1樓：匿名使用者
中國法律起源的基本特徵:
1．濃厚的宗法氏族血緣色彩。在中國國家形成之初，雖然在外觀上基本具備了國家的各種特徵，但在統治階層內部，仍在相當程度上按血親關係的親疏遠近來確定人們的社會的地位，並按氏族家長制的傳統統治方式來組織和管理社會。
2．以家長制的集權統治為基本統治方式。與濃厚的宗法血緣特徵相聯絡。夏王朝實行家國相通、親貴合一，君主啟是所有臣民的最高家長，各貴族又是各家族的家長，並任有官職，從而形成整個社會的家長制式的管理。
導致了古代中國在國家形成之初便以家長制的集權統治為基本統治方式。此後幾千年的中國政治即以**集權的**制度為基本模式，歷史統治者均以家長或父母自居而視民眾為不懂事的幼兒，由此，古代中國的法律也日益**化了。
3．法律與道德相結合，界限不清，由於濃厚的血緣關係和相應的倫理觀念的存在，在中國國家形成之初，法律、刑罰和倫理道德規範同時當做調節社會的基本手段，結合使用。法律與道德之間缺乏明確的分界，二者互為表裡。
4．刑事法規相對發達，而民事法規相對落後。為了維護**王權以氏族奴隸制的嚴酷統治，鎮壓被奴役部族和平民、奴隸的激烈反抗，夏王朝統治者十分重視利用刑法手段來穩固奴隸制國家政權，這使得刑事法在形成初期的夏朝法律中居於首要地位 滿意請採納，不滿意請追問
2樓：匿名使用者
新中國成立以後，多是借鑑他國法律！如果要從古代談起，那就太深遠了，我建議你看看《中國法律思想史》中國古代的法律 基本上是一些哲人、偉人的思想發展來的！比如說最初的「管仲」等，儒家、法家、道家、墨家等 的思想對法律 都有很深刻的影響 基本上都是統治者 ，利用有影響力的哲人的 有利於自己統治的思想來立法！
要細說 的話，從古至今太多，您還是去看看書吧！ 總而言之，起源就是哲人的思想！
中國法律起源的歷史途徑與基本特徵
3樓：匿名使用者
1．濃厚的宗法氏族血緣色
彩。在中國國家形成之初，雖然在外觀上基本具備了國家的各種特徵，但在統治階層內部，仍在相當程度上按血親關係的親疏遠近來確定人們的社會的地位，並按氏族家長制的傳統統治方式來組織和管理社會。
2．以家長制的集權統治為基本統治方式。與濃厚的宗法血緣特徵相聯絡。夏王朝實行家國相通、親貴合一，君主啟是所有臣民的最高家長，各貴族又是各家族的家長，並任有官職，從而形成整個社會的家長制式的管理。
導致了古代中國在國家形成之初便以家長制的集權統治為基本統治方式。此後幾千年的中國政治即以**集權的**制度為基本模式，歷史統治者均以家長或父母自居而視民眾為不懂事的幼兒，由此，古代中國的法律也日益**化了。
3．法律與道德相結合，界限不清，由於濃厚的血緣關係和相應的倫理觀念的存在，在中國國家形成之初，法律、刑罰和倫理道德規範同時當做調節社會的基本手段，結合使用。法律與道德之間缺乏明確的分界，二者互為表裡。
4．刑事法規相對發達，而民事法規相對落後。為了維護**王權以氏族奴隸制的嚴酷統治，鎮壓被奴役部族和平民、奴隸的激烈反抗，夏王朝統治者十分重視利用刑法手段來穩固奴隸制國家政權，這使得刑事法在形成初期的夏朝法律中居於首要地位~~
4樓：一劍洪城
新中國成立以後，多是借鑑他國法律！如果要從古代談起，那就太深遠了，我建議你看看《中國法律思想史》中國古代的法律 基本上是一些哲人、偉人的思想發展來的！比如說最初的「管仲」等，儒家、法家、道家、墨家等 的思想對法律 都有很深刻的影響 基本上都是統治者 ，利用有影響力的哲人的 有利於自己統治的思想來立法！
要細說 的話，從古至今太多，您還是去看看書吧！ 總而言之，起源就是哲人的思想！
中國法律如何起源
5樓：蔣德順
中國法律產生的途徑
1.刑起於兵
