1樓：匿名使用者
希望對你有幫助法家及其主要思想家 法家，在春秋時期是比較重要的思想流派之一，他們主張法治，喜歡社會在維護私有制的觀念中向前發展，他們以為，社會是需要秩序的，只有擁有良好的秩序，社會才能在穩定的環境中向前發展，因此，法家總是推崇法律的至高無上，認為社會就必須要有嚴厲的法律，違法必糾，做到法律的絕對權威，即今天的人們常言的「有法可依，有法必依」。同時，因為法家的思想觀念是維護私有制已經形成的社會，目的是維護社會的穩定和維護統治階級的既得利益，這樣，就必然已經迎合了統治階級的心理需要，當然得到他們的支援和喜歡，法家因此在我國漫長的封建社會中佔具了統治地位，統治階級在治理國家的時候喜歡講儒家思想的「仁政」，以達到麻醉人民的作用，但在竭力維護他們的統治和利益的同時，更喜歡法治，因此，實際上階級社會的統治階級總是以法律來維護他們的利益。 實際上，法制從來就是階級社會的有效統治工具，奴隸社會如此，封建社會如此，資本主義社會當然更如此。
可見，法律是階級社會的必然產物，是階級社會的重要標誌之一，目的就是為維護統治階級的統治和利益。 春秋戰國時期的一些法家思想家： 商鞅：
商鞅原名衛鞅，春秋衛國人；應該說，商鞅是最早提出法制觀念的思想家，奴隸社會雖然進行法制，但從來不向人民解釋為什麼要法制，而商鞅的出現，向人們闡述了法家為什麼要提倡法制；當時，商鞅在衛國並不得志，因此，他最終離開了衛國而到秦國，在一些機遇中，他接近了秦穆公，並向秦穆公闡述了他的思想，得到了秦穆公的支援；商鞅執行法家思想的最大特點是，用簡單的事例向人們灌輸他的思想，並逐漸健全了秦國的行政管理體制和軍隊管理體制，其保甲制使秦國達到了全民皆兵境界，即秦國的農民平時作農業，戰時則成為士兵，實際就是現在的義務兵役制，所以，秦國得到了強大的機會，最後，統一六國，建立了第一個封建王朝；比如，商鞅最初的城門賞金的事例就相當簡單，為了顯示秦國國君和他的誠信，他在城門立了一木，任誰只要移卻了此木到另一城門，就賞千金，終於有人嘗試，他就真賞了千金，從此，商鞅的法制觀念深入人心，贏得了秦國人的尊重。 韓非子：韓非是法家思想的重要人物，他在法家思想中的地位，遠比商鞅等人高得多；韓非本是韓國的王族貴人，但是，他的思想卻偏偏無法在當時的韓國實現，其中的原因當然複雜，韓非在流落到秦國時，向秦國國君闡述了他的法制理念，並詳細地為秦國制訂了一整套的法律法規，秦國國君雖然沒有重用韓非子，但是，卻採納了他的思想和觀念；因為，秦國自商鞅以來，歷代都重視法制手段，比如，範睢，呂不韋、李斯等，他們都順勢而為，尊重了秦國的實際，都推崇法制觀念的。
李斯：李斯是法家思想上最為重要的一環，正是李斯的出現，使得法家思想真正開始走上統治地位；李斯是戰國末期秦國的思想家，他原是呂不韋的門人，在呂氏的幫助下，漸漸走到了秦國國君秦贏政的面前，成為宰相，在他的影響下，秦始皇更加推崇法家思想，並制訂了一系列的法律體系，最後，秦始皇終於完全了秦國吞滅六國的壯舉。 應該說，法家思想在社會的進步中有一些積極影響，但是，我們更應該看到，法家思想消極負面的一面，法家思想雖然提倡社會的有序性，但是，更注重的是階級統治，是徹底為統治階級服務的，法律更是統治階級的統治工具。
當前，我國的社會，同樣是法制的社會，有些人也喜歡說「有法可依，有法必依」，但是，我們更應該看到，法律最重要的不是法律本身，而在於法律是否真正有效，是否真正為人民服務，我們常常看到，我國的法律幾乎是形同虛設的，許多領導幹部根本是沒有法制觀念和意識的，他們常常把自己與法律對立起來，以為自己應該在法律的約束外，他們常常以權代法，無視於法律的重要，比如，有些人的兒子，搞官倒，把國家、社會和人民的財產偷跑到國外去了，法律對他們有效嗎？難道，社會主義中國社會主義法律也是官僚資產階級的附屬品嗎？ 所以，法律在當代社會雖然是必要的，但是，一個國家真正要搞好，還不在於法律，恰恰在於人們的思想，只有用先進思想的引導人們，使人民真正有正確的是非曲直觀念，才會有良好的社會風氣，使得法律真正能夠執行起來。
說到底，法律只是強制手段，而思想的先進，才是一個社會的最終根本。
中國鷹派的代表人物都有誰？各自的具體觀點都是什麼？
2樓：不避諱真心丶
中國鷹派的代表人物為沙祖康、張召忠、戴旭和羅援。「中國鷹派」具有中國特色：言辭強硬，卻絕不野蠻好鬥；態度傲慢，卻充滿理性；可以咄咄逼人，但卻不能不負責任。
「中國鷹派」不等於非理性的民族主義，其本質是作風強硬，堅決捍衛本國國家利益，也稱為理性鷹派。
與西方莽撞鷹派區別是：中國崇尚和平，不窮兵黷武，而有些國家則一味以戰爭解決問題；雖然中國崇尚和平，但中國也要備戰。孫子兵法中說，兵者,國之大事也.
