古文捨身取義的譯文,古文 捨生取義 原文翻譯

2021-08-03 07:57:06 字數 4930 閱讀 8252

1樓:汝

魚我所欲也

孟子曰:“魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。

生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也;死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所惡莫甚於死者,則凡可以闢(通”避”,下同)患者,何不為也?

由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者。非獨賢者由是心也,人皆有之,賢者勿喪耳。

一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。 “萬鍾則不辯禮義而受之,萬鍾於我何加焉!

為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?

此之謂失其本心。”

譯文:魚是我所喜愛的,熊掌也是我所喜愛的,如果這兩種東西不能同時都得到的話,那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的,大義也是我所喜愛的,如果這兩樣東西不能同時都具有的話,那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。

生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那麼凡是能夠用來求得生存的手段,哪一樣不可以採用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事,哪一樁不可以幹呢?

採用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯採用;採用某種辦法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯採用。由此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西那就是“義”;他們所厭惡的,有比死亡更嚴重的事那就是“不義”。不僅賢人有這種本性,人人都有,不過賢人能夠不喪失罷了。

一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著或踩著給別人吃,乞丐因輕視而不願意接受。

可是有的人見了“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣,優厚的俸祿對我有什麼好處呢?是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?

先前有人為了“禮義”寧肯死也不願接受施捨,現在有人為了住宅的華麗卻接受了;先前有人為了“禮義”寧肯死也不願接受施捨,現在有人為了妻妾的侍奉卻接受了;先前有人為了“禮義”寧肯死也不願接受施捨,現在有人為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

2樓:

百科一下 很明白的- - 原文譯文都有 你原文對照一下 哪個是你想要的文 抄一下不就行了= =

古文 捨生取義 原文翻譯

3樓:孤夏雲天

捨生取義的翻譯

荀巨伯遠看

友人疾,值胡賊攻郡。友人語巨伯曰:“吾今死矣,子可去!

”巨伯曰“遠來相視,子令吾去,敗義以求生,豈荀巨伯所行邪?” 賊既至,謂巨伯曰:“大軍至,一郡盡空,汝何男子,而敢獨止?

”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,寧以我身代友人命。”賊相謂曰:

“我輩無義之人,而入有義之國。”遂班軍而還,一郡並獲全

4樓:張佳棋一

魚是我喜歡的;熊掌也是我喜歡的。如果這兩種東西不能夠都得到,我就捨棄魚而要熊掌。生命是我熱愛的;道義也是我熱愛的。如果不能夠同時擁有這二者,我就捨棄生命而獲取道義。

5樓:匿名使用者

翻譯:魚,是我想得到的,熊掌,也是我想得到的,在兩者不能同時得到的情況下,我寧願捨棄魚而要熊掌;生命,是我所珍愛的,義,也是我所珍愛的,在兩者不能同時得到的情況下,我寧願捨棄生命而要義。

6樓:素敵笙墨

翻譯:孟子說:“魚是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在兩者不能同時得到的情況下,我寧願捨棄魚而要熊掌;生命是我所珍愛的,義也是我所珍愛的,在兩者不能同時得到的情況下,我寧願捨棄生命而要義。”

古文“捨生取義”的原文翻譯是什麼?

7樓:嘟嘟

翻譯如下:

魚是我所喜愛的,熊掌也是我所喜愛的,如果這兩種東西不能同時都得到的話,那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的,道義也是我所喜愛的,如果這兩樣東西不能同時都具有的話,那麼我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災禍我不躲避。

如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那麼凡是能夠用來求得生存的手段,哪一樣不可以採用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事,哪一樁不可以幹呢?採用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯採用;採用某種辦法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯採用。

由此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的,有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性,人人都有,只不過有賢能的人不喪失罷了。

一碗飯,一碗湯,得到它就能活下去,不得到它就會餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃,飢餓的行人也不願接受;用腳踢給別人吃,乞丐也因輕視而不肯接受。

**厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣,**厚祿對我有什麼好處呢?是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎?

