1樓：飛吻心
皇帝」的由來
歷史上把君主稱為「皇帝」，是從秦始皇開始的。在此之前，中國的最高統治者稱「王」或單稱「皇」和「帝」，如周文王、周武王、「三皇」、「五帝」等。春秋戰國時期，周王室衰微，諸侯爭霸，一些國力強大的諸侯國的國君也自稱為王，如秦王、楚王、齊王、趙王、燕王等。
公元前221年，秦王贏政滅掉六國，平定天下。贏政自認為這是亙古未
有的功業，甚至連三皇五帝也比不上他，如果不改變「王」的稱號，「無以稱成功，傳後世」，於是讓李斯等人研究一下怎麼才能改變自己的稱號，以顯示自己的「豐功偉績」。李斯等人商議後報告秦王說，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴，可改「王」為「泰皇」。秦王反覆考慮，認為自己「德高三皇，功過五帝」，決定兼採「帝」號，稱為「皇帝」，以顯示自己的尊貴.
說說中華一詞的來歷
2樓：天天天藍
大約在2023年前，當中華民族開始形成時，其族稱為「華」。「華」始於中國歷史上五帝時代之最後一帝舜的名字「華」。在舜建立國家政權後，人們以舜的名字稱呼人民為「華」。
「華」作為中國人的稱呼從此流傳下來，即使遷徙到海外，也約定俗成的對中國人叫海外華人。如果擁有其他國籍，也叫外籍華裔。
在「華」的族稱形成之後，歷史上一些給人們留下深刻印象的朝代名稱，也曾經作為華人的別稱流傳，如秦人、唐人，甚至於契丹在北方聲名遠播後，也成為華人的別稱。
「中華」一詞，始見於裴松之注《三國志 諸葛亮傳》，後在唐代法律中正式出現。唐朝永徽四年(公元653年)頒行由長孫無忌領銜撰文的《律疏》(後稱《唐律疏議》)，
其中，對其卷三名例的「中華」一詞釋文如下:「中華者，中國也。親被王教，自屬中國。
衣冠威儀，習俗孝梯，居身禮儀，故謂之中華。」意思是說，凡行政區劃及文化制度自屬於中國的，都稱為中華。
3樓：梅氣蒼北
中華：中華
「中華」一詞，源遠流長，寓意頗深。追溯起來，它是公元300年前魏晉時期鍾信「天人合一」觀念的哲人從「中國」和「華夏」兩個名稱中各取一字複合而成的。「中」側重自然（天），寓意天下之中；「華」側重民族（人），寓意為華夏族群（漢族的前身）。
因此，「中華」是一個自然與人和諧統一的偉大實體，寓意生活在這片土地上的人們的美好心願。
《辭海》：我國者時多就黃河流域建都，因稱其曰中華。中者，言居四方之中；華者言具有文化之民族，服章之華美也。
其後，疆域日廣，凡其所屬，皆稱中華，亦稱中國。後來，中華逐漸成為我國的稱號。
《現代漢語詞典》：古代稱黃河流域一帶為中華，是漢族最初興起的地方。後來，經過中華民族的不斷融合，「中華」也就借指「中國」了。
在悠悠的歷史中，「中華」歷經不斷髮展，屹立於世界之林，成為今天舉足輕重的國家之一，傳承著具有悠久歷史而又光輝燦爛的中華文明與中華文化
4樓：快樂
1.大約在2023年前，當中華民族開始開始形成時，五帝時代之最後一帝舜的名字為華，所以其族稱為華。
2.《辭海》：我國古時多就黃河流域建都，因此稱其曰中華。
中者，居四方之中也；華者，具有文化之民族，服裝華美者也。其後，疆域日廣，凡其所屬，皆稱中華，亦稱中國。後來，中華逐漸成為我國的稱號。
3「中華」一詞是由「中夏」和「華夏」衍變而來的，最早出現在西晉時期，史學家陳壽所著的《三國志》中有「遊步中華」之句。狹義僅僅指關中地區，以南有華山，北有中條山，中間地區，就是中華。後來，「中華」同「中國」一樣，廣義地用於中國的別稱，成為國內各族人民對祖國的共同稱呼。
如今「中華」的普遍意義指定居於中國領土上的所有民族，指所有的中國人。
民俗一詞的來歷，民俗一詞的來歷
民俗 由來 民俗民來俗是人自民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化 勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規範 結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗 許多生活中的禁忌...
是一詞多義， 於 一詞多義
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「千金答漂母」一詞的來歷，關於「千金」一詞的由來
贈新平少年 李白韓信在淮陰。少年相欺凌。屈體若無骨。壯心有所憑。一遭龍顏君。嘯吒從此興。千金答漂母。萬古共嗟稱。而我竟何為。寒苦坐相仍。長風入短袂。兩手如懷冰。故友不相恤。新交寧見矜。摧殘檻中虎。羈紲韝上鷹。何時騰風雲。搏擊申所能。韓信年少家貧，受餐於漂母，及其達志以後，投千金以為報答。後遂 以 一...