中國原始社會向奴隸社會轉變的過程，亦是不同的氏族部落不斷征伐的過程，戰爭使原始氏族和部落慢慢統一，戰爭在造就國家的同時，也產生了刑。其實戰爭本身就是最大的用刑，而最初的刑的適用征戰物件。後來隨著氏族內部階級的分化和矛盾的加深，刑慢慢的適用於違反內部禮義的人，刑就有了一般社會規範的意義。
2.法源於禮
（1）禮產生於祭祀，在祭祀過程中，儀式得到強化和系統化，隨著階級的分化，祭祀的儀式因等級不同而不同，此時禮成為確定不同等級的標誌。隨著等級的劃分，上層階級演化為統治階級，他們藉助政治勢力將禮上升為調整人們社會關係的規範。
（2）至此，禮無論在形式上還是實質上都具有了法律的內涵，直至周公之禮禮得到規範化和系統化，從而成為中國古代調整社會關係的行為規範的總稱。
（3）禮是中國古代法的重要淵源，中國古代法的最初表現形式主要以禮表現出來。
三、中國法律起源的特點
1.刑起於兵
2.禮法結合
3.宗法統治
4.民族融合
5.成為**工具
6.民族融合
7。早熟性
法律是如何起源的？特別是西方的法律。
6樓：勞動法行家
由於東西方地理環境、歷史傳統的不同，進入階級社會的時間不同，法律在起源與發展道路上也有很多差異。
中國古代法起源於部族之間的征伐。根據我國法制史研究證明,我國古代法主要是刑,例如,
禹刑、湯刑、呂刑等。當時所謂的刑比現在的刑,含義更狹窄,專指肉刑、死刑,是殺害人生命肢解人肢體的一種暴力手段。
古希臘、羅馬法則起源於氏族中平民與貴族的鬥爭。古代希臘的雅典是氏族內部平民反對貴族的鬥爭,並且隨著平民鬥爭的勝利,加速了氏族組織的崩潰和希臘國家的產生。與國家產生的這種形式相適應,法產生的第一種形式就是梭倫的立法改革,改革的核心內容是廢除貴族所享有的特權,以財產的多寡劃分公民的等級以及與之相應的權利義務。
而在羅馬,則是氏族外平民反對羅馬氏族貴族,爭取權利平等的鬥爭加速了羅馬氏族組織的崩潰和羅馬國家的產生,以及第一部成文法《十二銅表法》的公佈,確認了平民的權利義務。所以古希臘人和羅馬人所要解決的問題與我們祖先不同,他們所解決的不是氏族、種族之間你死我活的征戰,而是社會集團之間利益的調整和重要分配。這樣,它們就有可能找到某種中間道路,以妥協方式解決一些基本的社會矛盾，使大家共同遵守其條款,和平共處。
古希臘羅馬法律,就其政治功能而言,法是不同社會集團共同遵奉的準則,具有凌駕於社會之上的權威。就其民事功能而言,法是私人事務必不可少的參與者和仲裁者,與市民社會有著最密切的關係。這種起源上的差異,造成了法觀念上的差異,也造成了中西方法律發展上的差異。
7樓：我為術狂
西方的法律起源。起源於氏族中平民與貴族的鬥爭。古代希臘的雅典是氏族內部平民反對貴族的鬥爭,並且隨著平民鬥爭的勝利,加速了氏族組織的崩潰和希臘國家的產生。
與國家產生的這種形式相適應,法產生的第一種形式就是梭倫的立法改革,改革的核心內容是廢除貴族所享有的特權,以財產的多寡劃分公民的等級以及與之相應的權利義務。而在羅馬,則是氏族外平民反對羅馬氏族貴族,爭取權利平等的鬥爭加速了羅馬氏族組織的崩潰和羅馬國家的產生,以及第一部成文法《十二銅表法》的公佈,確認了平民的權利義務。
關於中國法律起源具體途徑(方式)的幾種說法：1、刑起於兵說。《周易· 師卦》中說「師出以律」。
2、刑源於天說。 《尚書·皋陶謨》：「天討有罪，五刑五用哉。
」3、刑源於苗民說。 《尚書·呂刑》：「苗民弗用靈，制以刑。
惟作五虐之刑，曰法。」 4、刑以定分止爭說。 《管子·七臣七主》：
「法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止爭也。」 5、刑源於性惡說。
法律是如何起源和發展起來的?