死生之地,存亡之道,不可不察也。對戰爭是慎戰而不好戰，備戰而不輕易言戰。
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中國鷹派的目標
1、中國鷹派聯盟的基本目標是：在交流和的基礎上、在愛好的推動下提高全體成員的綜合素質，積極營造國內網路安全愛好者的發展空間，樹立和倡導中國特色的黑客文化，努力發展並促使民間安全愛好者成為國家和民族需要的人才，積極促進民間安全技術的交流和提高。
2、中國鷹派聯盟的長期目標是：研究和**資訊時代的民族文化形態，促進民族資訊產業的創造性成長，為中華民族文化拓展資訊空間，配合國家和民族的戰略發展需要，與各類愛國學術團體合作，在資訊時代重塑民族文化、理想的新形態，迎接中華民族偉大復興時代的到來。
中國鷹派的特點
1、中國鷹派聯盟區別與其他類似團體的特點是：強調刺刀上必須帶有思想，強調思想必須經受名和利的考驗，培養愛好、提高技能的同時應該樹立健康的文化觀，該文化觀是具體而不抽象，強調成員的理想與熱情以及現實的結合，強調成員的責任感和使命感。
2、中國鷹派聯盟區別與其他類似團體的特點是：強調包容性和寬容心，強調網路時代的相對自由。除核心成員，一般允許普通成員同時加入其他網路愛國團體，也允許其他團體成員加入鷹派（該團體有限制除外）。
3樓：foggy金牛
鷹派……這個應該是歐美國家才有的一個名詞……中國沒有這麼個團體，確切說就算有也沒有什麼作為。軍權和話事權不在年輕軍官手裡。
美國和日本，都是多元化社會
所以分什麼派，都是多元化現象
但中國一直都是單一社會，如果也分鷹派和**，那就叫內部意見不統一，嚴重的說法，就叫內部**；
所以別總把西方的名詞往中國頭上套，中西社會，根本是兩碼事；
4樓：匿名使用者
向鷹派軍人致敬！他們是能夠深刻認識自身歷史使命和歷史責任的軍人！向他們致敬！因為軍人其實理所應當是鷹派。
5樓：_林夕依舊
耍嘴上bai的鷹派 誰不
會這du種不賣力就能討好的事 誰不願意做zhi。dao關鍵是看行動。別的我不回知道 我就知道李肇星答 估計他家出了他是中國人 全家都他媽是美國人了已經 這事有人報道過.
嘴上的鷹派全中國大部分都是。行動上的沒有一個.
6樓：匿名使用者
一群考試才勉強及格的人在這裡大談政治不覺得丟人嗎？憤青不可怕，可怕的是無知的憤青！
法理學中功利主義法學派的代表人物有哪些？及其的觀點？
7樓：彈劍作歌奏苦聲
我記得創始人是邊沁
好像還有休謨，孔德等
主要觀點：把「功利」也叫「利益」或效用作為人的行為原則
不得不看的戰爭片有哪些？
8樓：江南蜜汁
《斯巴達三百勇士》、《勇敢的心》、《征服1453》、《賽德克巴萊》、《兵臨城下》。
理由：這些好看的戰爭片，不僅是真實記錄了歷史，也反映了高超的拍攝水平，這才算得上是好。
1、《斯巴達三百勇士》
斯巴達三百勇士系列可以說直觀地再現了斯巴達人的勇敢和善戰，讓人血脈噴張的電影。尤其是生動再現了溫泉谷大捷，想當出彩，是男人必看電影。
2、《勇敢的心》
勇敢的心他不僅塑造了巨集大，熱血的戰爭場面，更反映了草莽英雄的勵志故事，生動闡釋了英雄的悲愴，勇敢的心是愛爾蘭人的民族精神。
3、《征服1453》
這是土耳其歷史上投資最大，拍得最好的電影。它使用的軍隊全是真人拍攝，巨集大熱血的戰爭場面讓人一看就知道是史詩級的電影。它真實再現了阿拉伯世界第一次打敗東羅馬帝國，攻下了一千年來都無法攻破的君士坦丁堡，滅亡了東羅馬，改變了世界歷史。
非常讚的一部電影，極力推薦。
4、《賽德克巴萊》
這是臺灣歷史上拍得最好的電影了，沒有之一。也是拍得最好的抗日電影，被譽為是史詩級的電影，真實反映了臺灣人反抗日本殖民的真實歷史，臺灣獨特的氣候與環境，使得該片非常唯美，相當好看。
5、《兵臨城下》
相當給力的狙擊電影，真實反映了二戰斯大林格勒戰役的殘酷和神槍手浴血奮戰的場景，被譽為最為經典的二戰電影之一。
9樓：蜜桔娛樂
戰爭從來就不是美的、值得頌揚的事物
所以，任何頌揚戰爭的電影都不是值得推廣的。那麼，什麼型別的電影值得人們去**呢？
