1樓：粟映秋戢賢
人生八苦是生，老，病，死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰陰熾盛。七情是喜，怒，憂，懼，愛，憎，欲。六慾是生，死，耳，木，口，鼻。字面意思差不多就可以理解，字太多不方便打那麼多。
2樓：宋泰初宮景
人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚
六慾：見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲
3樓：湛修然慎項
八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。
六慾：指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲。
4樓：失眠瞌睡蟲
人生八苦
佛說的八苦，乃眾生輪迴六道所受之八種苦果，共有：
(一)生苦，有五種，1)受胎，謂識託母胎之時，在母腹中窄隘不淨。2)種子，謂識託父母遺體，其識種子隨母氣息出入，不得自在。3)增長，謂在母腹中，經十月日，內熱煎煮，身形漸成，住在生髒之下，熟髒之上，間夾如獄。
4)出胎，謂初生下，有冷風、熱風吹身及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。5)種類，謂人品有富貴貧賤，相貌有殘缺妍醜等。
(二)老苦，有二種，1)增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧。2)滅壞，謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。
(三)病苦，有二種，1)身病，謂四大不調，疾病交攻。如地大不調，舉身沉重；風大不調，舉身倔強；水大不調，舉身胖腫；火大不調，舉身蒸熱。2)心病，謂心懷苦惱，憂切悲哀。
(四)死苦，有二種，1)病死，謂因疾病壽盡而死。(2)外緣，謂或遇惡緣或遭水火等難而死。
(五)愛別離苦，謂常所親愛之人，乖違離散不得共處。
(六)怨憎會苦，謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚。
(七)求不得苦，謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得。
(八)五陰盛苦，五陰，即色受想行識。陰，蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發。盛，熾盛、容受等義，謂前生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。
“五盛陰”也作“五陰盛”，“五陰”即“五蘊”，是佛教所說的構成眾生身體的五種要素：色（相當於物質）、受（感受）、想（表象、知覺）、行（意志）、識（精神的總體），色指身，受想行識指心，五陰就是人的身心。
這八苦可以分為二類：第一類是生老病死，這是人生的自然過程之苦；第二類是憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得，這是主觀願望所不得滿足之苦。最後歸結為“五盛陰”，“五盛陰”指對人生的愛戀與追求，以此為苦，說明人的存在本身為苦。
這樣，苦就具備了普遍的性格，凡是有生命的個人，苦都是在所難免的。
七情六慾
醫家的七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。
六慾：眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛說六識 眼、耳、鼻、舌、身、意
產生六塵 色、聲、香、味、觸、法
故有七情 喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲
佛學大詞典》 七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。六慾，據大智度論卷二記載，係指凡夫對異性所具有之六種慾望：
色慾、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六慾。今所用‘七情六慾’一語，即套用佛典中之‘六慾’，泛指人之情緒、慾望等
何謂七情？《禮記?禮運》說：
“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。”可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫，把欲也放在七情之末。
中醫理論稍有變化，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把“欲”列入七情之中。
那麼，什麼是六慾呢？《呂氏春秋?貴生》首先提出六慾的概念：
“所謂全生者，六慾皆得其宜者。”那麼六慾到底是什麼東西？東漢哲人高誘對此作了註釋：
“六慾，生、死、耳、目、口、鼻也。”可見六慾是泛指人的生理需求或慾望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。
