1樓：林顧姝
比如襄陽，前幾年竟被弄成了個「襄樊」，
這是一個「神」一般的命名，
天下人神共笑，後來又改了過來。
真是拿歷史、文化當兒戲。
2樓：匿名使用者
先說「地名」的定義。大致而言，這裡所討論的地名，乃現在的地級市一級的地名，如石家莊，駐馬店，棗莊等等。縣級政區和省級政區名稱不在討論範圍。
而地級市這一級，對應古代的便是統縣政區。所以，我們討論的是自古以來統縣政區名稱的變化。
再拋結論：古代典雅地名的消失對應的就是行政區劃的變動。特別是統縣政區的郡→州，州→府，府→地區，三次大的變動，對地名的影響尤甚。
開始詳述：
一、秦統一，推郡縣制，奠定秦漢統縣政區的地名基礎
秦統一六國，將郡縣制推廣到全國，漢承秦制，也基本沿襲郡縣制。至漢武帝，郡縣制成為了我國地方基本政治制度。所謂郡縣，即以郡統縣，統縣政區稱郡，即某某郡或某郡，其中以三字郡名為多數。
題主和其他答主所提到的許多古代典雅地名，如汝南、豫章；另有朔方、漁陽、上谷、會稽、廬江、南海……等等，皆是郡名。即汝南郡、豫章郡、朔方郡、漁陽郡……少數兩字郡名的有南郡、東郡、陳郡等等。
這些郡名，肇基於戰國時代，定型於秦統一，而後在兩漢魏晉時代逐漸增加擴充套件，即漢代以後人口增加、經濟發展、加之南方開發，新的郡一直在增加。在此時，基本不存在地名變更的問題，至多也就是出現了一些新的郡名而已。
二、州郡縣**制糜爛，隋唐重建州縣二級制，是為第一次地名大變動
魏晉南北朝以降，尤其是北魏南樑開始，整個地方政區制度開始混亂，基本表現為州郡數量的**式增長：由原來漢代十餘州-數十郡-千餘縣變成了數十州-數百郡-千餘縣的地步。州郡數量的增加使得行政效率極大降低，原來金字塔型的統御結構變成了垂直樹狀，對於**集權非常不利。
所以，隋代重新統一以後，釜底抽薪，罷天下諸郡，改州郡縣**製為州縣二級制【隋代大部分時間是州縣二級制，少部分時間是郡縣制，但隋書地理志以郡縣制為準，故大家一般都認為隋代是郡縣二級制。】。統縣政區變成了州（後來又恢復成了郡）。
在隋代郡縣制時期，大體上地名還是原來那些地名，增加了一些新郡名，少部分改名。
以今河北地區為例：
西漢時有涿郡、漁陽郡、右北平郡、上谷郡、河間國、中山國、信都郡、趙國、渤海郡、平原郡、清河郡、魏郡、鉅鹿郡等諸郡；
隋代時則有涿郡、漁陽郡、北平郡、上谷郡、河間郡、博陵郡、信都郡、趙郡、渤海郡、平原郡、清河郡、襄國郡、武安郡、武陽郡、魏郡、汲郡。
基本上還保留了原來的地名結構。
唐初，又罷天下諸郡，改郡為州。【注意，此時的州，已經不是漢代幽州、冀州等統郡的作為高層政區（等於現在的省）的州，而已經降了一級，變成了直接統縣的作為統縣政區的州（等於現在的地級市）】
州的命名，起源自禹貢九州，都是單名，如雍州、兗州、徐州等等。沿襲而來，唐代統縣政區的州名也都是單名。這和之前複名的郡名大為不同。
所以，自此一改，某某郡變成了某州，上古時代優雅的郡名，基本上都消失了。
還是以河北地區為例：
隋代時則有涿郡、漁陽郡、北平郡、上谷郡、河間郡、博陵郡、信都郡、趙郡、渤海郡、平原郡、清河郡、襄國郡、武安郡、武陽郡、魏郡、汲郡；
唐代則變成了：平州、冀州、幽州、滄州、易州、莫州、瀛洲、定州、深州、趙州、邢州、洺州、貝州、相州、魏州、博州等等……
除了魏郡、趙郡這幾個單名郡的名字改為了魏州、趙州之外，其它的全變了。
當然，郡名並不是這麼一下子就消亡的，到了宋代，基本上每個州都還保留有自己的郡名（雅名）。
三、明清省府縣**制，是為地名第二次大變動
唐代的州縣二級制維持了一百多年便堅持不下去了，變成了道州縣**制，到了宋代則是路州縣虛**制。不過州作為統縣政區，基本上變化不大，除了偶爾新增之外，名稱沒有多大的變化。這一點和秦漢以後的郡一樣。
但是，元代一統，由於它是少數民族入主中原的征服王朝，因此在行政制度上也頗具特色。具體而言就是一團亂。省-路-府-州-縣，名義上五級，但是其中可以胡亂搭配，導致了很大的混亂。
明代建立以後，基本上確定了省府縣**制的框架。高層政區是如今大家熟悉的省，統縣政區則由州變成了府。
府原來是比較高階的州。唐代府比較少，如京兆府長安、河南府洛陽、太原府太原。到了宋代府增多了。
而明代開始，府直接替代州成為了統縣政區。如此一來，那些單名的州就消失了，變成了複名的府……
來來來，再以河北地區為例：
唐代有平州、冀州、幽州、滄州、易州、莫州、瀛洲、定州、深州、趙州、邢州、洺州、貝州、相州、魏州、博州等等；