《拯救大兵瑞恩》
我們可能無法理解為了拯救獨子瑞恩而犧牲了好幾個美國大兵的決議是否正確。但是，通過這一點我們可以看出，美國在宣揚戰爭的同時也在宣揚自己的人文關懷。之所以去拯救瑞恩，不僅僅是在救這個人，而是在救和瑞恩一樣的值得拯救的為國捐軀的精神。
我想這才是電影最終要告訴我們的。
《血戰鋼鋸嶺》
在戰場上有的只是生與死，而如何把瀕於死亡的生命奇蹟般地救活顯得格外的珍貴。
軍醫戴斯蒙德·道斯不願意拿槍，但是卻甘於服兵役。這原本是個很難以理解的事情。這樣的戲劇化衝突和日後軍醫戴斯蒙德·道斯在戰場上拯救70多人的性命習慣成了鮮明的對比。
孰對孰錯，難以分清。
《美國狙擊手》
克里斯凱爾是一名狙擊手，沒有死在戰場上卻死在了自己的戰友的槍桿之下。什麼原因？這就是戰爭帶來的心靈的創傷。
看不見卻傷人最深。
如何彌補戰後的心靈創傷才是每個人必須思考的事情。
古詩的發展歷程是什麼？
10樓：
古詩的發展歷程是：詩經、楚辭、樂府、賦、辭、唐詩、宋詞、元曲。
繼《詩經》之後，公元前四世紀，在楚國出現了一種新的詩體，叫「楚辭」，它的創始人是屈原。後來，漢朝人把屈原，宋玉等人寫的作品編成一書，叫《楚辭》。《楚辭》發展為五言句，七言句。
到了漢代，出現了為配合**而歌唱的詩即「樂府詩」。在語言上有四言，五言，雜言，但多數是五言的。
到了魏晉，由於受到了印度的梵音學的影響，我國的聲韻學得到了發展。齊樑的周喁和沈約總結了漢字的發音規律，提出了「四聲」、「八病」之說，使詩歌創作由自然的聲律發展到講究追求聲律，出現了作詩要注意平仄和韻律的性質，形成了格律詩的主要內容。
唐代，是我國詩歌發展的全盛時期，是古典詩歌的**時代，其分類有兩種：一是古體詩，也叫古風，所謂古體詩，是指模仿唐代以前的傳統詩體，沒有一定格律，篇幅可長可短，用韻平仄都比較自由，句子的字數有整齊的，也有不整齊的，其中主要分五言古體和七言古體兩種。
二是近體詩，也叫今體詩，即格律詩。近體詩在篇幅，用韻，平仄，對仗等方面都有嚴格的要求。基本上可分為兩種：律詩和絕句。律詩和絕句都分五言和七言，超過八句的律詩稱作排律。
在唐代中期，由詩派生出新的體裁，這種體裁到了宋代最為發達，這就是詞。由於詞是由詩派生出來的，所以詞又被稱為「詩餘」。由於詞的句子字數長短不一，古人也稱為「長短句」。
到了元明兩代，又出現了一種新的體裁，叫曲，也稱散曲。曲可以說是詞的另一體，除了詠唱時的伴奏樂器不同以外，在語言上更加接近口語，最突出的特點是可以加襯字。
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中國古代詩歌按題材內容可分為：
1、山水田園詩
唐朝開元、天寶年間形成了一個重要詩派——山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美物件，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，生機的田野，創造出一種田園牧歌式的生活。
2、別塞戰爭詩
邊塞詩派指唐朝開元、天寶年間形成的一個以反映唐朝邊疆戰爭生活為主要內容的詩歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、王之煥、王翰等，這些詩多以描寫邊塞山川景物、風土人情。
3、詠史懷古詩
詩人對某一歷史事件或歷史人物的詠歎，一般融進了詩人獨到的見識，以史詠懷，以史頌人，以史治史，以史喻今。
4、詠物言志詩
5、贈友送別詩
這類詩歌主要抒寫離別之情，借對送別情景的描寫，表達達依依不捨的離情別緒，或留戀、或安慰、或囑咐、或祝願；有傷心、有惆悵、有期望等。
6、閨怨詩
閨怨詩以女性心態為描寫物件，有濃重的感傷色調，細膩的心理描寫。從創作特色上說，閨怨詩從整體而言，都呈現出一種婉約纏綿幽怨感傷之美，悠長含蓄，有無盡之味。閨怨詩都以女性為描寫物件，「怨」是這類詩的基調。
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