1樓：大大大大倩倩
單口相聲和評書都是中國的傳統文化，二者有相同之處但也有不同之處，二者的具體區別我認為是這樣的，單口相聲的主要目的是逗人發笑，評書的主要目的是闡述事實加以演義。
兩者的區別是顯而易見的，評書是以引人入勝的故事情節和人物來取悅觀眾的，而單口相聲講的是一段笑話，雖然單口相聲也要講述故事，故事中也有人物，但這其中一定要有引人發笑的「笑料」(相聲術語叫「包袱」)。評書是在講故事，單口相聲是在講笑話；評書不一定讓觀眾發笑，而單口相聲必須想辦法讓人聽了發笑。在編寫創作相聲段子時，要有意識地按相聲的特點組織起幾個或多個讓人聽了發笑的笑料，所以觀眾聽了必然要發笑。
另外在表演風格上，評書和單口相聲也各有不同。說書人有說書人的腔調、動作和表情；說單口相聲的有說單口相聲的腔調、動作和表情。
評書的節目以長篇大書為主，所說演的內容多為歷史朝代更迭及英雄征戰和俠義故事。後來到了20世紀中葉也有篇幅較小的中篇書和適於晚會組臺演出的短篇書，但長篇大書仍為其主流。評書的指令碼必須案頭能閱讀，場上能表演，語言口語化，既生動又形象。
這樣，說起來才能娓娓動聽，引人入勝。
中國的傳統文化都需要繼承，是每個中華兒女的責任
2樓：一念銘媚
單口相聲和評書都是百姓生活中喜歡聽的兩種藝術形式。除了對口相聲、群口相聲和小品外，單口相聲和評書也頗受大家的喜愛。單口相聲和評書有一定的相似之處，比如它們都是需要一個人去完成一個作品，說單口相聲的人和說評書的人都需要有一定的語言功底，並且有自己獨特的腔調和感情，以及獨有的形式去表現出來。
【評書】
評書也叫做說書或者講書，在我國廣東省的粵語地區俗稱講古。在古時候，人們稱之為說話，是一種古老的漢族傳統口頭講說表演藝術形式，在宋代開始流行。各地的說書人以自己的母語對人說著不同的故事，因此也是方言文化的一部份。
清末民初時，評書的表演為一人坐於桌後表演，道具有摺扇和醒木，服裝為長衫；至20世紀中葉，多不再用桌椅及摺扇、醒木等道具，而以站立說演，服裝也較不固定。而在我國改革開放後後，在電子**和普通話推廣的衝擊下，一些方言的說書文化日漸衰落，雖然發展滯後，但依舊還留有其獨特的活力。
【單口相聲】
單口相聲是相聲中的一種形式，因是一個人說，所以稱為單口相聲 。 單口相聲是在民間笑話的基礎上發展起來的一種民間藝術形式，它既有相聲的特點也繼承了民間笑話、故事、評書的藝術手法。它故事性強，情趣橫生，因而在社會上也得到廣泛流傳。
單口相聲的基礎主要是民間笑話，評書是以引人入勝的故事情節和任務為基礎。單口相聲一定要有笑料和包袱來逗觀眾開懷大笑，而評書則無需有笑點，只需將聽眾帶入到故事情景中去就可以了。
3樓：
1、單口相聲必須有包袱，評書不一定有包袱
2、評書必須有扣兒，單口相聲不一定有扣兒
那麼有包袱的評書和有扣兒的相聲有什麼區別呢？
那就是演員表演模式的區別了。相聲誇張、滑稽，評書要平穩一些。
但是相聲小段兒和評書小段兒的界限並不明顯，其實都是小笑話兒。
因為小段兒的評書最好有包袱，不然聽眾聽什麼？比如單田芳說的「鋸鋸齒兒和齒兒鋸鋸」、田連元說的「把保險絲打斷了」之類。
相聲的貫口兒和評書也有區別，主要是表演模式的區別，相聲誇張一些，評書平穩一些。比如趙振鐸先生在《八扇屏》中的貫口兒，尤其是張飛的那段，放在相聲裡，聽著那叫一個過癮，簡直空前絕後，但如果有那個評書演員也這麼說，我只能認為他瘋了。
4樓：匿名使用者
就是相聲偷評書的，嚴格講就根本沒區別，說塞包袱或者不塞包袱 是相聲給自己臉上貼金，說評書也有裡邊塞包袱的，純屬個人說書風格。並不屬於兩者根本區別
相聲本來就個大雜燴，不入流的玩意，屬於自己的東西很少很少，都是靠學 抄 偷 其他戲劇 戲曲 曲藝的精華來湊合出來的，而且沒有一樣是學精的，沒辦法 他學的太雜就難精
要不怎麼說 以前 說相聲的自己都看不起自己，人家叫說書的叫先生 說相聲的叫 伺候您說一場相聲。。。這都是有根源的。。。郭德綱 把相聲吹的沒邊了，說到底 相聲在曲藝中地位還是很低很低的，一句話 屬於自己的獨門功夫太少
5樓：
相聲有包袱啊，而且抖包袱是重要內容。
評書是沒有包袱的，即使有小包袱，也是調劑。
6樓：朱駿驥
劉寶瑞是單口大王，他就曾說過單口相聲與評書的區別主要在包袱上，相聲是為了逗觀眾樂，所以必須有很多有意加進去的包袱。而評書不重視包袱，即使能逗觀眾樂，也通常是靠評書藝人的語言魅力和評書人物自身的魅力去感染觀眾。
所以聽單口相聲，是奔著包袱去的，聽評書是奔著故事情節去的。當然，單口相聲也可以有精彩的故事情節，比如劉寶瑞的《官場鬥》。
7樓：yang文武雙全
樓上說的是，長篇單口相聲搞笑的地方比較多，即包袱多。
聽過郭德剛的醜娘娘嗎？他在說相聲前就稍微介紹了一下這兩種的區別
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