1樓：壹名京仁
在「以吏為師」的李耳時代，公職在身的李耳自然少不了「後生可畏」的追隨者。但是首先排除與「老子」之名聯絡最為緊密的侍童徐甲、後學莊周，因為他倆都不符合「學生」的定義；其次，排除孔丘，因為孔丘與李耳打交道的內容不是學習，而是詢問時事政局、請求館藏圖書、謀取治國方略、訴說流亡生涯等等。或者說孔丘相當於一位中學、小學教師，而李耳相當於一位大學教授、博士導師。
一是楊朱，即陽子居，他想追隨李耳，但李耳覺得他不是可塑之才，陽子居是道家一支別學，也是道家顯學一派。
二是庚桑楚，他「偏得老聃之道」，便自己回去經營一個莊園，三年而大獲成功，於是遣自己的學生南榮楮擔幾百斤糧食答謝李耳。
三是倪然，就是《計然之策》的執筆者，《計然之策》是李耳「述而不作」的書，倪然的學生則是後來的大財富家范蠡。
四是李假，李假小時候跟著李耳住在洛陽，長大後當了函谷關令尹。李假是老子的第八代孫；古人稱第八代孫為雲孫，於是李假就稱李耳為「眾父」。拜眾父為師，是有血緣關係的老師，因此又稱「學父」。
2樓：匿名使用者
孔夫子向老子問禮，執**禮，故此可以算作一個；老君西出函谷關，在樓觀臺為尹喜講道德經，也算一個；除他二人之外，再無其他有據可查之直傳**。
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學習了壹名京仁的答案，又查了一下文獻，覺得還可以再改動一下。
老子的**問題，其實元代就已經總結過，而且還繪成了《玄門十子圖》。分別是：
1、關尹子
關令尹喜，周大夫也。老子西遊，喜望見有紫氣浮關，知真人當過，候物色而邇之，果得老子。老子亦知其奇，為著書，喜既得老子書，亦自著書九篇，名《關尹子》。
今陝州靈寶縣太初觀，乃古函谷關，候見老子處。終南宗聖宮，乃關尹故宅。周穆王修其草樓，改號樓觀，建老子祠。
道觀之興，實祖於此。老子授經後，西出大散關，復會於成都青羊肆，賜號文始先生，即莊子所謂博大真人者也。
2、文子
文子，姓辛，名鉼，一名計然，葵丘濮上人也。師事老子，楚平王問！日：
聞子得道於老聘，可得聞乎。對日：道德匡邪以為正，振亂以為治，醇德復生，天下安寧，要在一人。
故積德成王，積怒成亡，堯舜以是昌，桀紂以是殃。王曰：敬聞命矣。
後南遊昊越，范蠡師之。越欲伐昊，蠡諫日：臣聞之師日，兵，凶器，戰逆德。
爭者，事之末也。陰謀逆德，好用凶器。試身於所末，，不可。
勾踐不聽，敗於夫椒。後位以上大夫弗就，隱昊興餘英禺山。相傳以為登雲而升。
按《寰宇記》、《昊興志》俱載，餘英東南三十里有計籌山，越度地形，因名焉。今山陽白石頂通玄觀，乃故隱處也。其紫雲關升元觀，即古常清觀，宋乾道問改賜。
今額山之半有日：登雲石者在。著《文子》十二篇。
唐封通玄真人，書為《通玄真經》。
3、庚桑子
老子之役有庚桑楚者，陳人也。偏得老子之道，居畏壘之山。其臣之畫然知者去之，其妾之潔然仁者遠之。
擁腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大壤。後遊昊，隱毗陵盂峰，道成仙去。
後有漢輔光張天師，唐張果老相繼隱修，因號張公壇福地。古建洞靈觀，宋改天申萬壽官。著書九篇。
號庚桑子，一名亢倉子。唐封洞靈真人，書為《洞靈真經》。
4、南榮子
南榮趣見老子，老子日：何與人偕來之眾也。趣懼然顧其後，老子日：
子不知吾所謂乎。趣倪而暫仰而嘆日：今者吾忘吾答，因失吾問。
老子曰：何謂也。曰：
不知乎，人謂我朱愚。知乎，反愁。我軀不仁則害人，仁則反愁。
我身不義則傷彼，義則反愁。我已我安，逃此而可。老子日：
能抱一乎，能勿失乎，能捨諸人而求諸己乎，能偷然乎，能恫然乎，能兒子乎，兒子動不知所為，行不知所之，身若藁木之枝，而心若死灰。若是者，福亦不至，禍亦不來。禍福無有，惡有人災。
