1樓：凶悍的獅子座
愛情故事史料是不會記載的 但是史料記載了 李世民是怎麼對待長孫皇后 長孫家族 長孫所生的孩子 這些記載得比較多 可以從這些史料推測出李世民是非常愛長孫皇后的 而且是深愛 長孫去世後都無法自控 以至於貞觀之治以長孫皇后去世為一個界限 貞觀10年後 就開始走下坡路 李世民也逐漸不能像之前那樣的聽別人的規誡 所以魏徵才會寫「諫太宗十思疏」
關於長孫寵愛 長孫家族的榮耀和長孫的孩子庇護 你翻翻史料都是非常多的 我就不多說了
最讓我覺得奇怪的就是 李世民直到長孫去世才建陵墓 一般的皇帝都是很早就開建陵墓的 而李世民是等到長孫去世才開始建 而之前長孫身體一直都很不好 這樣的情況李世民應該是知道長孫的病情是拖不久的 而為何一直遲遲不建陵墓呢？貞觀十年六月長孫皇后崩，其年十—月葬於昭陵，
唐太宗下詔正式營建昭陵之前即孫皇后去世後不足五個月時間內修建的臨時安厝長孫皇后梓棺，如果說唐太宗迷信不想長孫皇后離去，而不建造陵園，接下來的事情就更加有意思了
長孫皇后死後諡號是「文德皇后」
初唐之前確切地說太宗之前，皇后的諡號一般是兩個字，其中前一個字是其丈夫的諡號，後一個字是自己的諡號,用不著早早給自己定諡號，對於古人來說，這是很不吉利的事，皇帝猶為忌諱這些,李世民之所以不按慣例採用單諡，而給長孫皇后使用雙諡，並且採用一般只給帝王使用的『文』字。應該是覺得傳統的『德』字，不足以形容妻子完美的（他眼中）。覺得還應該加上『文』字這個最高禮遇,這一點還曾經被清代史學家趙翼批評過，指責太宗破壞男尊女卑的慣例，夫從婦諡
以上這些足以證明 長孫皇后和李世民的愛情是世間少有的刻骨銘心的深愛
2樓：不曾明瞭
正史的話，尤其是帝王的，不大會記在這一類事情。長孫皇后實是完人，李世民對她一直都很敬重，史書記載的大多是他聽從皇后的規勸。只有長孫皇后逝世前後《新唐書》中的記載可以從側面看出李世民對她的感情。
及大漸，與帝決，時玄齡小譴就第，後曰：「玄齡久事陛下，預奇計祕謀，非大故，願勿置也。妾家以恩澤進，無德而祿，易以取禍，無屬樞柄，以外戚奉朝請足矣。
妾生無益於時，死不可以厚葬，願因山為壠，無起墳，無用棺槨，器以瓦木，約費送終，是妾不見忘也。」又請帝納忠容諫，勿受讒，省遊畋作役，死無恨。崩，年三十六。
後嘗採古婦人事著《女則》十篇，又為論斥漢之馬後不能檢抑外家，使與政事，乃戒其車馬之侈，此謂開本源，恤末事。常誡守者：「吾以自檢，故書無條理，勿令至尊見之。
」及崩，宮司以聞，帝為之慟，示近臣曰：「後此書可用垂後，我豈不通天命而割情乎！顧內失吾良佐，哀不可已已！
」諡曰文德，葬昭陵，因九嵕山，以成後志。帝自著表序始末，揭陵左。
文德皇后既葬，帝即苑中作層觀，以望昭陵，引徵（魏徵）同升，徵孰視曰：「臣眊昏，不能見。」帝指示之，徵曰：
「此昭陵邪？」帝曰：「然。
」徵曰：「臣以為陛下望獻陵（李淵陵墓），若昭陵，臣固見之。」帝泣，為毀觀。
3樓：匿名使用者
上苑桃花朝日明，蘭閨豔妾動春情。
井上新桃偷面色，簷邊嫩柳學身輕。
花中來去看舞蝶，樹上長短聽啼鶯。
林下何須遠借問，出眾風流舊有名。
此詩名曰《春遊曲》，詩中的後宮佳人，在桃花芳菲爛漫之際，翩然穿梭漫天錦繡之中，觀蝶聆鶯。桃花因
貞觀帝后
偷得她的面色而嬌豔，嫩柳因習得她的腰身而身輕。她自負地認為自己的出眾風流之名早已遠播於世間，勿須借問！
[1]於是此詩被佳人的丈夫——九五之尊的帝王「見而誦之，嘖嘖稱美」。
於是此詩被某些迂腐的老學究斥為「豔詩」。
但是毋庸置疑，這首詩是一位被丈夫寵愛的妖嬈女子張揚的自畫像！
這位女子，正是被丈夫李世民稱作「嘉偶」「良佐」，被史書稱為「矜尚禮法」「母儀何煒」的一代賢后長孫氏。
