我想知道現在的中國教育和古代科舉制有什麼不一樣

2021-03-24 17:13:40 字數 3171 閱讀 2482

1樓:匿名使用者

我的回答不專業,我的理解是,科舉制偏向於培養和選拔為封建政治體**務的工具,簡言之就是選官制度。而現在中國教育則重在培養國民的生存能力,在培養和選拔人才方面更為多元化,教育目的大為不同。

2樓:匿名使用者

現在教育都是 考試,廢除科舉制度

3樓:匿名使用者

古代科舉制度copy更像現在公bai****中的申論,因為一篇du文章可以考察出一個人思維zhi能力,語言dao組織表達能力、邏輯推理的能力和他知識面的寬窄……總而言之,寫文章是一個人文化水平的綜合反映。 而中高考則不同,學科更全面,知識更成體系,但無用的學科太多,不是每個人都要成為全才的

科舉制度和現代教育的區別是什麼?

4樓:匿名使用者

我覺著是有著本質區別的。首先,他們根植於不同的社會制度。

版科舉制度開始於隋代,是權封建時期的選官制度,採用分科取士的辦法,為封建統治者選拔人才,在初期有著打破世家門閥壟斷等的劃時代意義,但自明起的八股之風后越來越陷入腐朽之中。作為社會主義教育體系的一個重要組成部分,我國的教育是廣而泛的,雖然採用同樣的劃分制度來決定升學,但基礎畢竟是建立在公平之上的,即使有很多人批判教育產業化的趨勢下勢必導致一定的不公平,但這畢竟不是普遍的,我們應當正視中國的現代教育。其次,它們的影響與作用也不一樣。

科舉制度是為統治者服務的,現代教育更講究自我能力與正確社會觀人生觀的導向,前者是同化,後者則帶有正確導向化下的個性化。很多人都會說,現代教育同樣是為了我們的執政黨服務,但他們沒意識到當他們說出這些話時就代表中國體制下的個性化,不是嗎?總而言之,這兩者有著顯著的不同

5樓:匿名使用者

古代科舉制度比現代教育制度好!

古時可以做到「朝為田舍郎,暮登天子堂」,現在可以嗎內? 古代社會,容統治階級總是假借天道之名,施行統治之道,並總是希望教育能夠起到傳播這種作用或功能。古代中國尤其如此,「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教」(中庸)希望教育起到「建國君民,化民成俗」的作用,中古以後,中國的教化教育與政治選士制度結合起來,形成了另的科舉制度。

科舉制度的「四書」、「五經」作為教育藍本,從形式上說,科舉制度強調被動接受,從要求上說則是死記硬背,明代以後的八股文更是將思想活動和表達方式格式化,很難有根本性的創新。近代以來,社會改變了因襲的傳統,走上了專家治國、能人治國的道路,教育已納入了培養能力的軌道,反過來,教育的文憑則成了能力的標誌。傳統的教育注重的是對知識的攝入,強調的是掌握知識的數量,而現在是知識時代、資訊網際網路的日益普及,使得對知識的掌握更為全面性。

6樓:匿名使用者

沒有本質區別。要說去別的話,就是科舉制度只考政治文化類的知識,而現在的教育,考察的知識結構更加繁雜。

7樓:匿名使用者

本質上沒有任何區別,都是統治者給寒門子弟一個施展才華衝破階級的機會。

8樓:盧鮮兒

有本質的區別,科舉只對**(公務員)有學歷要求。現代教育將大學畢業證視為各行各業的入職通行證,寒門子弟為了生存不得不舉債讀高中、大學,否則有能力也會被學歷攔路。

古代科舉制度和現代教學制度有什麼區別?

9樓:匿名使用者

科舉考試作為中國封建社會的一種人才選拔和評價制度,它的產生衝擊了當時士族對國家政治權力的壟斷,讓平民能夠通過平等的競爭參與國家政治生活。它背後的精神價值是值得繼承的,也很有現實意義。

自廢除科考之後,西學成為中國學校教育的主要內容,但由於種種原因,人才的選拔和評價方式仍然沒有逃脫應試教育的窠臼。在多種因素的衝擊下,中國的學校教育目前已經逐漸失去原來的為平民子弟向上層流動提供機會的功能。

總體來說,科舉制度的實行在古代是積極多於消極的。

從個人角度來說:它的積極性體現:一個出生普通家庭的人想要進入朝廷,高榜題名,然後升官晉爵,光宗耀祖,飛黃騰達,全家富貴,一切的一切,都是依靠科舉考試。

它的消極性體現:假使一個普通人士極度看重他的名望或是某些其他原因一心要成為官吏,便投住一生的心血埋頭苦讀,本可以開始其他路途發展的機會,但全都不去考慮,有些人還是到死的那天都不能高中,不能夠成全他畢生的願望,含恨而終。所以有的時候也不能一味地將科舉視為殊死搏鬥的政治戰場,白白虛度大好光陰,漸漸加速社會的腐敗。

從社會角度來說:它的積極性體現:開放考試,吸收了不少寒士進入政權,讓他們明白考科舉可以是一條很好的出路。

有益於擴大和鞏固封建統治的政治基礎,提高社會的行政效率。改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面,廣大庶族地主通過科舉入仕做官,給封建政權注入了生機與活力,科舉制度成為了選拔官吏唯一公正的客觀依據,有利於形成高素質的文官隊伍,讀書,考試和做官三者聯絡,把權、位和學識結合起來,營造了中華民族尊師重教的傳統和刻苦勤奮讀書的氛圍,更加促進了文學的繁榮昌盛。它的消極性體現:

作為一項文官選拔制度,科舉的直接結果是選拔了十萬名以上的進士,及近百萬名以上的舉人。這龐大的群落,當然也會滋養不少**汙吏或卑鄙的害群之馬,做官位卻不做其事,皇帝賦予父母官的政策等得不到實施。明清實行八股取士,從內容到形式嚴重束縛應考者,使得許多知識分子不講求實際學問,束縛了他們原本活躍的思想,對學術文化的發展沒有推動作用,反而敗壞了良好的社會風氣,直至最終清末科舉制度嚴重阻礙了科學文化的發展,是導致近代中國自然科學落後的重要原因之一。

當今社會的學生教育,個人承擔的教育成本負擔越來越重,現在個人承擔的教育成本已超過其承受能力,許多優秀的平民子弟可能就此放棄或荒廢了學業。而即便順利完成學業,在高校高收費之後,繼而又要面臨研究生全面收費,平民子弟更無力繼續深造。即使平民子弟完成了所有學業,在資本和關係盛行的時代,平民子弟都要付出超乎尋常的努力才能改變在社會中下層的「出身」現狀。

要重振科舉的積極價值,那就必須讓中國的教育堅持以學生為本。國家要義不容辭地承擔其教育責任,加大教育經費投入;教育者要把正己育人作為自己的首要職責;社會不能以市場化為由阻礙平民子弟受教育並因教育而成功的權利,至少要提供職場上公平競爭的機會,並最大限度做到事實上的公平。而這,是整個國民教育不誤入歧途的基本底線。

這也是對中國重視教育傳統的真正繼承和與時俱進。

因此,科舉制度與現在的高考有其關聯對應性,國家正在一步步完善各項不足,一項制度的實行必定有利有弊,怎樣做到盡善盡美正是中國一直在思考的問題。為國家輸送和培養各行各業的人才還是付諸於現在高考的制度,必須做到公平原則,大力發展教育事業,提高國民綜合素質,這是振興中國的必然之道。

10樓:蝴蝶峨

古代科舉制度考上舉人就可以做官,現代教學制度不包分配工作

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