到了明代，變成了：永平府、順天府、保定府、河間府、真定府、順德府、廣平府、大名府等等
等於又重新重新整理了一遍。不過值得注意的是，河間這個名字，消失了數百年以後，由郡名重新變回了府名，再次榮登統縣政區名的寶座。河間郡→滄州→河間府。
另外，有時候從某州改為某某府時，就是直接在後面加了個府字。如：廬州→廬州府。
四、**以後撤府，共和國以後設立地區，地名再次變動
**以後，府被撤銷，地方上是省縣兩級制，府的地名全部消失。共和國建立，因為省縣兩級制管轄不方便，所以在省之下設立派出機構「地區」，一般稱為某某地區，駐於某縣，管轄附近數縣。我們以安徽省為例：
清代，安徽省之下為：廬州府、六安州、安慶府、池州府、徽州府、寧國府、太平府、和州、滁州、泗州、潁州府。
2023年皖南皖北行署區之下有：合肥市、蚌埠市、淮南市、蕪湖市、安慶市、宿縣地區、阜陽地區、六安地區、滁縣地區、巢湖地區、安慶地區、徽州地區、池州地區、宣城地區。
「地區」之名，**大致有二：一為沿用原府名，如：安慶府→安慶地區、徽州府→徽州地區；
二、以駐地縣名命名，如：阜陽地區（原潁州府）駐阜陽縣、宿縣地區（大致原鳳陽府）駐宿縣、宣城地區（原寧國府）駐宣城縣。前一種地名不變，後一種則發生了變化，而且讓人感覺變俗氣了很多。
改革開放以後，各地掀起了撤地建市（撤銷地區，建立地級市）的風潮，這其中也就必然帶來了一些原來的縣名變成了地級市名。如：阜陽市、宣城市。
當然，在這一階段過去的一些地名還是保留了許多的。
至於說為什麼很多地名在古代十分風雅，而現在被重新命名後就失去雅緻。從上可以看到，郡名州名府名相對都比較雅緻，但是縣名就一般了。所以如果是由縣名提升為地級市名的地方，一般都會比較俗，而近代以來新起的地名，尤其是2023年後的，就更俗氣了一些。
就不多說了。
最後舉幾個地名變遷的例子：
①京兆尹（西漢）→京兆郡（隋）→京兆府（唐）→西安府（明）→西安市/西京（**）
【京兆→西安】
②恆山郡（秦）→真定國（西漢）→恆山郡（隋）→恆州（唐）→真定府（明）→正定府（清）→石門市（1925 注：駐所遷移）→石家莊市/石家莊地區（1947）→石家莊市（1978）
【恆山→真定→恆山→恆州→真定→正定→石門→石家莊】
③吳郡崑山縣（隋）→蘇州華亭縣（唐）→秀州華亭縣上海務（北宋）→松江府華亭縣上海鎮（南宋）→松江府上海縣（元）→松江府上海縣（清）→江蘇省上海縣（**）→上海特別市（1927）→上海市（1930）→至今
【（吳）→（蘇州）→松江→上海】
④餘杭郡（隋）→杭州（唐）→臨安府（南宋）→杭州府（明）→杭州市/杭縣（**）→杭州市/臨安地區（1949）→杭州市（1960）
【餘杭→杭州→臨安→杭州→杭州】
最後介紹一個神地名：長沙
⑤長沙郡（戰國楚）→長沙郡（秦）→長沙國（西漢）→長沙郡（東漢）→長沙郡（三國）→長沙郡（西晉）→長沙郡（東晉）→長沙郡（南朝宋）→長沙郡（南朝齊）→長沙郡（南朝梁）→長沙郡（南朝陳）→長沙郡（隋）→潭州（唐）→潭州（宋）→天臨路（元）→長沙府（明）→長沙府（清）→長沙市（1933）→至今
【長沙→潭州→天臨→長沙】
什麼叫歷史？
3樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
4樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
5樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「
」（見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」
「歷史」一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為「徵問」、「問而知之」。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：「歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。」
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑑」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
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