厚重的史冊只呈現給世人一位在政治上有作為的長孫皇后，她是皇帝的良佐，她是忠直大臣的保護傘，她是後世皇后的標杆；厚重的史冊卻無法完全承載她絢爛妖嬈活潑的一生。掌握著話語權的史官們欲說還休的卻是——她是一個處事圓滑的情報傳送者，她是一個擁有汪洋恣肆口才的縱橫家，她是一個偏好奇特珍貴玩物的收藏家，她是一個略帶自負且傲慢的幸福女人，她是她丈夫摯愛一生的妻子。
一切還是從長孫皇后的離世說起吧。貞觀十年六月，長孫皇后病逝，太宗依據愛妻因山為陵的遺言，將其埋葬在九嵕山，皇后入葬元宮後，太宗做了兩件前所未有之事：
他在元宮外的棧道上修建了起舍，命宮人居住其中，如侍奉活人一般侍奉皇后——這種對已逝之人卻供養如生的例子極其少見，幾乎為太宗首創。可見在太宗心裡，長孫皇后永遠是活著的（《唐會要》卷二十.陵議）。
[2]他又在宮中建起了層觀，終日眺望昭陵，史書是這樣記載的：「文德皇后既葬，帝念後不已，即苑中作層觀，以望昭陵，引徵同升，徵孰視曰：「臣眊昏，不能見。
」帝指示之，徵曰：「此昭陵邪？」帝曰：
「然。」徵曰：「臣以為陛下望獻陵，若昭陵，臣固見之。
」帝泣，為毀觀。「望陵毀觀」的故事相信熟悉歷史的人都有所耳聞。這個故事既反襯出太宗對長孫皇后刻骨銘心的追戀之情，又反襯出太宗追戀愛妻的行為是違背禮教傳統的。
在那個以孝為先，「夫不祭妻」的時代裡，太宗如此張揚的思妻念妻被人嘲弄譏諷也是理所當然了。其實太宗作為封建帝王，對此規則不可能不知，但他還是毫不避諱建層觀，望昭陵，還拉著大臣一起來懷念。如果不是用情太深，情難自己，又怎麼會明知故犯呢？
在魏徵的勸諷下，層觀最終拆除了。但太宗對愛妻的思念卻並沒有因此而停止，反而越發洶湧難以自控，以至於他在一次回詔中，公然向大臣訴說起了自己喪偶之後的悲苦心情——「頃年以來禍釁既極，又缺嘉偶，荼毒未幾，悲傷繼及。凡在生靈，孰勝哀痛，歲序屢遷，觸目摧感。
自爾以來，心慮恍惚，當食忘味，中宵廢寢」（見《答魏徵手詔》）。真可謂「一字一血淚」，看後令人不免唏噓。
[3]也因為對皇后思念不已，唐太宗又做了一件曠古絕今之事——親自撫養了長孫皇后的幼女晉陽公主和幼子李治。為什麼要留他們在身邊親自撫養，《唐會要》中是這樣記載的「晉王以文德皇后最少子，於後崩後累年，太宗憐之，不令出閣。」這同時可以在《新唐書.
晉陽公主傳》中的得到復證。太宗親自撫養幼子幼女的用意已經很明顯了——因為愛寵其母，所以親養其子，並以子思母，藉此來慰籍自己苦悶和空虛心靈，不過這種慰籍法，只能是舉杯消愁愁更愁，也因為太宗的這種心情，因此在長孫皇后去世後，後宮多年無子嗣，僅得的一子也被過繼。
[4]貞觀14年，長孫皇后的二子李泰與兄爭奪太子之位，為了討好其父，這位皇子在洛陽大興土木，修建了伊闕佛龕，為母親追福（右《三龕記》，唐兼中書侍郎岑文字撰，起居郎褚遂良書，字畫尤奇偉。在河南龍門山，山夾伊水，東西可愛，俗謂其東曰香山，其西曰龍門。龍門山壁間鑿石為佛像，大小數百，多後魏及唐時所造。
惟此三龕像最大，乃魏王泰為長孫皇后造也。————《歐陽修集》）。這時長孫皇后已經過逝五年多了，遙想隋煬帝謀嫡時，不顧悍母在側，公然賄賂討好父親的寵姬宣華夫人，而李泰謀嫡卻是抬出了已過世多年的母親討好父親。
這足以充分說明李世民對他的愛妻是多麼痴心長情，不僅沒有人走茶涼，她的子女在她身後仍因為父親對母親的深愛而備受呵護，而嫡子們對母親的態度甚至能影響太宗對他們的寵愛度。