後來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六慾。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六慾是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把“六慾”定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的“**”。
現代人似乎更喜歡籠統地提“七情六慾”，而不把七情六慾作具體的區分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六慾”，歌詞記不太清楚了，但有幾句印象很深，說什麼“醉了吧反正清醒更斷腸”，“陪你走過一段七情六慾全都品嚐/愛你的苦不要你扛淚不要你擋/七情六慾打翻/笑著哭哭著笑去想你的模樣 ……”具體哪七情六慾歌者雖然沒有說清楚，但卻把現代青年失戀後醉生夢死的心態和感覺唱得淋漓盡致、死去活來了。
說到這裡，情與欲似乎已經得到了統一。也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？
沒有情，沒有欲，六根清淨，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
由此觀之，七情六慾是人類基本的生理要求和心理動態，是人性基礎的基礎，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調。但人與人並不一樣，七情六慾的表現也就有五花八門，正所謂七情六慾人人有，千差萬別各不同。正因為如此，如何表現人的七情六慾，就成了文學藝術創作取之不盡的源泉和氣象萬千的話題
人生五毒與七情六慾什麼關係
5樓：邊緣系
“貪嗔痴慢疑”和“七情六慾”都是佛家對於人所有慾望與貪念的總概！
“貪嗔痴慢疑”也就是佛家的“五蓋”也稱“五毒”指的是：
(1)貪慾蓋︰謂眾生貪愛世間男女、色聲香味觸法及財寶等物，無有厭足，以此貪慾覆蓋心識，禪定善法不能發生，故名貪慾蓋。
(2)嗔恚蓋︰謂眾生或於違情境上，或追憶他人惱我及惱我親而生忿怒，以此嗔恚能覆心識，令禪定善法不能發生，故名嗔恚蓋。
(3)惛沉睡眠蓋︰又作睡眠蓋。睡眠者，意識惛熟，五情闇冥，眾生以此睡眠覆蓋心識，令禪定善法不能發生，故名睡眠蓋。
(4)掉舉惡作蓋︰又作掉戲蓋、調戲蓋、掉悔蓋。掉悔者，身無故遊行為掉，心中憂惱為悔，謂眾生以此掉悔覆蓋心識，令禪定善法不能發生，故名掉悔蓋。
(5)疑蓋︰疑者痴惑也，謂眾生無明暗鈍，不別真偽，猶豫之心，常無決斷，以此疑惑覆蓋心識，禪定善法不能發生，故名疑蓋。
“七情六慾”
《佛學大詞典》 七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。六慾，據大智度論卷二記載，係指凡夫對異性所具有之六種慾望：
色慾、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六慾。
一個悲慘的故事
6樓：匿名使用者
悲慘禪修之人就是禪定之人，你想守住自己的心，就要修“定”。只要修心能把心定得下來的人，你就能把世俗的灰塵忘掉。你不去聽人家講了，你是不是把剛才的那些煩惱全部忘記掉了？
比如說，人家剛才在傳你的壞話，你不停地去問、去想，你就在心中罣礙這個事情了。不想了，我忘記了，不就沒這事了嗎，對不對？
有時候我們聽見各種人間的慘叫，你們知道 人間有很多的慘叫，和動物一樣，怎麼會呢？人有時候跟動物一樣會發狂地慘叫，當你生重病時，疼得慘叫，這種慘叫就是要提醒你們不要墮 落地獄和畜 生道。我們人是很容易墮 落地獄的，慘不慘啊？
想一想痛的時候，你就想，我不能一直痛啊。今天我這麼可憐，這麼痛苦，我不能一直這麼下去，報應的痛苦和畜 生一樣。你們看看，狗的眼睛跟人的眼睛是一樣的，還有貓的眼睛、猴子的眼睛、魚的眼睛也跟人很像的，只不過魚的眼睛看上去有點發呆，動物的眼睛都有點像精神病患者，沒腦子的，叫你怎麼樣就怎麼樣。
人就是這麼可憐，如果人被命運所控 制了，就跟動物一樣地發呆啊。
**跟你們講，看見今世有人身，我們就知道了，今生還在六道中。你們今天看見自己還在做人吧？實際上你們做人就是還在六道當中，所以你們今天還是高階動物，沒有脫離六道。
是動物就有七情六慾，會很痛苦的，有欲 望就會有痛苦。知道自己還沒有脫離六道，在六道當中，你能靠誰啊？生老病死，你哪一個躲得過？
愛別離苦，你躲得過嗎？這叫人生八苦啊。生出來苦，老了苦，病了苦，要死的人不想死，多苦啊。
愛到後來愛不到，要離開，別，就是要離開他，愛別離苦怨憎會，不想看見的看見了。你們想一想這些事情在人間是多麼的悲慘。愛的人離開了，不愛的人天天在跟你搞是非、誹 謗你。
要懂得，我們在人間沒有依靠，一直在六道當中輪迴，而且要知道，我們的壽命天天在消耗當中，你們每天活著，就是在消耗生命。所以，要趕快找到佛性，找到了嗎？找到了。
你們現在已經找到佛性了，法喜充滿，但是要真 修實 修。
你們自己想一想，你們有沒有真 修啊？你們有沒有實 修啊？如果你們有本事，晚上沒有人的時候，你們跪在觀世音菩薩面前，真 修了。
早上人家還沒有來，你已經跪在那裡念《禮 佛大懺 悔文》，實 修了。不管邊上有誰，我拼命地在磕頭，這就是實 修。人家再怎麼恨我、誹 謗我，我就不講話，我忍辱，這就是真 修了。
