1樓：北京創典文化
封建社會時皇帝下的命令或發表的言論，是我國古代帝王權力的展示和象徵，其軸柄質地按**品級不同，嚴格區別。一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的**官銜越高。
詔書和聖旨什麼區別
2樓：匿名使用者
1、聖旨就是命令的意思，這個詞不是皇帝專用的。一般皇帝發出來命令就叫聖旨，皇太后就叫懿旨，有些**發出的可以叫「鈞旨」。「詔書」是皇帝正式釋出的，昭告天下的公文，這是一種很正式的文書公告，上面一般都會蓋上玉璽。
2、凡是隻要從皇帝處發出來的，不管是他說的話還是寫的字都可叫聖旨。當然，經過後期演化，我們現在腦海中的聖旨是一個太監拿著一張皇榜，面前跪著一個大臣，然後由太監正式宣讀出來的才叫聖旨。
3、至於制和敕，則都是屬於詔書中的一種，只不過側重點不同。制書更側重於施行賞罰、授爵、改制、赦免等榮譽層面的命令，而敕書更側重於實際的**任免等實際行政方面的命令。
3樓：匿名使用者
1、範圍不同
聖旨一般是針對一個人或某幾個人；詔書一般是針對天下臣民。
2、格式不同
詔書的格式是起首句「奉天承運皇帝，詔曰」，結尾語為「佈告天下，鹹使聞知」或「佈告中外，鹹使聞知」。
聖旨的格式是開頭「奉天承運皇帝敕曰」。
3、代表的含義不同
聖旨的含義是中國古代帝王權力的展示和象徵，兩端有翻飛的銀色巨龍作為防偽標誌。聖旨的材料十分考究，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多為祥雲瑞鶴，富麗堂皇。
詔書的含義是皇帝佈告臣民的專用文書。
4樓：匿名使用者
詔書是皇帝佈告天下臣民的文書；
自秦以來，詔書便成為皇帝佈告臣民的專用文書；
詔書有一定的格式，起首句一定是「奉天承運皇帝，詔曰」，結尾語為「佈告天下，鹹使聞知」或「佈告中外，鹹使聞知」，中間則敘述詔告天下事件的內容。詔書由內閣擬稿，經大學士定稿進呈，皇帝批閱後，以墨筆楷書，由右至左直寫，寫在大幅黃紙上，中間及紙張接縫處鈐「皇帝之寶」璽。製作完成後的詔書稱為「詔黃」，以極其隆重而繁複的禮儀，送至天安門城樓上宣讀，象徵著佈告天下。
宣詔禮成，由禮部接詔，立即謄寫或雕板印刷多份，由驛道分送各地，再由地方**接詔、宣詔。謄寫的詔書，稱為「謄黃」，雕板印刷的詔書，稱為「搨黃」。
聖旨是中國封建社會時皇帝下的命令或發表的言論；
聖旨是中國古代帝王權力的展示和象徵，其軸柄質地按**品級不同，嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸；
聖旨一般是針對一個人或某幾個人；
詔書一般是針對天下臣民；
5樓：匿名使用者
凡是皇帝的指示和命令，都被稱作「聖旨」。在具體應用和形成文字時，分為「制」、「詔」、「敕」、「諭」等種類。
詔書是聖旨的一種，凡國家大事須佈告臣民的用詔書。
古代的聖旨有什麼區別？
6樓：北京創典文化
聖旨是我國古代皇帝下的命令或發表的言論。是我國古代帝王權力的展示和象徵，其軸柄質地按**品級不同，有嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。
聖旨的材料十分考究，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，富麗堂皇。聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標誌。
聖旨和諭旨有什麼區別？
7樓：匿名使用者
「聖旨」是對皇帝釋出的各種指令的籠統俗稱，通常分為詔書和諭旨等。只有遇到重大政典，如皇帝傳位、登基、大婚、冊立皇后等，需要告知全國臣民時，才會頒佈詔書。
皇帝平時針對某一具體事情或大臣的請示而發的命令批示，都稱諭旨，多是由大學士或軍機大臣草擬，呈送皇帝審閱、修改，而後發出。
詔書、諭旨都是公文，難免官樣文章。還有一種皇帝以硃砂筆親自書寫的「硃諭」，許多屬於便條，反而更能體現皇帝本人的情感。
聖旨和手諭有什麼區別
8樓：曉龍修理
聖旨和手諭的區別：指代不同、出處不同、側重點不同一、指代不同
1、聖旨：封建社會裡稱皇帝的意旨和命令。聖人的意旨。
2、手諭：指上級或尊長親筆寫的指示。
二、出處不同
1、聖旨：魏巍 《東方》第一部第五章：「我想撈兩條小魚兒，咱爺兒倆喝兩盅兒！剛下上網，忽聽聖旨到，就把我給提溜來啦。」
2、手諭：溫濟澤 《「九一八」時代上海學生抗日運動的片斷回憶》：「學生們等了半個多鐘頭，又去交涉，才有一個軍官拿著蔣介石 的『手諭』出來。」
三、側重點不同
1、聖旨：今多用於比喻不能違反的意見或話語，有諷刺意。
2、手諭：用為對尊長親筆信的敬稱。
9樓：呂相公
聖旨，也就是朝廷正式下達的詔書，是經過皇帝與朝廷共同認可的，具備法律效力的檔案。每一份聖旨，都必須經過朝廷的備案，並且有一名以上宰相的附署，才具備法律效力。
