現在的人為什麼會否定國家民族的存在?但是這些東西,本來就是存在的

2021-03-22 01:14:08 字數 5407 閱讀 4137

1樓:蒼公攜天西歸去

現在的人更加依賴物質,更加依賴自己。

他們感覺不到民族國家到底有什麼用。

其實主流文化還是對此肯定的。

請不要受到少數人對你人生觀的矇蔽。

2樓:匿名使用者

這是心理範疇的,所以也會受到心理的影響

3樓:匿名使用者

其實黃帝祭天,孔子祭天,康熙祭天 這個耶和華在**徒的眼裡就是老天爺

國家為什麼會否定移動支付rcc

4樓:匿名使用者

移動支付產業剛剛起步,採用何種技術一直存在爭議。日本主導的近場通訊技術(nfc)已經在日本國內實現規模化應用併成為國際標準,但其侷限性也導致nfc在日本之外並不成功,而且伴隨著智慧手機的普及,nfc在日本的發展也逐漸放緩。我國產業界近年來成功研發了限域通訊(rcc)移動支付技術,克服了nfc的侷限性併成功實現了規模化應用。

為什麼我國少數民族語言存在很大的危機?

5樓:知識就是力亮

少數民族人本來就少語言要是沒有了傳承就消失了

為什麼人類會存在

人類為什麼出現部落和名族在到國家,其目的是什麼,保留這些有什麼意義,人類未來會像**發展。

6樓:匿名使用者

未來的問題只能有未來的能人來解決,人類群居都是為了自保而已,國家的建立是為了更好的保護公民的財產、自由和生命權的。現在很多地方都走歪了,進化的終結就是毀滅,歪了只是加速或者延緩毀滅而已。

7樓:匿名使用者

我就知道從三國那時候分開了,如果世界上就一個國家更加不好統治

為什麼世界上仍存在這麼多國家?

8樓:響尾蛇捷克

世道不同了,現在的強國明白,讓自己的勢力控制住某一弱國,遠比直接征服兼併容易的多,效果也更好。

9樓:小白丶

發達文明從來都是熱愛和平的,落後文明才喜歡殺掠,小國資源不足,殺了它的話,浪費時間金錢,人力,物力,將來還會落的一個不好的罵名,既然是小國,**來的大把土地和資源,殺光當地人民?最多也就那幾百幾千萬,要說人口中國最多,最消耗資源和土地,那他們幹嘛不來聯合起來一起打中國,而且中國也有大把大把的土地和資源

10樓:廣東英朗

你所說的確實就是英國法國當初佔領北美洲的做法,但世界上是平衡的,一個大國做強,會引起其他大國的不安和聯合抵制,正式這種勢力平衡,才使得小國有了存在空間。

11樓:匿名使用者

這是一個值得思考的問題

12樓:匿名使用者

其實很簡單,你說的這種吞併弱小國家,德國和日本在二戰前二戰中都幹過了,這種必然會遭到世界反對。因為他們輸了,所以這種情況不太可能存在。因為這叫法西斯。

民族問題是很難解決的,你就去看看以前的蘇聯吧。現在個個都是仇人。

佛法是教人修心的,但是為什麼佛法又否定身心的存在?誠請開示!

13樓:ionic豪

道友! 因為佛法的修心的心,與世俗所知的心大不相同!

世間人所熟悉的心,是意識,也都以意識作為真正的我,並已意識為自我中心。而這個認知、這個見解,就是佛法中所提到的惡見、我見。

佛法入門的第一步就是要斷我見-->即殺除邪見、惡見(白話意思就是否定自我、否定自己的身心),知見清淨了,方勘任為道器,才能進入真正的修道位。

但是,以上這麼說,可能太過簡略,學人讀知恐怕還是不能真的明瞭,那麼,有必要先認識清楚,何為意識? 意識是怎麼出生的? 有什麼功能?

