1樓：穆子澈想我
一、孟母三遷
從前孟子小的時候，父親早早地去逝了，母親守節沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴，希望有一天孟子能成才為賢。一開始，他們住在墓地旁邊。
孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。
孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這裡了！
」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意吆喝的樣子。孟子的媽媽說：「這個地方也不適合我的孩子居住！
」孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學起了買賣屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：
「這個地方依然不適合我的孩子居住！」於是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。
每月夏曆初一這個時候，**到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」於是在此居住了。
二、孟子受教
孟子的妻子獨自一人在屋裡，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：「這個婦人不講禮儀，請准許我把她休了。
」孟母說：「什麼原因？」孟子說：
「她蹲在地上。」孟母問：「你怎麼知道的？
」孟子說：「我親眼看見的。」
孟母說：「這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋裡誰在裡面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓裡面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。
《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閒居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。
這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。」孟子聽了孟母的教導後，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。引自《韓詩外傳》。
三、斷織喻學
孟子最初對學習很有興趣，時間一長就厭煩了，經常逃學。孟母知道後非常生氣，拿起刀來，把織布機上的經線割斷，說道：「你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現在割斷了線，布就無法織成。
君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。你經常逃學怎麼能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而是惰於修身養德，今後就不可以遠離禍患，將來不做強盜，也會淪為廝役！」
孟母用「斷織」來警喻「輟學」，指出做事必須要有恆心，一旦認準目標，就不為外界所幹擾。半途而廢，後果是十分嚴重的。「斷織喻學」的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終於成為我國歷史上的儒學大師。
四、殺豚不欺子
當孟家還在廟戶營村集市旁居住時，孟子看到鄰居殺豬，不解地問母親：「鄰家殺豬幹什麼？」孟母當時正忙，便隨口應到：「煮肉給你吃！」孟子十分高興，等待食肉。
孟母深知做人要誠實，所謂「言必信，行必果」，而且她深深知道身教重於言傳。為了不失信於兒子，儘管家中十分困難，孟母還是拿錢到東邊鄰居家買了一塊豬肉，讓兒子吃了個痛快。
五、始作俑者
這句成語出自於《孟子·梁惠王上》：「仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無後乎！
為其象人而用之也。」 戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：
「用木棍***和用刀子殺死人，有什麼不同嗎？」
梁惠王回答說：「沒有什麼不同的。」孟子又問：「用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同？」 梁惠王說：「也沒有什麼不同。」
孟子接著說：「現在大王的廚房裡有的是肥肉，馬廄裡有的是壯馬，可老百姓面有飢色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！
大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麼當權者帶著野獸來吃人，怎麼能當好老百姓的父母官呢？
孔子曾經說過，首先開始用俑（活人殉葬）的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢？」
2樓：匿名使用者
源於《孟子》的典故和成語
《孟子》中的語言，包括用以幫助說理的比喻，寓言等，多為後人引用，逐漸化為一些今人常用的典故的成語。現試舉一些常用的例子，以供大家觀賞。
赤子之心
《離婁上》孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」
不遠千里
《梁惠王上》：「不遠千里而來，亦將有以於吾國乎？」
始作俑者
《梁惠王上》：「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其像人而用之也。「明察秋毫
《梁惠王上》：「明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？」
緣木求魚
《梁惠王上》：「以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」
出爾反爾
《梁惠王上》：「出乎爾者，反乎爾者也。」
事半功倍
《公孫丑上》：「當今之世，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之。」
出類拔萃
《公孫丑上》：「聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。」
地利人和
《公孫丑上》：「天時不如地利，地利不如人和。」
自暴自棄
《離婁上》：「自暴者不可與有言也，自棄者，不可與有為也。」
卻之不恭
《萬章下》：「『卻之卻之為不恭』，何哉？」
獨善其身
《盡心上》：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」
3樓：匿名使用者
孟子典故——人獸不遠，僅在一心
牛山上的樹木曾經十分茂盛，由於它臨近大都市，常常被斧斤所砍伐。日養月息，雨露滋潤，不是沒有嫩枝新芽長出來，然而隨之又受到牛羊的踐踏，所以才變成現在那光禿禿的樣子。人們看到它那光禿禿的樣子，還以為它從來沒有長過成材的樹木，這難道是山的本性嗎？
對於人們來說，難道就沒有仁義之心了嗎？他們所以失去自己的良心，就有如斧頭對於樹林一樣，天天都去砍伐它，這能茂盛嗎？這些失去善心的人，白天黑夜地息養，天亮時又得到一點清明之氣，這時，他內心的好惡與人便接近了一點，然而白天的作為又把它擾亂泯滅了，內心不斷地遭到擾亂，夜晚所得的清明之氣不足以儲存，他就和禽獸相差不遠了。
別人看見他像禽獸一樣，還以為他不曾有過善的素質，這難道是人本來的情況嗎？所以，如果能得到應有的養育，沒有什麼東西不能生長，要是失去了應有的養育，那就什麼東西也會消失。所以孔子說，'把握就存在，放棄就會消失，出入沒有一定，沒有誰能知道他的去向。
'就是指人的心而說的啊
4樓：匿名使用者
我認為最經典的就是孟母三遷
與孟子有關的故事有哪些？
5樓：阿沾
1、孟母三遷
戰國的時候，有一個很偉大的大學問家孟子。孟子小的時候非常調皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他們住在墓地旁邊。
孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。
孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：不行！我不能讓我的孩子住在這裡了！
孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了。
孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：這個地方也不適合我的孩子居住！於是，他們又搬家了。
這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：
這才是我兒子應該住的地方呀！後來，大家就用「孟母三遷」來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣!
