了這個筆名，永為紀念。
曹天佑，曹雪芹。賈寶玉，甄寶玉。在現實與不現實中，何其工整的一對一的關係。
甄、賈寶玉的寫法，是虛實互藏、雙向傳影了。從甄寶玉與賈寶玉性情相同，成為賈寶玉夢中之影的角度說，甄寶玉是賈寶玉之影；從賈寶玉系神瑛侍者下凡造歷幻緣角度看，賈寶玉是「幻身」，是「假」，而甄寶玉倒是現實人物，是「真」，這樣，賈寶玉也可說是甄寶玉之影了。裕瑞在《棗窗閒筆》中說：
「後寶玉對鏡作夢雲雲，言明真甄假賈，彷彿鏡中現影者。」說的正是此意。這樣雙向傳影結果，使彼此都境象化了，而「假作真時真亦假」，「悟幻莊周，夢歸蝴蝶」的哲理意蘊也深涵其中了。
《紅樓夢》中，關於石頭，神瑛侍者，絳珠草，賈寶玉，甄寶玉的關
石頭是女媧補天剩下來的那一塊，是故事的見證者。神瑛侍者是為絳珠仙子澆水下凡成為了賈寶玉，而絳珠仙子下凡成為了林黛玉來以淚還債。在天上 神瑛侍者 到人間是賈寶玉 絳珠草是在天上的黛玉 甄寶玉是賈寶玉的幻影，或是世俗版 解釋一下頑石 通靈寶玉 賈寶玉 甄寶玉 神瑛侍者之間的各種聯絡 關係 瓜葛 感激不盡...
《紅樓夢》中，寶玉和黛玉相見，為什麼對黛玉的服飾隻字未提
因為這裡的林黛玉是賈寶玉眼中的，對於他這樣一個見過無數華麗衣服的富家公子來說，他所重視的不是衣裳而是這個人本身，更何況前文中描寫王熙鳳的服飾給人華麗之感的同時，還感覺有點庸俗，林黛玉是一個極其高潔的人，並不適用於這樣的描寫。紅樓夢 是一篇半回憶體，在這本書裡面，很多人是可以找到原型的，或是一對一的原...
賈寶玉動作描寫，紅樓夢中賈寶玉的動作描寫
及至進來一看，卻是位青年公子 頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍戲珠金抹額，一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭緞排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波，雖怒時而似笑，即 視而有情。項上金螭纓絡，又有一根五...