即使到了貞觀後期，江南才女徐惠漸得君寵的情況下，李世民卻還要留已成為太子的李治在身邊，為此大臣們在貞觀18年和貞觀20年兩度上書，要求皇帝放太子回東宮，最後雙方妥協，太子李治15日在東宮，15日留在父皇身邊。正如大臣在奏章中所說「父子不可以滯愛」，正因為李治可以自由出入內宮，衍生了他與武則天的戀情，從而給大唐李氏宗室帶來了災難。
可能是李治也覺察到父皇對母后的深深思念，他在貞觀22年建起了一座巨集偉富麗的大慈恩寺來紀念母親（大慈恩寺的規模很大，共有10幾個院落，1897間房屋，雲閣禪院，重樓復殿，十分豪華。唐玄奘稱其為「壯麗輪奐，今古莫儔」。用今天的話來說，這是一項勞民傷財的工程。
如果沒有皇帝的支援和默許，太子是沒有能力和膽量如此做的）。
長孫皇后生前並不是信佛之人，史載：當她病重時，太子李承乾請求做佛事為其祈福，當時太宗及大臣一致同意，並準備付諸實施，卻被皇后斷然拒絕。她可能怎麼也想不到，自己會為佛家做出如此大的貢獻吧。
其實長孫皇后為佛家的貢獻遠不止這兩件：
[5]貞觀（或武德）年間，因長孫皇后不預，太宗北上太原，到玄中寺禮謁道綽太師為皇后祈願除病，曾施捨「眾寶名珍」，重修寺宇。（「太宗昔幸北京，文德皇后不豫，輦過蘭若，禮謁禪師綽公，便解眾寶名珍，供養啟願。」——《鐵彌勒像頌碑》）
[6]貞觀十年四月，因長孫皇后久病不愈，太宗下命修葺全國破舊寺廟為功德。（敕為皇后虛風日久，未善痊除，修復廢寺，以希福力，天下三百九十二所佛事院宇，並好山水形勝有七塔者，並依舊名置立。——《唐文拾遺.
卷五十》 ）
長孫皇后曾經說過：「佛、老異方教耳，皆上所不為！」太宗本「上所不為」，卻為了能從死神手中奪回愛妻，「不為」也「為」了。見於《舊唐書.文德皇后傳》
其實綜觀史載，唐太宗為長孫皇后不為」也「為」之事，還有許多：
比如貞觀初年，長孫皇后的異母哥哥長孫安業參與謀反，按律當誅，卻因為長孫皇后的求情，太宗免除了他的死罪。這樣一個身犯謀反大罪之人，最後卻還能官拜兵部尚書，封薛國公。（親兄弟謀反，按一般邏輯，皇后這時應該是跪著請罪，擔心自己被株連才對，但長孫皇后非但不擔心自己的處境，反而要求皇帝網開一面饒恕這位異母兄長，這是得到怎樣的寵愛，才能有如此的自信？
）太宗本是對**要求極其嚴格之人，有個大臣只因死後家人出來變賣珠寶他就懷疑人家****，但當長孫皇后的叔叔長孫敞因**被免官後，太宗卻因為他是皇后的親叔叔，常常賞賜給他大量絲絹，不久後又重新任命他為官。
至於太宗對皇后所出子女以及皇后的親兄長孫無忌的寵愛更可說「罄竹難書」了。
「唐文德皇后遺履，以丹羽織成，前後金葉裁云為飾，長尺，底向上三寸許，中有兩系，首綴二珠，蓋古之岐頭履也。」——這是長孫皇后遺留在世上的一雙鞋子，由鮮豔光燦的羽毛織成，**珍珠點綴其中……這隻遺履的出現，使長孫皇后「布衣補丁」求賢德的說法不攻自破。一雙鞋子尚且華麗如此，那麼衣飾的華麗程度更是可想而知（史書記載的是皇后物品夠用即可，不鋪張浪費，而不是說她苛求自己）。
這雙飾金綴珠，丹羽織成的遺履恰如一面鏡子，清晰映照出長孫皇后燦若丹羽，金裹珠耀的華麗一生：
確實是驚世華麗，在一個男尊女卑，丈夫是天的社會裡，即使嫁得是一個普通男人也不能輕易說「不」，對皇帝就更不用說了。但長孫皇后卻常常氣定神閒對皇帝丈夫說「不」——不想發表意見時，無論皇帝如何問，就是不說；不想讓兄長為官時，即使皇帝反對，兄長也一定要辭官；想要赦免兄長時，就算兄長犯了謀反罪，也一定要皇帝下旨赦免；認為某人無罪時，即使皇帝大怒，她也依舊頂風而上，從容辯白；更有甚者，就連死後的墓葬形式都要親自選定……長孫皇后的強勢令吾輩佩服，不過吾輩更佩服無私縱容長孫皇后強勢的那個男人——唐太宗李世民。
