1樓：和田玉真人
從殷商時期開始，和田玉就正式進入了中原。
和田玉是在周朝成為政治生活中的一部分，不論祭祀、禮儀，還是朝見皇帝，都有一套完整的規定。國家生活重禮崇樂的玉文化傳統基本定型。
漢朝張騫通西域後，和田玉大量進入中原，成為中國玉文化的主導材料，成為一種價值的象徵。
歷史上和田玉是怎麼進入中原
2樓：匿名使用者
和田玉被先民們在新石器時代的新疆塔里木盆地南緣崑崙山深處發現，其開發利用並向中原輸出的時間已達5 -6千年之久。殷商婦好墓出土的大量玉器表明，我國在商代後期使用和田玉達到第一個高峰。自秦至清，一直實行帝制，皇宮玉器多是和田玉製成，象徵皇權的玉璽,絕大多數是和田玉。
唐宋時期，和田玉已從王公貴族府走入百姓家，明清時期達到鼎盛，民間用和田玉已非常普遍。新中國改革開放後，人們愛玉、賞玉、藏玉之風日盛，玉價飛漲。新疆和田是世界的玉鄉，兩千年來主要的產玉中心。
從和田玉「與國俱來」的前世今生，尤其和田玉中色如羊脂、細膩油潤的羊脂白玉，除我國新疆外，在世界上絕無僅有，和田玉堪稱我國的國粹。
和田玉是從什麼時候開始的?
3樓：春天梨的熊
和田玉是從上古時期開始的。
出土文物證實，在新石器時代人們生活的方方面面已經有玉器的存在了。但考古發掘出土的玉器藝術價值並不高，可能是由於當時人們製作玉器的經驗不足，所以打造的玉器外形都是十分簡單的，加上雕琢玉器的技術與工具有限，所以玉器本身大多沒有紋飾。
在新疆羅布泊地區的樓蘭遺址，新疆考古工作者發現了新石器時代的玉斧，是用和田羊脂白玉製成，有的玉斧用和田青玉製成，形如鐵斧一般大，玉質細潤光滑。
和田玉不僅在新疆被廣泛應用，而且不斷向中原地區傳播和運輸，成為**交換的主要珍品。在距今6000多年的關中地區仰韶文化遺址中，出土了和田玉玉器。可見，那時和田玉已運輸到了陝西、甘肅等地。
擴充套件資料
和田玉硬度：硬度是鑑定和田玉的重要標誌之一，是指礦物抵抗外來機械作用力（如刻畫、壓入、研磨等）侵入的能力，在寶玉石學中通常所用的摩氏硬度就是指其中的刻劃硬度。
珠寶業中一般把硬度作為劃分寶石和玉石的一個重要標誌。寶石硬度一般在摩氏7度以上，玉石硬度一般在摩氏4—7度，摩氏4度以下通常稱為彩石或雕刻石。硬度大，拋光性好，能使玉器發亮，同時也便於長期儲存。
和田玉經測定摩氏硬度為6.5—6.9，硬度比較大，不同品種略有區別。一般來說青玉硬度稍大於白玉。
4樓：匿名使用者
和田玉被先民們在新石器時代的新疆塔里木盆地南緣崑崙山深處發現，其開發利用並向中原輸出的時間已達5 -6千年之久。殷商婦好墓出土的大量玉器表明，我國在商代後期使用和田玉達到第一個高峰。自秦至清，一直實行帝制，皇宮玉器多是和田玉製成，象徵皇權的玉璽,絕大多數是和田玉。
唐宋時期，和田玉已從王公貴族府走入百姓家，明清時期達到鼎盛，民間用和田玉已非常普遍。新中國改革開放後，人們愛玉、賞玉、藏玉之風日盛，玉價飛漲。新疆和田是世界的玉鄉，兩千年來主要的產玉中心。
從和田玉「與國俱來」的前世今生，尤其和田玉中色如羊脂、細膩油潤的羊脂白玉，除我國新疆外，在世界上絕無僅有，和田玉堪稱我國的國粹。
5樓：匿名使用者
和田玉 幾百年前布值錢
應該是建國後吧
和田玉從什麼年代開始對稱雕刻
6樓：匿名使用者
這個問題有意思，首先得從和田
玉開始 ，有記載的和田玉是從商代開始進入中原，出現雕刻題材。然後就是對稱，對稱的加工玉器遠遠早於商代，興哇的玉玦從形制上來說應該算是對稱的。玉豬龍 c字龍都是對稱，但是玉質不是和田玉籽料，商代婦好墓中出土的東西有很多對稱也有很多不對稱，所以綜合下來是從商代開始。
和田玉的遠古歷史到底有多久
7樓：紅叔看裝修
新疆玉石是中國玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉最負盛名。《千字文》有「金生麗水，玉出昆岡」之說。昆岡玉就是指的和田玉。
《新疆圖志》載，和田玉有「紺」（紅青）、黃、青、碧、玄（黑）、白數色」。