而手諭，則是皇帝表達自己意願的非正式檔案，是不經過文官系統的公文流轉的，因此，朝廷不認可手諭的法律效力，僅僅是在皇帝對自己管轄權力範圍內的一些人或事情做出一些獎懲，或者褒貶。
兩者一個屬於相權，一個屬於皇權。
10樓：睿饗
聖旨是中國封建社會時皇帝下的命令或發表的言論。
手諭指的是皇帝向**下達的命令！
相比較，聖旨廣義些
11樓：孽舞
聖旨是中國封建社會時皇帝下的命令或發表的言論.
手諭上級(皇帝)親自對下級做的指示。手在這裡是親自，諭在古代指上級對下級的文告、指示.
用咱現代話說:
聖旨是法律
手喻是**放出的辦理某事的要求
12樓：章熠
聖旨是皇帝己同意,由上書房**跟據皇帝的意思,嚴格按一定格式書寫的書面指令,書寫材料同一. 而手諭也是皇帝已同意的指令,但形式不定.可由**書寫,也可皇帝親書,格式不定.
書寫用材隨意.
13樓：匿名使用者
聖旨是以書面形式書面，手諭是以口頭傳達
聖旨是什麼？
14樓：北京創典文化
是我國古代皇帝下的命令或發表的言論。聖旨是我國古代帝王權力的展示和象徵，聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為標誌。
聖旨是作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功**或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的**官銜越高。
古代聖旨是什麼樣的
15樓：正康三年
1、聖旨，是指中國封建社會時皇帝下的命令或發表的言論。今常用於比喻，假傳聖旨。聖旨是中國古代帝王權力的展示和象徵，其軸柄質地按**品級不同，嚴格區別：
一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。 聖旨的材料十分考究，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多為祥雲瑞鶴，富麗堂皇。聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標誌。
作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功**或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的**官銜越高。
2、清朝的是官職越大顏色越多，多彩聖旨頒發給五品以上**，發給五品以下**的聖旨顏色單一，為純白綾。最高等的是七色聖旨。同時聖旨的軸柄質地也是按**品級不同而有嚴格區別：
一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，
四、五品為黑牛角軸。關於聖旨的長度歷代並沒有硬性的規定。
3、「受命於天，天意之所予也，故號為天子者，亦視天如父，事天以孝道也」《春秋繁露·深察名號》。這是「奉天」的**。至於「承運」，又牽扯到鄒衍的「五德始終說」。
鄒夫子認為五行相生相剋，五行又配之五德，每一個朝代都代表其中一德，如黃帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德迴圈往復，朝代便興亡絕續。奉天成運皇帝，詔曰翻譯成現代漢語就是「奉上天之命而承世運之道的皇帝下詔書說」。
欽此就是皇家專用名詞，就是到這裡結束的意思。其實真實的皇帝聖旨並沒有奉天成運，皇帝詔曰和欽此的這些套話，這主要是古代戲文中是這麼唱的，電視也這麼演，大家就認為是這樣的。一般古代聖旨分兩種：
聖旨開頭是昭曰，是由皇帝口述旁人**的；而開頭為制曰，是由皇帝親手所寫的。
16樓：匿名使用者
多彩聖旨頒發給五品以上**，發給五品以下**的聖旨顏色單一，為純白綾。最高等的是七色聖旨。同時聖旨的軸柄質地也是按**品級不同而有嚴格區別：
一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，
四、五品為黑牛角軸。關於聖旨的長度歷代並沒有硬性的規定。
「受命於天，天意之所予也，故號為天子者，亦視天如父，事天以孝道也」《春秋繁露·深察名號》。這是「奉天」的**。至於「承運」，又牽扯到鄒衍的「五德始終說」。
鄒夫子認為五行相生相剋，五行又配之五德，每一個朝代都代表其中一德，如黃帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德迴圈往復，朝代便興亡絕續。奉天成運，皇帝詔曰翻譯成現代漢語就是「奉上天之命而承世運之道的皇帝下詔書說」。
欽此就是皇家專用名詞，就是到這裡結束的意思。其實真實的皇帝聖旨並沒有奉天成運，皇帝詔曰和欽此的這些套話，這主要是古代戲文中是這麼唱的，現在的電視也這麼演，大家就認為是這樣的。一般古代聖旨分兩種：
聖旨開頭是昭曰是由皇帝口述旁人**的而開頭為制曰是由皇帝親手所寫的。
在清代"詔書"與"聖旨"有什麼區別?