為何眾生都以意識為真正的我? 瞭解清楚後,才能進一步談佛法中修心的大意。

在阿含經,只是很粗略的說: 意法為緣,生意識。那麼,在大乘經典中,也只是很精簡的**,帶過意識的體性,例如楞伽經提到的分別事識、分離識,都是在說明意識的性質,楞嚴經中的"法塵分別影事"也是指意識之體性。

那麼,後學將自己思維整理,略說意識體性如下:

《何為意識》

首先、意識只要現起運作時,就會不停的分別,不論是在眼所見、耳所聽、身所觸、鼻舌所嗅嚐等,都是分別伶俐。這種功能在佛法稱為意識的見分---對於五感官接觸之境界能夠分別、認知。

此外,意識在分別的當下,也能夠觀察自己處於什麼境界,譬如開車時,可以藉由眼前所見境界而知道自己正在開車,同樣的,能知道自己正在吃飯、運動、大小便的,都是意識的功能,這在佛法稱為自證分---能證知自己處於什麼樣的境界中。

不但如此,意識只要存在的當下,不論處於何種境界,都能反觀自己是存在著,知道自己是存在著。這種功能在佛法稱為證自證分,能證知自己是存在著。

那麼,讀到這邊,當你理解在下所打的文字時,能對文字產生理解認知的,就是意識心,同時也是意識的見分在運作。

那接著,你也會清楚知道自己坐在電腦前看著網頁,這也是意識的功能---自證分。

你如果這時起了反觀,觀察自己正在電腦桌前做著看著、自己還是存在著,那這就是證自證分。

由於意識有如上功能,所以當我們這一生出生時,不用父母教導、不用師長教學,就會反觀意識自我非常真實,是真正的我。舉些例子即能清楚:

出生時,經過產道,擠壓摩擦的痛覺很痛、出離產道後,接觸冰冷的空氣也很刺痛,意識知道痛,這是意識的見分,意識也會認知道自己處於很狹窄的空間、很不舒服的環境,只是當時無法用語言文字表達,只能用哭表示,這也是意識的自證分,那麼,意識也會反觀自我是很不舒服的存在著,反觀有個我感覺很難過,那這就是證自證分。這些作用,就會直接的讓意識去認取: 意識自己是很真實的活在世界中,那麼,這就是我見、邪見的薰習。

《為何意識不是真實我,是佛法所要否定的心》

但是意識並不是真實的我,因為意識是無常的,很容易就斷滅,每一世的意識都是全新的,今說明如下:

意識於眠熟時、昏迷時、完全死亡時必定斷滅,我們可以簡單檢察,睡熟無夢時,能反觀自己正在睡覺嗎? 能知道自己躺在床上嗎? 能知道自己什麼時候翻身、抓癢嗎?

由於意識此時斷滅、不存在了,所以一切無知,縱然家人朋友在旁叫喚或惡作劇在臉上塗鴉,一樣是無知無覺,除非過程中驚醒了。

昏迷時也一樣,不論是藥物麻醉、車禍重傷之類而昏厥,期間不省人事,身體被做了什麼事、被偷腎、偷肝渾然不知、被送去急診室也毫無知覺,這都是因為意識斷滅、不存在了,才會無知無覺。

由現前可證知的事實,即知意識無常、時常中斷、非真實永恆。

那麼有智慧的人不難去想到一件事,既然意識會時常中斷,每夜必斷,那麼為何又會繼續甦醒呢? 顯然心不止一個,意識背後,必然還有能夠讓意識繼續出生的動力。

而這就是佛法要**的,這意識背後,能令意識中斷、又繼續令意識出生的心,才是佛法所要**的心、而這個心也不只能出生意識的這個功能,他一樣也有屬於他的見分、自證分、證自證分。只是,要實證這些內函,對一般大眾實在太深了,後學只略說如下:

這個心在楞伽經稱之為阿賴耶識,簡略來說有七大功能---七種性自性,但這裡後學只說兩種: 大種性自性與集性自性。

阿賴耶識能直接攝取、接觸物質,例如在母胎中,決定什麼時候生長頭腦、心臟、完成迴圈系統的,都是由阿賴耶識所主宰,乃至人類、動物們的生長速度等莫不如是。

其次,所謂集性自性就是薰習功用,當我們學習某類技能時,透過反覆的練習、操作,而讓該技巧越來越熟練,這即是阿賴耶能薰習種子的功能---集性自性。

而要成佛,就要將阿賴耶所有功能,證知完畢,並且將阿賴耶含藏的煩惱種子,轉為清淨,即是修心!