8樓：vampire丷
馬克思主義關於法的起源的學說：
（1）法不是從來就有的，法是人類社會發展到一定階段而產生的，法的產生經歷了一個長期發展的過程。
（2）在原始社會，社會組織的形態經歷了原始群、母系氏族、父系氏族的發展，調整社會關係的規範是道德規範、宗教規範和習慣，它們與階級社會的法是根本不同的。
（3）在原始社會後期，隨著生產力的發展、私有制的產生、階級的分化和國家的產生而產生的。
馬克思主義認為，法產生的根源有以下三個：
（1）經濟根源：私有制的產生和商品經濟的發展。
（2）階級根源：階級的產生。
（3）社會根源：社會的發展。社會的不斷髮展和進步，導致原始社會既有的社會規範無法適應社會衝突，為了維護新的社會秩序，國家產生了，法也產生了。
擴充套件資料：
法律的歷史和文明的發展之間有著很密切的關連。古埃及的法律——可回溯至西元前2023年，有一部約可被分成十二篇的民法典。這部民法典是基於瑪特的概念，傳統、修辭語法、社會公平為其特色。
西元前約2023年時，在漢謨拉比的統治下，古巴比倫法成文法了，並將寫上法典的石碑放在市場上供眾人**；此一法典現被稱為漢謨拉比法典。但和埃及法律是由歷史學家從爭訟紀錄中拼揍出來一樣，漢謨拉比法典也只有少許的文獻殘留下來，且大部份都已經隨著時間而流逝掉了。
舊約聖經大概是仍然和現今法律系統有關的最古老的法律體系，可追溯至公元前2023年。它採取道德責任的模式，作為對良好社會的建議。古雅典（古希臘的小城）是第一個由除了婦人和奴隸之外的廣大公民所組成的社會，時間約在公元前8世紀時。
當時的雅典並沒有法律科學，且古希臘也沒有和「法律」有關的字眼以做成指涉的抽象概念。但古希臘法包含了對雅典式民主發展政制上的革新。
羅馬法很大程度受到了希臘學說的影響。它形成了當代法律世界的橋樑，在羅馬帝國的盛衰之間的時代裡。羅馬法在查士丁尼一世時進行了主要的成文法工程，編成了《民法大全》。
這部法典在黑暗時代時遺失了，直到11世紀才被重新地發現。
中世紀的法律學者自此開始研究羅馬法規，並使用其中的概念。中世紀時的英國，國王權威的判決開始發展成了先例的體系，這成為了英美法系。同一時間，在全歐洲，《商人法》形成了，使得商人可以用相似的規範，而非零碎的地方法來交易。
作為當代商業法先趨的《商人法》強調著合同的自由和財產的可讓與性。當18世紀、19世紀，國家主義興起之後，《商人法》即併入了國家新的民法典之中。法國的法國民法典和德國的德國民法典是其中最具影響力的民法典。
相對於英國的一般法之中充滿了大量的判例法，可以寫在小本書籍中的法典較易於輸出以及供法官使用。然而，歐陸法系和英美法系有會同的趨向。歐盟法即以條約作為其成文法典，但又由歐洲法院發展其判例。
古印度和古中國有不同的法律傳統，且在歷史上也有不同的法理學派和實務。《政事論》（約編於公元100年左右，雖然也包含一些較早的資料）和《摩奴法典》（公元100年至公元300年）是印度的基本條約，被認為是可信賴的法律指引。
摩奴的中心哲學為容忍和多元，並流傳在整個南亞之中。印度教傳統和伊斯蘭法在印度變為大英帝國的一部份時被一般法取代掉。馬來西亞、汶萊、新加坡和香港也在那時接受了一般法。
東亞的法律傳統則反應了對世俗與宗教影響的一種獨特的混血。
日本是這之間第一個開始將其法律系統依西方世界現代化的國家，引進了少許的法國及大量德國民法典的概念。這也部份反映了德國民法典在19世紀末期逐漸興起的實力。相似地，傳統中國法律也在清朝末數年開始轉向西化，在民法典的制定上，參考日本民法典，引進了德國民法典的立法模式，制定了中國當代第一部民法典。
該法典仍然適用於中國臺灣地區。不過，在中華人民共和國成立後，廢除了中華**時期所制定的六法全書，現今中華人民共和國的法律架構很大程度地受到蘇聯的社會主義法律所影響，其型式主要在於犧牲私法而擴大了行政法的領域。
不過隨著工業化的加速進行，中國的法律架構已經開始出現變革，至少在經濟上（若非在社會和政治上的話）的權利上面。2023年的新合同法顯示出其對行政優先的立場轉向。更甚者，在歷經了十五年的協商，中國於2023年加入了世界**組織。
而隨著合同法、物權法等法律的制定完成，中華人民共和國民法典的制定將指日可待。
中國法律上什麼叫做死緩，中國法律上的緩刑和死緩是什麼意思？
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什麼是激情殺人，中國法律怎麼判的
激情殺人 是刑法理論上激情犯罪的一種。故意殺人根據主觀惡性的不同，實踐中往往對情節較輕的幾類犯罪從輕或減輕量刑，如防衛過當的故意殺人 基於義憤的殺人 被害人刺激下的激情殺人 受被害人請求的殺人等等。法學界普遍認為，激情犯罪 的過錯程度要輕於有預謀的犯罪，因而，很多國家的刑法對 激情犯罪 在定罪量刑上...
中國的立法過程的主要特點是，當代中國法律發展的基本特點有哪些
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