17樓：愚夫辛
詔書是皇帝佈告天下臣民的文書。聖旨是中國古代帝王權力的展示和象徵，其軸柄質地按**品級不同，嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。
古代的詔書又稱為聖旨
18樓：後
詔書詔書當然是昭告天下的文書了 聖旨好像是小區域的
19樓：
聖旨的權威性和威懾力比詔書稍微強大一點我覺得。
敕令是什麼意思與聖旨有什麼區別
20樓：匿名使用者
敕令：chì lìng，也寫作"勅令"、"敕諭"、"法旨"。詞典上的解釋是指帝王所釋出的命令、法令或立法。
中文名敕令
拼 音
chì lìng
含 義
帝王所釋出的命令、法令或立法
道教名詞
三清天尊下達的法旨聖諭
道教動詞
道教符籙法篆書寫的命令
一般意義
編輯敕令：chì lìng，也寫作"勅令"、"敕諭"、"法旨"。
詞典上的解釋是指帝王所釋出的命令、法令或立法。 [1]
道教含義
編輯道教裡面的符， 一般最上面兩個字就是敕令。
名詞：三清天尊下達的法旨聖諭。
動詞：道教符籙法篆書寫的命令。
舉例示範
(1).誡令；命令。《漢書·韋玄成傳》：
「初，玄成兄弘為太常丞，職奉宗廟，典諸陵邑，煩劇多罪過。父 賢以弘當為嗣，故敕令自免。」 顏師古注：
「恐其有罪見黜，妨為繼嗣，故令以病去官也。」《後漢書·王龔傳》：「今旦聞下太尉王公勅令自實；未審其事深淺何如？
」一本作「勑令」。《三國志·魏志·中山恭王袞傳》：「 袞疾困，敕令官屬曰：
『吾寡德忝寵，大命將盡。吾既好儉，而聖朝著終誥之制，為天下法。吾氣絕之日，自殯及葬，務奉詔書。
』」(2).皇帝的詔令。詔書。《宋史·哲宗紀二》：「 章惇等進《新修敕令式》，惇讀於帝前，其間有元豐所無而用元祐敕令修立者，帝曰：『 元祐亦有可取乎？』」
敕令chìlìng 名詞：指帝王所釋出的命令、法令或立法 動詞：帝王下達命令 道教裡面的 符 一般最上面2個字 就是敕令 (1).
誡令；命令。《漢書·韋玄成傳》：「初，玄成兄弘為太常丞，職奉宗廟，典諸陵邑，煩劇多罪過。
父 賢以弘當為嗣，故敕令自免。」 顏師古注：「恐其有罪見黜，妨為繼嗣，故令以病去官也。
」《後漢書·王龔傳》：「今旦聞下太尉王公勅令自實；未審其事深淺何如？」一本作「勑令」。
《三國志·魏志·中山恭王袞傳》：「 袞疾困，敕令官屬曰：『吾寡德忝寵，大命將盡。
吾既好儉，而聖朝著終誥之制，為天下法。吾氣絕之日，自殯及葬，務奉詔書。』」 (2).
皇帝的詔令。詔書。《宋史·哲宗紀二》：
「 章惇等進《新修敕令式》，惇讀於帝前，其間有元豐所無而用元祐敕令修立者，帝曰：『 元祐亦有可取乎？』」
聖旨是中國封建社會時皇帝下的命令或發表的言論。今常用於比喻，假傳聖旨。聖旨是中國古代帝王權力的展示和象徵，其軸柄質地按**品級不同，嚴格區別：
一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。 聖旨的材料十分考究，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多為祥雲瑞鶴，富麗堂皇。聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標誌。
作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功**或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的**官銜越高。
敕令是指帝王釋出的命令、法令或立法。而聖旨是帝王下的命令或發表的言論，可作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功**或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命。
雖然聖旨的用途比較廣泛，但敕令涉及立法，比聖旨要嚴肅和正規得多。
聖旨是什麼生肖,十二生肖，聖旨是什麼意思
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