初趣師庚桑子，子曰：吾才小不足以化子，子胡不南見老子。故趣見老子曰：
願因楚而問之。
5、尹文子
尹文者學老子之道，作華山之冠以自表。其為道不累於俗，不飾於物。願天下之安寧生活民命，人我之養畢足而止。
見侮不辱梂民之國，禁攻寢兵梂世之戰。以此周行天下，上說下教，不忘天下者也。其書二篇，曰《 尹文子》 。
6、士成子
士成綺，周隱君子也。百舍重既而見老子曰：吾聞夫子聖人也，吾固不亂遠道而來，敢問修身。
老子日：夫道於大不終，於小不遺，廣乎其無不容也。淵乎其不可測也。
夫至人極物之真，能守其本，故外天地、遺萬物，而神未嘗困也。士成綺有得焉。
7、崔瞿子
崔瞿者，周之賢大夫也。問於老子日：不治天下，安藏人心。
老子曰：女慎無櫻人心，人心排下而進上，上下囚殺，其熱焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之。間而再撫四海之外，其居也淵而靜，其動也縣而天。
憤驕而不可系者，其唯人心乎。昔者黃帝始以仁義櫻人心，施及三王而天下大駭矣。於是乎，喜怒相疑，愚知相欺，善不相非，誕信相譏，而天下衰矣。
大德不同，而性命爛漫矣。天下好知，而百姓求竭矣。於是乎，新鋸制焉，繩墨殺焉，椎鑿庾焉，天下嵴嵴大亂，罪在櫻人心。
蓋老子憤德下衰，因崔瞿之問而警世雲。
8、柏矩子
柏矩，周之卿士。學於老子，遊齊見辜人焉，解朝服而幕之，號天而哭之，日：子乎子乎，天下有大災，子獨先離之。
曰：莫為盜，莫為殺人。榮辱立，然後睹所病。
貨財聚，然後睹所爭。窮困人之身使無休時，欲無至此得乎。古之君天下者，以得為在民，以失為在己，以正為在民，以枉為在己，故一物有失其形者，退而自責。
今則不然，匿為物而愚不識，大為難而罪不敢，重為任而罰不勝，遠其途而誅不至，民知力竭則以偽，繼之日出多偽士，民安取不偽。伕力不足則偽，知不足則欺，財不足則盜。盜竊之行，於誰責而可乎。
柏矩之言，得於老子為多。
9、列子
列子，姓列，名禦寇，鄭人也。居鄭圃四十年，人無識者。初事壺丘子，後師老商氏友伯高子，進二子之道九年，而後能御風而行。
**嚴恢問曰：所有．問道者為富乎。列子日：
桀紂唯輕道而重利是以亡。其書凡八篇。列子蓋有道之士，而莊子亟稱之。
今汴梁鄭州圃田列子觀即其故隱。唐封沖虛至德真人，書為《沖虛至德真經》。
10、莊子
莊子，宋人也，名周，字子休，生睢陽蒙縣。嘗為蒙漆園吏，學無所不窺，要本歸於老子之言，故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。其言汪洋自恣以適已，故自王公大人不能器之。
楚威王聞周賢，使使厚幣迎之，許以為相。周笑謂使者：千金重利，卿相尊位也。
子獨不見郊祭之犧牛乎，養食之數歲，衣以文繡以入太廟，當是之時欲為孤豚，其可得乎。子亟去，無汙我，我寧遊戲汙漬之中，自快無為，有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。唐封南華真人，書為《南華真經》。
南谷先生杜尊師，予自兒時識之，居升元觀來十年。升元，蓋文子舊隱，其地常有光怪，亦仙靈所柄勝處也。師屬予作老子及十子像，並釆諸家之言為列傳。
十一傳見之，所以明老子之道，如此將藏諸名山，以貽後人。子謂玆事不可以辭，乃神交千古，彷佛此卷，用成斯美。師名道堅，南谷其自號雲，至元二十三年元日，吳興趙孟頫記。
道無定體，聖無定名，惟無定，故變化無方，而有不可知也。洪惟先天道祖大聖老君，象帝之先，而吾不知誰之子，可為天下母，而吾不知其名。是故世人知有始有形之老子，而不知無始無形之老子，又何知未始無始、未始元形之老子乎。
