辭(古文文體)的特點,書的古代文體

2021-12-23 21:58:03 字數 2400 閱讀 9599

1樓:匿名使用者

“辭”是一種文體,也就是我們通常說的楚辭體。楚辭體是戰國中晚期產生於南方長江流域楚地,由楚國的詩人吸收南方民歌的精華,融合上古神話傳說,創造出的一種新體詩。

楚辭體形式自由,句式散文化。大體以四句為一小節,兩句為一組;以六字句為主,間有長短句,打破了《詩經》四字一句的死板格式,是對中國古代詩歌發展的一次大的解放,也開啟了我國詩歌歷史上的第二個春天。

語句特徵明顯,好用語氣詞“兮”,句中常有虛詞,可算作句中字數,也可以不算,每句三個節拍。形式上的活潑多樣,更適宜於抒寫複雜的社會生活和表達豐富的思想感情。

楚辭體的特點是結構巨集偉、想象豐富,富於抒情成分和浪漫氣息。以其運用楚地的文學樣式、方言聲韻,敘寫楚地風土物產等,具有濃厚的地方色彩,後世稱此種文體為“楚辭體”。

書的古代文體

2樓:橘說娛樂

古代常見的四種文體,分別是記、表、書、志。

一是“記”。

“記”,古時公文的一種,如奏記。又是記載事物的書籍和文章,如《醉翁亭記》。

上古時代的“記”,最開始是一種記錄聖賢之言、記載學者對經書的解釋的實用文章,“記”即“‘錄’成文”“‘載’於冊”。“記”的淵源可以追溯到《禮記·學記》。形式上,“記”是以散句而非駢句連綴成篇的書面作品的體裁。

概覽古代文獻,人們發現,原本是據實載錄的實用文的文體,後來變成了文學作品——散文。“記”從實用文章的體裁演變為文學作品的體裁,始於唐,成於宋,與“古文運動”密切相關。散句結體的形式一直沒有變,但是文章的內容不同了。

讓“錄言載事”的“記”成為古代散文第一體裁併名重一時的,是唐宋八大家,他們創作了大量用“記”命名的散文,以“我”的眼界觀物、察景、看事、論人,讓“我”筆下的事、景、物皆“著我之色彩”,“登山則情滿於山,觀海則意溢於海”。建築、景物與事件,從遠古“記”體文章的主體變成了承擔記遊記事者之目光、情感或思考的載體。正是“古文運動”,讓“記”從“錄言載事”的實用文進化到為抒我心跡、遣我情懷而“記遊記事”的文藝文,演變為有一定的描述物件、有一定的表達方式、有一定的文體格局與風範的散文。

這樣的散文,可以記人和事,可以記山川名勝,可以記器物建築,故又稱“雜記”。在高中課文中,著名的記體文章有《五人墓碑記(碑記,又叫碑誌,刻在墓碑的背面,多有序而無銘。這裡的“碑記”已經成了一種敘述兼議論的文體)》《遊褒禪山記》《石鐘山記》《登泰山記》《病梅館記》。

這些文章,在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。

二是“表”。

“表”,是採用**形式編纂的著述,如《史記》中有《三代世表》《十二諸侯年表》等。

“表”還是古代奏章的一種,如諸葛亮的《出師表》《李密》的《陳情表》等。

表,在古代,主要指臣子寫給君主的呈文,有各種不同的名稱,戰國時期統稱為“書”,如樂毅《報燕惠王書》李斯《諫逐客書》,“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代,這類文字被分成四個小類,即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》裡說:

“章以謝恩,奏以按劾,表以陳情,議以執異。”可見,表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望。統觀眾多表文,儘管具體內容不同,但都離不開抒情手法的運用,因此,“動之以情”也可以說是這種文體的一個基本特徵。

此外,還指一種專議朝政的文章,這種文章又叫“疏”,到魏晉南北朝時期,這類文章又統稱為“表”。

三是“書”。

“書”,即信函。如手書、家書等。古人的信函又叫“尺牘”或曰“信札”,是一種應用性文體,多記事陳情。

尺牘文學功能多種多樣:可以抒情,如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》;也可以寫景,如吳均的《與朱元思書》;可以寫私人化的事件和感情,如嵇康的《與山巨源絕交書》;也可以進謁顯貴,勉勵後學,形成別具特色的書牘文傳統。

四是“志”。

“志”,指記事的書或文章。如地方誌、墓誌、《三國志》等,還有歸有光的《項脊軒志》。

“記”“表”“書”“志”都屬於古代與韻文相對的“散文”的範疇,其共同特點是以記事為主,夾敘夾議。

古詩文文體

文言文的文體都有哪些?

3樓:移行換影

大的分:經史

抄子集細分就多了:

bai詩(古詩、近體詩、律詩、絕句、詞du、zhi曲子詞、元曲、樂府、民歌、打油詩)、書dao、表、策、論、志、辭、賦、散文(古文、駢體文)、**、傳奇、雜劇、摺子戲、小品文、對聯、燈謎、謎語、祭文、賀辭、檄文、榜文、告示......

4樓:匿名使用者

文體略分

bai,可分為韻文和散文,古今du兩體中,文言文白話

zhi文都dao互相摻雜.如果劃界版,白話文最早權始於兩漢.但是白話文中也已經摻入了文言文.

而後來初期的白話文中大量摻入了文言.最明顯的是宋以後的話本**.我想這個問題在張中行先生的名著《文言與白話》《文言津逮》反來覆去地說明語言的過渡與文體形成的關係,文言白話的難於劃界.

因而說了半天只好分古代和現代.生硬地把文言文劃界有失公允.

誰知道書這種古代文體,誰有 書 這種古代文體的知識介紹 5

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