和田白玉名聞中外，西漢文學家東方朔的《海內十洲記》曾譽其為「白玉之精」。歷代進貢皇帝的新疆玉石，多取自這種和田白玉之最上品。由於這種白玉質地細膩，純潔渾白，色如羊脂，故又名羊脂玉。
史籍對和田玉記載甚多。《穆天子傳》載周穆王巡遊崑崙，曾「攻其玉石，取玉版三乘，載玉萬隻」而歸。這個記述雖然不可盡信，但從中可以窺見紀元前的人們已經知道崑崙山是盛產玉石的地方了。
以後各代歷史對和田玉的記述漸多，也更見真實。
《舊唐書·西域傳》稱于闐國「出美玉……貞觀六年，遣使獻玉帶，太宗優詔答之。《明史·西域傳》稱于闐「其國東有白玉河，西有綠玉河，又西有黑玉河，源皆出崑崙山。土人夜視月光盛處，入水採之，必得美玉」。
這裡所說的于闐，即今和田。
白玉、綠玉、黑玉三河即今之玉龍喀什河、和田河和喀拉哈什河。中國第一部科技著作、明末宋應星所著的《天工開物》一書的《珠玉》卷中，對和田玉的歷史、特點、採法等等，作了生動的綜述。古籍這些記錄，用今日和田產玉的現狀來檢驗，足以令人深信不疑。
清蕭雄詩：「玉擬羊脂溫且腴，昆岡氣脈本來殊。六城人擁雙河畔，入水非求徑寸珠。
」就是吟詠這種撈玉風習的。清代，採玉更盛，一些商賈僱當地勞力上崑崙山採挖玉石。**初年，于闐縣深山產玉處已有齊家礦坑、楊家礦坑等，商人從中大獲其利，而新疆第一代採玉礦工也由此產生
。 從殷商時期開始，和田玉就進入了中原。和田玉從新疆經過甘肅、陝西或山西才能運抵河南，路途漫長，彌足珍貴。
傳說在2023年前，周天子穆王乘八駿大輦，出玉門登崑崙，受到西王母的熱烈歡迎，曾載玉萬隻而歸。傳說歸傳說，和田玉的確是在周朝成為政治生活的一部分，不論祭祀、禮儀，還是朝見皇帝，都有一套完整的規定，國家生活重禮崇樂的玉文化傳統基本定型。漢朝張騫通西域後，和田玉大量進入中原，成為中國玉文化的主導材料，成為一種價值的象徵
。1、和田玉以溫潤或油性為第一特徵，這樣就區別開來是不是新疆和田玉。其他的玉溫潤和油性都不能與新疆和田玉相比。
2、和田玉顏色為：白、糖白、青白、黃、糖、碧、青、墨、煙青、翠青、青花。我們知道新疆自治區和田玉在清代以前多以黃玉、白玉為主。
其中黃玉非常的漂亮。其實不亞於羊脂玉，我們應該給以黃玉正身。
3、和田料分為：籽料、山流水、戈壁料、山料。
4、和田玉已不再具有產地意義，成為了商品名。無論**出產的軟玉，都統一使用和田玉這個名稱。如：
青海產的就稱為青海料，俄羅斯出產的就稱為俄羅斯料，新疆和田地區出產的就稱為和田料，以此類推。
和田玉的歷史
8樓：一米陽光
新疆玉石是中國玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉最負盛名。《千字文》有「金生麗水，玉出昆岡」之說。昆岡玉就是指的和田玉。
《新疆圖志》載，和田玉有「紺」（紅青）、黃、青、碧、玄（黑）、白數色」。
和田白玉名聞中外，西漢文學家東方朔的《海內十洲記》曾譽其為「白玉之精」。歷代進貢皇帝的新疆玉石，多取自這種和田白玉之最上品。由於這種白玉質地細膩，純潔渾白，色如羊脂，故又名羊脂玉。
史籍對和田玉記載甚多。《穆天子傳》載周穆王巡遊崑崙，曾「攻其玉石，取玉版三乘，載玉萬隻」而歸。這個記述雖然不可盡信，但從中可以窺見紀元前的人們已經知道崑崙山是盛產玉石的地方了。
以後各代歷史對和田玉的記述漸多，也更見真實。
《舊唐書·西域傳》稱于闐國「出美玉……貞觀六年，遣使獻玉帶，太宗優詔答之。《明史·西域傳》稱于闐「其國東有白玉河，西有綠玉河，又西有黑玉河，源皆出崑崙山。土人夜視月光盛處，入水採之，必得美玉」。
這裡所說的于闐，即今和田。
白玉、綠玉、黑玉三河即今之玉龍喀什河、和田河和喀拉哈什河。中國第一部科技著作、明末宋應星所著的《天工開物》一書的《珠玉》卷中，對和田玉的歷史、特點、採法等等，作了生動的綜述。古籍這些記錄，用今日和田產玉的現狀來檢驗，足以令人深信不疑。