14樓:因緣法

這個心,可不是肉團的那個心。不要誤解。

想真正解釋清楚還真不容易,簡單理解,可以理解為心靈、思想之類的意思,當然也不太準確。修心,就是通過一些修行方法來提高自己的心靈健康程度,或者說是對事物的正確的認識程度。

至於說否定身心的存在,佛教認為,一切事物外顯為事相,實相為空性。空性並不是什麼也沒有,而是說沒有固定不變的某某事物的存在。因為一切事物都在不斷地變化,因此稱其為空,變化了就不是原來的東西了嘛,只是一個相似體的相續,因此稱這個事物為空。

這種觀點與現代哲學是一致的。現代哲學也認為,一切物質運動是絕對的,而靜止是運動的相對狀態,是特殊的運動狀況。

15樓:飛天***

心 心靈 思維 意識

雪峰心:是思維的空間,猶如人之臥室,猶如工廠的廠房。

心靈:是進出思維空間的資訊,猶如臥室的一切陳設和主人,猶如工廠的設施和機器裝置及全體工作人員。

思維:是心靈依據現象,概念進行分析、綜合、判斷、推理、歸納的認識過程,猶如臥室主人的生活習慣和生活方式,猶如工廠老闆和管理層的決策活動和其他工作人員的勞動方式。

意識:是心靈的一種相對穩定的動態反物質結構,是思維的結果,猶如臥室、臥室陳設、臥室主人及臥室主人體現出的生活狀態的總稱。

心是天造地設的,人的整個肉體都是心,整個宇宙就是心,心本質上是空的,只有當靈進入心以後,心才是活的,心的壽命長久與否取決於靈是否依然住在心裡,心的大小取決於進出心的靈的能量大小,上帝的靈進駐了心,心就是整個宇宙;神靈進駐了心,心就擁有了太極的一半;佛靈進駐了心,心就佔據了整個反物質世界;仙靈進駐了心,心就擁有了生命的所有高層空間;國王**的靈進駐了心,心就佔據了這個國家的所有版圖;賢人的靈進駐了心,地球上所有能觀察到的現象就佔據了心;凡人的靈進駐了心,心就擁有了國家、民族、宗教、政黨、家庭、親朋友好;俗人的靈進駐了心,錢、權、地位、名利、色相、怨恨、仇恨就佔據了心;渾人的靈進駐了心,心就只想吃穿住行大小便本能所驅動了......

心和靈經常是結合在一起的,靈離開了心,人就成了植物人,進駐心的靈若層次低、能量小,這個人就比較死板、不靈活,說一個人死氣沉沉,實際上就是這個人缺乏靈性,什麼叫心靈美?誰有機會去觀察比較100個私人臥室,就會理解什麼叫心靈美。有的臥室乾淨整潔簡單樸素,有的臥室富麗堂皇高雅華貴,有的臥室雜亂無章亂七八糟,有的臥室濁氣熏天陰森可怖,每個人心靈的狀態就是這樣。

心靈的狀態決定了一個人生命的基本內涵,這個內涵從一個人的氣質、談吐、習慣上能表現出來,心靈的狀態是由人的意識決定的,而意識主要是由思維決定的。所以,歸根結蒂,生命的反物質結構主要靠思維,思維達不到,就無法形成相應的意識結構,意識沒有變化,生命的反物質結構沒有絲毫改變。

讓我們來總結一下:電腦網路系統就像是心,網路系統中的所有資訊,包括文章****等等就是靈,一個**就是一個心,這個**中的內容就是靈,這個心和這個靈就構成了這個**的心靈,若**裡的內容亂七八糟,沒有秩序,這個**的意識就雜亂無章,若設定一定的程式,對內容進行分析、綜合、判斷、歸納,然後有序地排列起來,這個**就賞心悅目,條理清晰,就說明這個**的意識——內涵和外延美。

生命是有靈性的一種反物質結構,這個反物質結構的核心是意識,南極佛已經指明瞭這一點,而形成意識的關鍵是思維,太極佛已經揭示了這個關鍵,這個結構到底呈現出一種什麼樣的狀態,佛山佛已經論述的很清楚,而對如何思維的問題,乾坤佛的「體相用」解說就是最好的天啟。心靈會隨時變化,隨著時空和物件的不同而呈現出不同姿態,子女在他父母眼裡心靈是美的,下屬在上司面前能表現出謙卑的心靈美,「情人眼裡出西施,仇人眼裡出魔鬼,」我們的修行修煉還是要在思維上下功夫,思維符合上帝道的執行,心靈必然是美的,思維定勢了,意識就無法改變,心靈就像早霞晚霞,無法保持長久的瑰麗。

來自生命禪院大學網

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