1樓：匿名使用者
地獄。畜道只是愚痴不必臉青；鬼道貧窮飢惡臉也不會青。地獄是受苦極重（青頭腫臉苦不堪言）。
2樓：匿名使用者
死後臉色不好，一般都去不了善道，定業難轉。
佛教解釋人死後會去**
3樓：星伝風語
正解中，不是用這些模糊顛倒的詞語，來遮蔽我們本具的智慧德能。
人死是俗世的詞語，其實就是身死，或稱身滅，再精確點，因為我們的身體從少到大都在變化，細胞生生滅滅，所以應該稱為「因緣盡」！
比喻說，我與這家公司簽了1年的合同去工作，這是這件事的因，為什麼與這家公司扯上關係呢，這就是緣，一年後合約期滿而離開，就是果；這就是因緣盡的比喻。
但佛教強調，本人即本體的我是沒有死的，是不生不滅的存在。
今生的因緣盡了，來身要換什麼身體和環境呢？ 這也是佛教**的問題。這問題主要是「命自我立」。關鍵是掌握這個規律，法則，然後才有命自我立。
比喻現在網路上面的網路遊戲有很多很多種，我們現在還沒有死是在其中一個遊戲中，但是我們在這個人生遊戲中每天都在認識和訓練自己某種習慣和愛好，當我們與這個遊戲結束的時候，即因緣盡的時候，我們會依照潛意識習慣和養成的愛好去選擇其他遊戲進去，如果這個新遊戲是貓貓狗狗的角色，我們就把其中一隻貓角色認為是自己，並且獲得控制權，而且在此環境中有許可權，就這樣一直下去。。。。。
佛就是告訴我們，我們自己都是遊戲程式設計高手，為什麼非要被動的進入他方的遊戲被宰呢，不自己建伺服器呢，或潛入別人遊戲中做gm呢
4樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
雲散了，雲去**了？
屍體在這，人去**了？
6樓：匿名使用者
為什麼不看一些佛教的書籍或看一些佛教的**呢？
佛教的說法，人死後去**？
7樓：嵛少爺
根據自己的業力去該去的地方，不然就在六道中輪迴，不然就出六道，出了六道也不一定就能去西方極樂世界，還有十法界。
8樓：月之十字架
這個問題需要具copy體問題具體分析，就像「大學生畢業後會做什麼工作？」這種問題一樣，如果說清楚每一種可能的去處，那得花多少年？
簡單的說：人死後可能去六道中的任何一道，也有可能去淨土。有六道的世界有無數個，淨土也有無數個！
你要知道，地球上動物的種類已經是以「萬」為單位計算了，加上無數外星動物的種類……
9樓：
兩個可能：
1。有修行的人，修行圓滿了就往生佛土。
2。沒有修行的人，或惡人就繼續輪迴。
（修行還未圓滿的人，依然繼續輪迴；但是會輪迴到較好的地方和過較好的生活）
10樓：煩惱即菩提
要麼繼續輪迴
要麼去淨土
要麼成佛
11樓：《孤單》の醉
六道輪迴 西天極樂
佛教解釋人死後會去**？
12樓：匿名使用者
人死後靈魂真的會去另一個空間嗎？科學家給出解釋，看完始料未及
佛教，**教，伊斯蘭教，中認為人死後會去**？
13樓：錯亂
絕大部分會說好人進天堂，壞人如地獄
但我覺得從宗教哲學來說是不對的，我專覺得不管好人還是屬壞人都應該進入天堂，因為不管是什麼宗教他本這的都是一顆善良的心，他可以原諒一切的對與錯，再者不管好壞都是命中註定的，所以好與壞都是神的旨意
14樓：匿名使用者
去陰間，等上帝審判後，有人上天堂有人下地獄！總要對自已負責，要不然就自食其果
15樓：ny海風
行善者進入天堂，作惡者進入火獄！
佛說：人死後六道要去哪一道，在去世前就有徵兆
16樓：鳩摩智的愛
我的父親今年去世了，2023年2月11日晚6點01分，走時安祥，像睡著了一樣，走後兩天開光時臉上是帶著微笑下葬的，陰陽先生說我的父親走的是佛道，請問我父親是天上人嗎？？？
17樓：匿名使用者
我睡覺自動自然看見他們進入**！
我乃是天生自然世尊佛祖！
先天笨拙只是中間原因身體異常！
佛教人死後會怎樣
18樓：懂啦
人死後屍體會腐爛，活著的時候人體為何不會腐爛呢？
19樓：手機使用者
讀母音老人文集，中有成就祕籍。大白話佛經，裡面寫的清清楚楚了。阿彌陀佛
20樓：
比凡人多些選擇，如果修的好，自然成佛或者菩薩......脫離六道，如果發願度眾生的話，很可內能再容進入六道之中；修的不好同凡人一樣進行六道中，當然有些記載也進入地獄的，但不會受苦，投生短命之人以後再來受苦。
在佛學裡麵人是佛祖創造出來的嗎，佛教認為人是怎麼來的，誰創造了人？
不對，有些是在世尊出生之前就有的，只不過是世尊，在講經時，提到了他們的名字，有些就是世尊身邊的人。佛也不是與生俱來的，只有佛教裡沒有創世這一說。呵呵，人不是佛創造出來的，你是自己創造你自己的。佛經是釋迦摩尼佛講的話。老師教導我們認識這一自然規律。眾生業力所生，非佛所造。無始以來，為妄想所惑，古受輪轉...
儒家認為人性本善，法家認為人性本惡。哪個有道理
儒家認為 性本善 不是 人性本善 天命之謂性，率性之謂道。孔子說 分於道，謂之命 形於一，謂之性。王陽明說 就理之凝聚而言，謂之性。人性，是所有人都一樣的共性 趨利而避害。而人人又不盡相同的是 同樣趨利而避害，而利害標準是不盡相同的。另外，可欲之謂善，不充實之謂惡。可欲可得，謂之善。可欲而不可得，是...
佛教認為世界的本原是什麼，佛教的基本教義是什麼？
這一段 對你有幫助 大佛頂首楞嚴經 卷第四 佛言 富樓那，如汝所言，清淨本然，云何忽生山河大地？汝常不聞如來宣說，性覺妙明，本覺明妙？富樓那言 唯然，世尊，我常聞佛宣說斯義。佛言 汝稱覺明，為復性明，稱名為覺？為覺不明，稱為明覺？富樓那言 若此不明名為覺者，則無所明。佛言 若無所明，則無明覺。有所非...