以前(有人)寧肯死也不願接受,現在(有人)卻為了住宅的華麗卻接受了它;以前(有人)寧肯死也不願接受,現在(有人)卻為了妻妾的侍奉卻接受了它;以前(有人)寧肯死也不願接受,現在(有人)為了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。

原文如下:

魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。

生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也。死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也。

使人之所惡莫甚於死者,則凡可以闢患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者。

非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

萬鍾則不辯禮義而受之,萬鍾於我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:

是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

此篇選自《孟子·告子上》。(《十三經注疏》,中華書局2023年版),題目是編者加的。《孟子·告子》記錄了孟子和其學生告子(一說是墨子的學生)之間有關人性道德的討論;和《論語》類似;是孟子“性善論”思想較為完整的體現。

連帶的是仁義道德與個人修養的問題。對精神與物質、感性與理性、人性與動物性等問題也有所涉及。全篇共20章。

本文用了比喻論證,對比論證和舉例論證。

比喻論證:本文一開頭就用了比喻論證,把生和死的選擇比喻為魚和熊掌的選擇。

舉例論證:一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死,呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也;

對比論證:第三段整段用了對比論證,把現在情況和以前的情況作對比。

孟子(前372年-前289年),名軻,字子輿(待考,一說字子車或子居)。戰國時期鄒國(今山東鄒城)人,魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家,戰國時期儒家代表人物。

著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想,成為僅次於孔子的一代儒家宗師,有“亞聖”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。其記錄戰國時思想家、教育家、政治家、孟軻及其**萬章等人的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動的書,現存七篇。

261章,3.5萬多字。也是“四書”之一,是中國儒家經典的書籍。

  政治主張:“仁政”“民貴君輕”,主張和平,反對戰爭。  《 孟子 》是儒家經典之一,四書之一。

現存七篇,二百六十一章,約8.5萬字。是孟子和幾位**共同撰寫的,是孟子講學遊說言論的記錄。

內容包括孟子的言行,政治學說以及關於哲學,倫理,教育思想等方面問題的論爭。文章說理透徹,氣勢磅礴,語言流暢,且富於感**彩。 孟子師承子思(一說是師承自子思的學生),繼承併發揚了孔子的思想,成為僅次於孔子的一代儒家宗師,與孔子並稱為“孔孟”。

孟子曾仿效孔子,帶領門徒遊說各國。但是不被當時各國所接受,退隱與**一起著述。有《孟子》七篇傳世,篇目為:

《梁惠王》上、下;《公孫丑》上、下;《滕文公》上、下;《離婁》;《萬章》上、下;《告子》上、下;《盡心》上、下。其學說出發點為性善論,提出“仁政”、“王道”,主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。

從此直到清末,“四書”一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達,發揮詳盡氣勢充沛並長於論辯。  孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏,後家道衰微,從魯國遷居鄒國。

據說,孟子三歲喪父,孟母艱辛地將他撫養**,孟母管束甚嚴,其“孟母三遷”、“斷機教子”等故事,成為千古美談,是後世母教之典範。  《孟子》是儒家經典之一。《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,提倡“仁政”,是孔子思想的發展。

其散文氣勢充沛,感情強烈,富於鼓動性;善於運用譬喻來陳說事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。

捨身取義出自哪篇古文?

8樓:矽谷創業快訊

出自戰國·孟軻《孟子》裡的一篇文章。現在的人一般都是取文章第一句做題目即《魚我所欲也》。

《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據,對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調“正義”比“生命”更重要,主張捨生取義。孟子性善,自認為“羞惡之心,人皆有之”,人就應該保持善良的本性,加強平時的修養及教育,不做有悖禮儀的事。

全文(節選)如下:

魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。

譯文如下:

魚是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果這兩種東西不能同時得到,那麼我寧願捨棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的,正義也是我所想要的,如果這兩樣東西不能同時得到,那麼我寧願犧牲生命而選取大義。

捨身取義出自哪篇古文

出自戰國 孟軻 孟子 裡的一篇文章。現在的人一般都是取文章第一句做題目即 魚我所欲也 魚我所欲也 是孟子以他的性善論為依據,對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調 正義 比 生命 更重要,主張捨生取義。孟子性善,自認為 羞惡之心,人皆有之 人就應該保持善良的本性,加強平時的修養及教育,不做有悖禮...

簡單解釋捨生取義,捨生取義的理解

1.捨生取義 舍 捨棄 生 生命 取 求取 義 正義。捨棄生命以正義。指為正義而犧牲生命。2.不成功便成仁 事情如果沒有做成功,便會為仁義而獻身。為了正義事業不惜犧牲生命。在今天和平環境中,我們雖不致犧牲生命,但 捨生取義 並非離我們而去。捨生 已不限於捨棄生命,也包括與生命同等重要的個人利益。取義...

捨生取義的意思,捨生取義的含義是什麼??

捨生取義的意思是 語本 孟子 告子上 生亦我所欲也 義亦我所欲也 二者不可得兼,捨生而取義者也。指為正義真理不惜犧牲生命。宋 蘇軾 乞將臺諫官章疏降付有司 札子 夫君子所重者名節也。故有捨生取義 殺身成仁 可殺不可辱之語。也作 捨身取義 意思為了正義事業不怕犧牲。常用於讚揚別人難能可貴的精神。出自 ...