2、孟子受教
孟子的妻子獨自一人在屋裡，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：「這個婦人不講禮儀，請准許我把她休了。
」孟母說：「什麼原因？」孟子說：
「她蹲在地上。」孟母問：「你怎麼知道的？
」孟子曰：「我親眼看見的。」孟母說：
「這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。
《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋裡誰在裡面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓裡面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。
而今你到妻子閒居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮[1] 儀。」孟子聽了孟母的教導後，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。
3、斷織喻學
孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，（見他回來，）便問道：「學習怎麼樣了？」孟子（漫不經心地）回答說：
「跟過去一樣。」孟母（見他無所謂的樣子，十分惱火，）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：
「為什麼要發這樣大的火？」
孟母說：「你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。
所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免於做下賤的勞役，而且難於避免禍患。」
孟子聽後嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終於成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。
4、殺豚不欺子
孟子小時候，看見鄰家殺豬。孟子問他的母親說:"鄰家殺豬幹什麼?
"孟子的母親說:"想給你吃。"馬上母親就後悔說錯了話，自己對自己說:
"我懷這個孩子的時候，坐席擺得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，這是胎教。現在孩子正好有知識我就欺騙他，是在教他不誠實!"孟子的母親就買了鄰居家的豬肉來吃，證明她沒有欺騙孟子。
5、始作俑者
這句成語出自於《孟子·梁惠王上》：「仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無後乎！
為其象人而用之也。」戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：
「用木棍***和用刀子殺死人，有什麼不同嗎？」梁惠王回答說：「沒有什麼不同的。
」孟子又問：「用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同？」梁惠王說：
「也沒有什麼不同。」
孟子接著說：「現在大王的廚房裡有的是肥肉，馬廄裡有的是壯馬，可老百姓面有飢色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！
大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麼當權者帶著野獸來吃人，怎麼能當好老百姓的父母官呢？」
根據孔子「始作俑者，其無後乎」這句話，後人將「始作俑者」引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
孟子(約前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名軻，字號不詳（子輿、子居等字表皆出自偽書，或後人杜撰），戰國時期鄒國（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱「孔孟」。
韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子「道統」的人物，元朝追封孟子為「亞聖公·樹宸」，尊稱為「亞聖」，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其**共同編寫完成，倡導「以仁為本」。
代表作有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生於憂患，死於安樂》，《寡人之於國也》編入中學語文教科書中。
有關孟子的文章左右，有關孟子的文章400字左右
孟子覆被後人稱為 制亞聖 做為繼孔子之後儒bai家學派的 du重要代表人，我不zhi能不說他的作品 dao是儒學的又一次大的飛躍。他的命運和他的先師一樣是坎坷的。在宣揚儒學，提倡仁政的道路上，其步履是同樣艱難的。尤其是在遊說諸侯的歷程中，不轉折碰了多少壁，甚至於險些客死他鄉。然而命運總是眷顧這些有準...
孟子散文采用哪些論辯方法，《孟子》的論辯文有哪些特徵
彈杯歸去指環香 那就以 寡人之於國也 為例來談談孟子的論辯技巧。一 類比論證 梁惠王提出了 民不加多 的疑問，以自己在 凶年移民移粟 來作為自己 於國盡心 的證據，並且與鄰國國君做了對比，心中更加迷惑。孟子用戰爭來作比，王好戰，請以戰喻 一句實際上已經揭示了 民不加多 的原因，戰爭帶給人民的只能是流...
孟子中的成語有哪些，《孟子》中的成語？
內容來自使用者 鱷魚 1 安富尊榮 謂身安國富，而保其尊榮。語出 孟子 盡心上 君子居是國也，其君用之則安富尊榮。注 君子能使人化其道德，移其習俗，身安國富而保其尊榮。2 抱關擊柝 謂守門者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。語出 孟子 萬章下 辭尊居卑，辭富居寡，惡乎宜乎，抱關擊柝。注 辭尊富者，安所宜乎，...