1樓：匿名使用者
代表人物是老子和莊子。道家的思想是清靜無為，崇尚自然（就是道法自然）。世界觀是道生萬物，萬物相對相補（萬物負陰而抱陽）迴圈不息，萬物都是平等的；人生觀是順勢而為，不讓妄念傷害已身；治國是這樣(治大國若烹小鮮），養身也是這樣（少思寡慾），不妄為。
莊子我看過幾遍，可是不是很瞭解。只是覺得他更向往自然，崇尚山林和養生。不過呢，道家的思想差不多就是這樣了，不妄為，治國是，治人是，做事是，動作越多，越偏向壞的方向。
俗一點就是，餓了吃，累了歇，困了睡，醒了起，有事了就做，不斤斤計較，心態平常，知足常樂。
2樓：匿名使用者
代表人物主要是老子和莊子。主流思想是「無為」,認為事物都有其相對的一面,提倡一切順應自然。道家思想在如今的現實意義就是正確處理人與自然的關係,還有就是人要淡然處世,正確看待得與失,缺點是消極避世。
這是我的簡單描述,如有疑問,歡迎進一步討論
3樓：匿名使用者
主要還是入世和出世的差別
儒家更講究修身齊家治國平天下
而道家則是獨善其身
4樓：匿名使用者
人物是老子，思想是無為
法家思想的現實意義
5樓：匿名使用者
法家是諸子百家中對中國後世影響較深遠的一家，其理論的形成和實踐經歷了漫長的過程，主要由三個階段。一是戰國初期諸侯變法時期，代表人物有商鞅（法）、慎到（術）、申不害（勢），二是戰國末期集法家之大成的韓非子，三是漢武帝推行的「外儒內法」。
在先秦時期，法家主要推崇依法治國的理念，但是其實法家就其思想而言是完整的管理學思想，韓非子應當算是古往今來頂級的管理大師，只是在那個年代人民還沒有普遍接受甚至認識依法治國，要樹立其管理思想就必須依附於強大的法律體系，因此法家先賢竭力鼓吹依法治國。
其現實意義主要在於：
第一，依法治國。法家認為，像堯舜一樣的聖君和像桀紂一樣的暴君可能幾百年才出一個，我們不可能等到幾百年一遇的聖君出現時再去治理國家，大部分的領導者其資質比較一般，可能比布衣百姓略高一點點，對於這些佔大多數的管理者，就應當用統一的法律和制度去進行管理，通過激賞讓他們為國家貢獻力量，通過懲罰讓他們不敢枉法。在今天的企業管理裡，越是大型企業，越是注重制度和規範的管理，應該說就是這個道理。
第二，不可因私廢公。在《六微》、《七術》中，韓非子明確提出個人情感和因素不應凌駕於法律之上，任用**應當看其才能與品德，而不能將權力交給親近而沒有能力的人。
第三，法律面前人人平等。天子犯法與庶民同罪，只有做到法律面前人人平等，才能保持法律的威嚴；法律有了威嚴，領導者就能做到令行禁止。
第四，效率優先。《韓非子》一書中反覆提到效率優先的概念。例如宓子賤治理單父：
魯國有一個叫單父的地方，有一個**上任之後非常勤政，幾乎天天都在田間市上察看民情，但是單父依然治理不好；而宓子賤上任後常常在竹林裡彈琴奏樂，而單父卻得以大治。因為宓子賤治理得法，因此非常有效率；而前任**儘管非常辛苦，卻不中要害，所以沒有成效。
當然，法家思想是非常複雜和深奧的，這裡僅僅對部分思想進行**，希望能夠有用。
6樓：百度使用者
主張以發為本,法不阿貴
7樓：
主張改革，提倡製法治
我們就這麼教的0 0
8樓：匿名使用者
一、不可因私廢公。在《六微》、《七術》中，韓非子明確提出個人情感和因素不應凌駕於法律之上，任用**應當看其才能與品德，而不能將權力交給親近而沒有能力的人。
二、法律面前人人平等。天子犯法與庶民同罪，只有做到法律面前人人平等，才能保持法律的威嚴；法律有了威嚴，領導者就能做到令行禁止。
三、依法治國。法家認為，像堯舜一樣的聖君和像桀紂一樣的暴君可能幾百年才出一個，我們不可能等到幾百年一遇的聖君出現時再去治理國家，大部分的領導者其資質比較一般，可能比布衣百姓略高一點點。