在一個男權的世界裡，一個女人無論多麼強勢多麼出眾，若沒有男人的垂青，她幾乎不可能名垂青史，所以長孫皇后能成就一場驚世華麗，成為千古傳頌的賢后，唐太宗居功至偉。
很多人奇怪，長孫皇后為什麼不妒忌後宮，為什麼會善待後宮？原因很簡單，因為後宮無人值得她妒忌，因為她在後宮已是三千寵愛在一身！這個世上錦上添花者也許不多，但更多人也還不屑落井下石。
面對已無力還擊的弱者，照顧她們，善待她們一些又何妨呢？
很多人奇怪，魏徵明明阻撓皇帝給長樂公主加嫁妝，長孫皇后卻重賞魏徵，這是在裝賢德嗎？她難道就不想親生女兒嫁得風光些？答案很簡單，因為她的女兒一直很風光，「上以公主皇后所生，特愛之，敕有司資送倍於永嘉公主」這句話已經勝過了世上任何奇珍異寶，這句話是長樂公主最珍貴的嫁妝。
很多人奇怪，長孫皇后臨終前為什麼要說「妾之本宗，慎勿處之權要，但以外戚奉朝請，則為幸矣」。難道她不想家族榮耀嗎？理由很簡單，當一個皇后不去憂慮人走茶涼，反而擔心皇帝莫要賞賜太多時，必然是因為皇帝已經對自己的家族實在太好了。
很多人奇怪，長孫皇后為什麼會發下「妾於陛下不豫之日，誓以死從乘輿」誓言？是封建毒害太重了嗎？不，當然不是！
這個誓言只能說，女人終究是女人，當一個男人，當一個皇帝能夠全心全意，無私無畏地獨寵一個女人時，這個女人必然會回報。投之以木瓜，報之以瓊瑤，女人終究是女人！
其實，千百年來唐太宗和長孫皇后一直是官方和民間雙重認可的恩愛夫妻。直到最近十年，不知出於什麼緣故，或許是因為長孫皇后沒有利用太宗的寵愛殘害妃嬪、禍國殃民，又或許是一些無聊八卦人士的獵奇以及譁眾取寵心理，導致一些人硬是把一對鶼鰈情深的恩愛夫妻說成了怨偶。
或許，有人會說一千年前的事誰能知道呢，唐太宗愛誰只有他自己清楚。可這些人不信任千百年前歷史見證者們留下的錚錚記載，卻偏偏相信千百年後現代人用「深邃」到穿越的目光「親眼見證」的唐太宗的錯綜複雜，驚天地泣鬼神的愛情史，並美其名曰「大唐氣勢」。如果非要這樣才是所謂的「大唐氣勢」，那麼很遺憾，唐太宗並沒有這份氣勢，他很「庸俗」、「落伍」的只鍾情於自己的妻子、只為自己的妻子痴心。
子以母貴
唐太宗李世民最寵愛的兒女皆為長孫皇后所出或收養。即便觸控著最冰冷客觀的史書，那一腔對妻子切切之情演化而來的拳拳父愛，仍然充斥著撞擊千年後讀者心靈的最強力度。
誰能告訴我關於霍元甲的，誰能告訴我關於霍元甲的資料？？？？？？？？？？
霍元甲 1868年7月 1910年 清末著名愛國武術家。字俊卿，祖籍河北省東光安樂屯 屬滄州地區 世居天津靜海小南河村 今屬天津市 為精武體育會創始人。他的武藝出眾，又執仗正義，繼承家傳 迷蹤拳 絕技，先後在天津和上海威震西洋大力士，是一位家喻戶曉的英雄，他的一生雖然短暫，但卻轟轟烈烈，充滿傳奇色彩...
誰能告訴我關於描寫花的詩詞，誰能告訴我描寫花海的詩句或者是描寫花香的詩句
1 紅蓼花香夾岸稠，綠波春水向東流。出自宋代詩人晏殊的 浣溪沙 紅蓼花香夾岸稠 原詩 浣溪沙 紅蓼花香夾岸稠 紅蓼花香夾岸稠，綠波春水向東流。小船輕舫好追遊。漁父酒醒重撥棹，鴛鴦飛去卻回頭。一杯銷盡兩眉愁。譯文紅蓼花開，夾岸香濃。綠波春水，向東流去。此時正好坐著小船，在江上愉快地遨賞。漁翁酒醒，又再...
誰能告訴我關於挫折的典故,故事，誰能告訴我一些經典的典故？
面對挫折，我們不應該畏懼 退縮 面對挫折，我們的心不應該感到疲憊 失意。孰不知，我們的人生，正因經歷了無數的挫折，才變得繽紛而多彩，豐富而充實。縱觀歷史，古今中外，凡是有所建樹之人，無一不是在挫折面前經受住了考驗，而鑄造了一個不平凡的人生的。南朝的祖沖之，在當時極其簡陋的條件下，靠一片片小竹片進行大...