嘗謂老子歷商周九百餘年，當時親見猶龍，如關尹子者，豈特十子而已哉，叉有不可知者存。集賢學士趙子昂，本其有書、有言者，作玄聖十子像，將使學者瞻其像，誦其言，而求為聖人之徒。是誠在我，詩云：
執柯伐柯，其則不遠。
其中除莊子為再傳**外，其他都是那個時代的人。當然，因為道家本就虛無縹緲，所以這些人物在歷史上本就存疑頗多。很多他們著作甚至被學者說成是偽經，這也是沒辦法的事情。
此外需要說明的是：
1、那個時代的學生，和今天的定義不相同；廣義來講，只要跑來請教過的都應該算作是門徒，孔子那麼多**也未必都是隻出自他門下，所以我覺得孔子一定算是一個。
2、至於楊朱，一般的看法是，楊朱和老子同為道家思想的早期代表，但並非師承關係，因為完全沒有證據。當然，《莊子》中提到了楊朱學道的故事，如果這個算數的話，楊朱應該也是老子**之一。
3、至於倪然和李假的說法，就不知出自何典了，望賜教！
總結，數的出來的一共有12位：尹喜、辛銒、庚桑楚、南榮趎、尹文、士成綺、崔瞿、柏矩、列禦寇、莊周、楊朱、孔丘；
3樓：匿名使用者
老子騎青牛西出德道成仙，他的學生在記載中的不多。尹喜可以算其中之一，因為老子寫道德經就是為他寫的，尹喜也經過修習道德經而成仙。徐甲是牽牛的應不算學生，但跟隨老子一百多年。
4樓：謝謝依
到目前為止，老子沒有確定的學生，一切都是傳說，就連孔子拜訪而向他請教和**幾個問題，也被認為是他的學生之一，其他的就更多傳說了，不足信，因為沒有嚴格的例證。比如我到市長家裡吃了幾頓飯，出來就到處說我跟市長的關係有多好一樣。。。。
5樓：超級寶寶
孔子是老子的學生。孔子曾經多次求教於老子，很多書裡都記載了
李耳道祖除了著《道德經》外，還著了什麼經
6樓：豐桖瑤
《道德經》文學體裁：散文。創作年代：
春秋時期。《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是春秋時期老子（即李耳）所作的哲學著作。在秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。
自漢景帝起此書被尊為《道德經》，至唐代唐太宗自認是老子李耳之後，曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。
至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
老子的著作有哪些
7樓：酸檸檬嘿
老子只有一部著作：《老子》
《老子》，又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想鉅著。《道德經》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是：
道是德的「體」，德是道的「用」。全文共計五千字左右。
《道德經》是後來的稱謂，最初這本書稱為《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據2023年出土的郭店楚簡「老子」年代推算，成書年代至少在戰國中前期。
老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)，一字或曰諡伯陽。華夏族，出生於周朝春秋時期陳國苦縣，約出生於公元前571年，逝世於公元前471年。
老子是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。
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