對於這些佔大多數的管理者，就應當用統一的法律和制度去進行管理，通過激賞讓他們為國家貢獻力量，通過懲罰讓他們不敢枉法。在今天的企業管理裡，越是大型企業，越是注重制度和規範的管理，應該說就是這個道理。
四、效率優先。《韓非子》一書中反覆提到效率優先的概念。例如宓子賤治理單父：
魯國有一個叫單父的地方，有一個**上任之後非常勤政，幾乎天天都在田間市上察看民情，但是單父依然治理不好。
而宓子賤上任後常常在竹林裡彈琴奏樂，而單父卻得以大治。因為宓子賤治理得法，因此非常有效率；而前任**儘管非常辛苦，卻不中要害，所以沒有成效。
五、當代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對於一個國家的政治、文化、道德方面的約束還是很強的，對現代法制的影響也很深遠。
現實意義
9樓：中地數媒
鄱陽湖地區
是江西省農業開發最早的地區，具有悠久的生產歷史，這主要由於鄱陽湖地區地處**帶中部，氣候溫暖，雨量充沛，土地平坦，土壤肥沃，而且水域遼闊，交通方便，尤其是航運發達，這些優越的自然條件都有利於人類從事農業生產。鄱陽湖地區種植業具有重要地位，糧、棉、油產品商品率高，是國家和江西的重要糧、棉、油生產基地。同時，由於鄱陽湖地區水域面積大，水質良好，魚類資源豐富，鄱陽湖地區素有「魚米之鄉」之稱，是江西省水產生產的重要基地。
隨著鄱陽湖地區工業化和城市化的發展，區內農業生產也發展很快，但也存在一些問題，主要表現為農業內部結構不合理、農業生態環境逐漸惡化、農業生產現代化水平相對較低等。因此，對鄱陽湖地區進行農業地質環境與農業資源可持續利用研究，以有效地解決當前農業發展中遇到的相關問題，保護鄱陽湖地區農業生態環境，轉變農業發展方式，發展現代農業、生態農業、高值農業，促進鄱陽湖地區農業可持續發展。同時，以農業地質調查為基礎，研究該區域農業資源的可持續利用是建設社會主義新農村的重要舉措。
論述道家思想對現實生活的意義和價值?
10樓：最愛彩虹糖
1、道家哲學影響到整個中國古代哲學的發展。在中國歷史上，道家哲學有時被一些非官方儒學的重要人物改造與繼承，如漢代的楊雄、桓譚、王充等；道家哲學還深深地影響到中國的道教與佛教兩大宗教哲學思想的發展。
道教尊老子為太上老君，奉《道德經》為道教基本經典，奉《莊子》為《南華真經》，並且用老莊哲學來論證道教的神仙學，建立了道教的宗教哲學體系。兩晉時期的佛教般若學，則更是玄佛結合的產物。
2、道家黃老學一方面它繼承了道家的無為政治，提出君道無為、臣道有為的思想，認為「貴清靜而民自定」，君主治國掌握政治要領即可，不要作過多的干涉；主張「省苛事，薄賦斂，毋奪民時」，讓百姓休生養息。
黃老學的無為而治是道、法、儒、墨、名、陰陽諸家思想的融合，是無為與有為的結合，是經世致用之學，在政治上具有了積極進取的精神，在相當程度上克服了老莊的消極無為的思想。
3、一般認為道家思想的特徵之一，是通過各種修煉而達到永恆不死的至高完美境界，「因而開創了中醫養生學」 ；又從煉丹實踐中發明了火藥，中國四大發明都與道教有關。
4、道家所主張的「道」，是指天地萬物的本質及其自然迴圈的規律。自然界萬物處於經常的運動變化之中，道即是其基本法則。就是關於「道」的具體闡述。
所以，人的生命活動符合自然規律，才能夠使人長壽。
擴充套件資料
「道」是中國古代哲學的重要範疇，用以說明世界的本原、本體、規律或原理。在中國哲學史上，「道」這一範疇為道家首先提出。道的原始涵義指道路、坦途，以後逐漸發展為道理，用以表達事物的規律性。
這一變化經歷了相當長的歷史過程。
春秋後期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍規律，成為道家的創始人。以後，在不同的哲學體系中其涵義雖有不同，但基本上成為世界本原、本體、規律或原理的代名詞。
11樓：匿名使用者
對現實生活沒多大意義，如果研究它的話，對於研究者來說，倒是有點價值。