對誰都笑哈哈的，改了，真 修了。實實在在的，假的沒有用啊。**問你們， 假的東西你們戴在身上都不自在， 對不對？
為什麼真的東西好啊？真的就是真的，假的永遠真不了。這就是**告訴你們的。
要懂得明 心見性，當你明白自己的心，見到本性之後，天地 震動。這是什麼意思呢？當一個人能夠明白本性來自天，因為本性是天上來的，見到你的本性，心也明白了，心是地，性為天，天地 震動就是你已經修到明 心見性了，所以這個人會有求必應，修一日，一日好；修十日，十日好；修一年，一年好。
**告訴你們，要多修多得，你要把每一天都修好。你們可以在家裡劃個勾，今天我一天沒有害過人，今天一天沒有動過壞腦筋，今天一天沒有做過壞事……你可以大膽地勾上去，地府也照樣幫你們勾，問題是你們敢這樣嗎？你們腦子裡有多少壞念頭啊？
你敢勾嗎？勾了被地府查出來裡面有不如理不如法的事情，他們可以把你魂勾掉。
我們在人間實際上很可憐，因為我們在人間、在六道是沒有人可以依靠的。講得好聽點，就好比一個人在爸爸媽媽過世之後被捨棄了；在單位裡被老闆開除了、捨棄了；和老公離 婚了，被拋棄了；最後孩子不理睬爸爸媽媽，我們被孩子又捨棄了……好聽點講是人的磨難，那麼畜 生呢，和狗一樣的，被這個主人賣掉了，被那個主人送掉了，被最後這個主人殺掉了。人不是跟動物一樣嗎？
我們很可憐，在六道當中誰是依靠啊？只有依靠觀世音菩薩。
**跟你們說，我們每天都不能因為業障而起貪心啊。你們要聽**的話，不能起貪心，我少拿，少吃苦；多拿，多吃苦；我少賺，我少用；多賺，我還是會多用的。所以，不貪心是為空。
不貪心的人，心中就是很空的。不貪心的人，稱之為“心不倒”，這個人的心是不會倒掉的，明白嗎？人是永遠有心的，倒的心就是因為貪了，被貪心所控 制住，他就沒有正心了。
心中有佛，因為有空，才視為寶。一個人怎麼樣讓佛在你的心中呢？因為你的心空啊。
舉個簡單例子，你們這麼多的人怎麼能夠待在這個房間裡啊？因為這個房間裡沒有傢俱。你的心如果像這個房間一樣是空的，菩薩進來，這麼大、這麼寬敞，菩薩容易請進來啊。
如果你的心裡面像倉庫一樣堆滿了雜物，誰進得來啊？不要說菩薩，你連自己的心都會找不到地方坐，對不對啊？**跟你們講，不取不捨，堅決不要取，不要舍。
舍是什麼？沒有取，我哪來的舍啊？修心靈空性，就是我想得通，想得明白。
宋先生這麼大年紀了，過去他想，我一輩子還沒有到過什麼國 家。沒有就沒有嘛，不去就不去啊，人間一輩子都遊不完的，對不對？你不可能每個地方都去玩一玩的。
在這個世界上，我還有這麼多地方沒有去過，我還有這麼多好吃的東西沒有吃過。如果你不相信，你以後跑一個國 家，你就會吃到一個國 家的特產，道理就是這樣的。告訴你們，不要去想，“我還沒有玩過，我還沒有玩夠”，等你夠了，你就再見了。
**跟你們說，心靈空淨，心靈要空，要乾淨。 “不垢不淨”，沒有汙垢、沒有不乾淨。“不增不減”，不管看到多少東西，我的心沒有變化。
我今天看到再漂亮的女人，我沒有反應，心靈不增不減；看到再好吃的東西，我沒有特別喜歡，不增不減，心中無私天地寬。我沒有害過誰，我的眼睛誰都敢看的啊；眼睛不敢看別人的人，一定講過別人的壞話。
所以，學佛人無心，沒有心。很多人不懂，問**：“**，‘學佛人無心’，沒有心，這個人怎麼活啊？
” 沒心並不是代 表無思，並不是叫你無思，沒有思想，而是說你沒有去迷戀某一件人生的事物，看到就看到了，過去就過去了，不去迷戀它，要放開。人間的悲喜之情，我不迷戀，我無心，因為你的心是固定的，它不斷地在認識周圍的世界。一個小孩子碰到很多想不通的事情，沒有見過的事情，他覺得很好玩，很新鮮，有時候就是這些新鮮的、沒有碰到過的事情會讓你吃苦頭。
因為你的心一直在動，如果你的心不動，你只不過是在認識周圍的世界，而沒有融入周圍的世界，你就不會吃苦頭。你們不要以為融入社 會是一件好事情，現在社 會上每個人都貪，每個人都自我保護，每個人都自私，每個人都傷害別人來保護自己。
人的七情六慾分別指的是什麼人的七情六慾分別是什麼？說詳細點為好！
何謂七情？禮記 禮運 說 喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲七者弗學而能。可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的 七情 竟與儒家的 七情 大同小異，指的是 喜 怒 憂 懼 愛 憎 欲 七種情愫，把欲也放在七情之末。中醫理論稍有變化，七情指 喜 怒 憂 思 悲 恐 驚 七種情...
「七情六慾」的「六慾」指的是什麼
三心二意是佛教的名詞，法相宗裡面講的 心 意 識叫三心。心是阿賴耶，意是末那，識是前六識。就是我們說的八識稱之為三心。二意 末那是意根 第六是意識，八識裡面這二種叫二意。23 呂氏春秋 貴生 首先提出六慾的概念 所謂全生者，六慾皆得其宜者。那麼六慾到底是什麼東西？東漢哲人高誘對此作了註釋 六慾，生 ...
七情六慾指的是什麼生肖？謝謝了，大神幫忙啊
七情來 喜 怒 哀 懼 愛 源惡 欲 六慾 生 死 耳 目 口 鼻 哦，這是一個謎語吧？早說不就早完了.是虎字。這個字是唯一有個 七 字在裡面的。蛇字裡的不是七，而是匕首的匕。龍字也不對，因為龍字裡 七 的那橫是斜的，五筆字輸入裡把也它歸入 匕 部首。老鼠更不對了，鼠字裡根本就沒 七 字部首。追問 ...