清蕭雄詩：「玉擬羊脂溫且腴，昆岡氣脈本來殊。六城人擁雙河畔，入水非求徑寸珠。
」就是吟詠這種撈玉風習的。清代，採玉更盛，一些商賈僱當地勞力上崑崙山採挖玉石。**初年，于闐縣深山產玉處已有齊家礦坑、楊家礦坑等，商人從中大獲其利，而新疆第一代採玉礦工也由此產生 。
從殷商時期開始，和田玉就進入了中原。和田玉從新疆經過甘肅、陝西或山西才能運抵河南，路途漫長，彌足珍貴。傳說在2023年前，周天子穆王乘八駿大輦，出玉門登崑崙，受到西王母的熱烈歡迎，曾載玉萬隻而歸。
傳說歸傳說，和田玉的確是在周朝成為政治生活的一部分，不論祭祀、禮儀，還是朝見皇帝，都有一套完整的規定，國家生活重禮崇樂的玉文化傳統基本定型。漢朝張騫通西域後，和田玉大量進入中原，成為中國玉文化的主導材料，成為一種價值的象徵 。
1、和田玉以溫潤或油性為第一特徵，這樣就區別開來是不是新疆和田玉。其他的玉溫潤和油性都不能與新疆和田玉相比。
2、和田玉顏色為：白、糖白、青白、黃、糖、碧、青、墨、煙青、翠青、青花。我們知道新疆自治區和田玉在清代以前多以黃玉、白玉為主。
其中黃玉非常的漂亮。其實不亞於羊脂玉，我們應該給以黃玉正身。
3、和田料分為：籽料、山流水、戈壁料、山料。
4、和田玉已不再具有產地意義，成為了商品名。無論**出產的軟玉，都統一使用和田玉這個名稱。如：
青海產的就稱為青海料，俄羅斯出產的就稱為俄羅斯料，新疆和田地區出產的就稱為和田料，以此類推。
和田玉從什麼時候開始帶皮
9樓：皮蛋瘦肉粥正版
和田玉中的
籽料，多少都帶皮，
皮的成分實際就是雜質之類的。
所以以前，籽料加工雕件時候都要去了皮，以前是不玩皮的。
現在是「籽料去了皮，神仙也難認」了。
所以現在逐漸演變成了，注重皮了，也有人專玩皮了。
不過玩玉最根本的還得是玩玉質。
所有的籽料都是從山料變來的，
好的籽料，在它還是山料的時候，就是一塊好玉。
10樓：匿名使用者
近20-30年才開始留皮的，原來，認為皮是髒，玉雕時應該去掉，但是由於現代炒作籽料，皮子變成了籽料的獨有特徵，雕刻者都留皮子了。
11樓：匿名使用者
留皮 的 玉器 最早可以看到 的是 宋代 遼代 有實物
大量有意識的應用是明代以後尤其是清乾隆以後
作為商品保留皮子作為資料標誌的當然是現代了
和田玉龍頭鉤最早出自哪個朝代
12樓：匿名使用者
在新石器時代的良渚文化遺址，曾多次出土玉帶鉤。從殷商時期開始，和田玉就進入了中原。龍首帶鉤最早見於戰國時期。
帶鉤，是古代貴族和文人武士所繫腰帶的掛鉤，古又稱「犀比」。多用青銅鑄造，也有用**、**、鐵、玉等製成。帶鉤起源於西周，戰國至秦漢廣為流行。
帶鉤是身份象徵，帶鉤所用的材質、製作精細程度、造型紋飾以及大小都是判斷帶鉤價值的標準。
戰國時期，玉帶鉤的器形已經基本確立，即由鉤首、鉤身和鉤鈕三部分組成，並且普遍使
用。這時玉帶鉤已進入了發展期。此時雖然帶鉤紋飾內容變化比較豐富，但形制基本相同，時代特徵明顯。
其器型多為長條形、琵琶形。長度一般在4-8釐米之間，8釐米以上較少。通體感覺簡潔明快、稜角分明、光澤度強。
鉤首一般高昂，常見雕有龍首、獸首、鳥首等。頭形較小，鉤身較寬，大多素面或陰刻細線紋飾。多數帶鉤在鉤面兩側的邊沿和鉤首頸背兩側的邊沿都切削成微微的斜坡度，既對稱得體又平整美觀。
鉤背有方形鈕或圓形鈕。一般情況下，鉤身的側面與鉤鈕的側面在同一平面上，即鉤身與鉤鈕同寬。
新疆和田是什麼時候解放的,和田玉是從什麼時候開始的
1950年，有359旅屬下的3個團去解放的喀什和和田，41團，42團.43團，在巴楚的三岔口兵分二路，同時解放了這2個城市 和田玉是從什麼時候開始的?和田玉是從上古時期開始的。出土文物證實，在新石器時代人們生活的方方面面已經有玉器的存在了。但考古發掘出土的玉器藝術價值並不高，可能是由於當時人們製作玉...
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