道家思想的現實意義是什麼
12樓：素衣掩紅妝
道家講求無為
對於統治者來說，無為不是不作為，而是順其自然，比較經典的「與民休息」、「休養生息」都可以看作是道家思想的成功運用，用政治學的觀點來說就是可以緩和階級矛盾
對於環境學來說，道家講求順應自然，如「斧斤以時入山林」等，對於現代的環境保護還是有一定的借鑑意義的
13樓：匿名使用者
道家和佛家的思想基本一致，不過道家注重自度
道教的精神核心是什麼？孟至嶺：所謂道教：
一是道，自身修身之道，追求至真；二是教，教化眾徒與世間人，追求至善。道家思想核心為自度度人，自度乃是度人的前提，只有自度的人才能去度眾生。首先自身要修道，追求返璞歸真，回到人最純真的本性。
修道是要下功夫的，不是一般人所能達到的，要將俗世的名利、榮辱富貴全部捨棄的。通過修身達到至真的境界。在自身達到善的境界之後，才是教化世人。
而教化世人追求的乃是至善。所謂至善不僅僅有利於自身，還要是有利於天地，有利於萬物，沒有任何附加條件，也沒有任何其他雜念的善，才是至善。真正的大德，至真至善，自己朝著善的方向，他人也朝著這個方向。
這是道教最根本的精神。這種精神在普通老百姓口中流傳著，形容至真境界的如「去偽存真」；善的概念演變為「抑惡揚善」、「棄惡從善」等，道教教化主要是要世人在道德方面向善。道教本身講求修身和教化，道教最核心的東西用四個字來概括，就是自度度人，先度自己才有資格去度別人。
14樓：聞野榮念文
道家在現實社會中太有現實意義了：
現在工業發達，人
們重視自身的物質利益，而忽略了自然環境的平衡，使得我們共同生活的地球日易危險。故道家提倡的尊重萬物自然規律的無為而治，更具有現代意義。
他所說的輕物重身，一語道出了人生的意義所在。物質利益固然重要，但是人們不能做金錢的奴隸，講究人生的價值，要於國於民有長遠利益打算。其中主張的修身養性，虛心內斂教與我們作人的本分，與現今社會的官僚主義作風正好相對立。
故道家學說對如今社會存在的環保，能源，行政作風等問題意義重大，值得借籤學習。
道家學說意義重大。
道家學說的思想核心是：以道為本，自然無為，輕物重身。
道，即宇宙萬物的本源，萬物運動的客觀規律。
自然，即實事調查得出正確的客觀萬物的規律。側重調查行為的積極正確性。
無為，指無為而治。人的主觀能動性要以萬物規律的基礎上而為之，如果太注重行為的目的性，而忽略了客觀自然，就會使人的行為產生偏差，弊大於利。
輕物重身，即不要太注重個人的名與利，重視修身養性，在實物利益的基礎上，多作於萬物有益的事情。
法家思想的現實意義，儒家墨家法家的思想在現代社會中有什麼現實意義？
法家被認為只是在戰國時期才發揮其歷史作用。其實不然。中華其後二千年的政治表現都可以看到法家所表現的重要作用。其中最為顯然的就是吏治。中華所謂的法治其實是強意志理論。法家的思想重心只是一種對權勢的體現方式。而幾乎沒有重要的理念。它沒有真正的法的公正認識，其主要的表現就是無 法 精神的律治。著重於對統治...
價值規律的現實意義，價值規律的現實意義
個人覺得價值規律是客觀存在的，它的意義也就無所謂現實與否。調節生產資料和勞動力在社會生產各個部門的分配 刺激商品生產者改進生產技術，改善經營管理，提高勞動生產率 促使商品生產者在競爭中優勝劣汰。歸結為一點就是資源的優化配置和經濟效益的提高。在市場經濟條件下，以市場為基礎進行資源配置，是價值規律通過 ...
墨子兼愛非攻思想的現實意義
兼愛和非攻 兼愛就是兼相愛，交相利。就是愛人，愛百姓而達到互愛互助，而不是互怨互損。不用說，這也是墨子根據堯舜時代設計出來的大同世界的模型。兼愛還表現在大國不侵略小國，國與國之間無戰事，和平共處。現在看去，倒有點像我國提出和倡導的和平共處平等互利的外交原則了。莫非當年 和 等人也是讀了 墨子 才受到...