1樓：無始大帝
木魚是道教法器被佛教抄去了，一點道教文化都不懂你去什麼道觀？你怕是連全真和正一都不知道是什麼
2樓：錦堂樂
樓主少見多怪了，本來那就是道教法器
木魚源於道教
提 要 ：
本 文 根 據 道 經 和 史 籍 指 出 ， 佛 道 二 教 常 用 的 法 器 木 魚 最 初 使 用 於 道 觀 ， 時 間 在 唐 玄 宗 開 元 十 三 年 ( 7 2 5 ) ， 此 前 ， 衢 州 或 江 表 道 觀 已 使 用 石 魚 來 召 集 道 徒 和 誦 經 。 但 道 觀 使 用 魚 形 器 物 卻 淵 源 於 漢 晉 。 道 觀 行 用 木 魚 的 風 氣 與 唐 玄 宗 的 喜 好 有 關 ， 此 後 ， 佛 教 寺 院 也 漸 染 此 風 ， 這 從 一 個 方 面 反 映 了 釋 道 相 激 的 事 實 。
馬 承 玉 ， 歷 史 學 碩 士 ， 現 在 廣 東 省 郵 政 局 辦 公 室 工 作 。
主 題 詞 ： 木 魚 起 源 唐 玄 宗
木 魚 是 佛 道 二 教 最 常 用 的 木 制 魚 形 法 器 ， 有 長 形 和 圓 形 兩 種 ， 長 形 木 魚 多 用 於 召 集 信 徒 ， 圓 形 木 魚 一 般 在 念 經 時 使 用 。 學 者 多 認 為 木 魚 起 初 是 佛 教 的 法 器 ， 並 隨 著 佛 教 的 傳 入 而 自 印 度 傳 入 我 國 。 但 這 一 傳 統 看 法 並 沒 有 明 確 的 文 獻 依 據 。
黃 兆 漢 先 生 在 《 木 魚 考 》 一 文 中 據 晉 代 釋 法 顯 《 佛 國 記 》 關 於 " 三 千 僧 共 犍 槌 食 " 的 記 載 ， 推 測 如 果 " 犍 槌 " 是 木 魚 的 話 ， 則 木 魚 在 晉 代 已 出 現 於 於 闐 國 ， 至 於 中 國 本 土 的 寺 院 使 用 木 魚 ， 黃 先 生 據 唐 司 空 圖 ( 8 3 7 - 9 0 8 ) 《 上 陌 梯 寺 懷 舊 僧 》 詩 指 出 至 遲 是 在 唐 代1 。 黃 先 生 認 為 " 唐 以 前 甚 至 五 代 以 前 的 木 魚 都 是 用 來 召 集 僧 眾 的 或 警 眾 的 " ， 至 於 誦 經 使 用 木 魚 最 遲 是 在 南 宋 。 黃 先 生 的 大 作 ， 引 起 了 筆 者 對 木 魚 的 極 大 興 趣 ， 並 對 道 教 使 用 木 魚 的 情 況 有 所 留 意 。
可 是 筆 者 卻 發 現 木 魚 實 際 上 起 源 於 道 教 ， 與 印 度 佛 教 沒 有 絲 毫 的 關 聯 ， 這 是 頗 出 人 意 料 的 。
北 宋 賈 善 翔 《 猶 龍 傳 》 卷 五 雲 ：
明 皇 開 元 三 年 ( 7 1 5 ) 敕 天 下 置 開 元 觀 … … 十 三 年 又 敕 上 都 置 太 清 宮 ， 東 都 置 太 微 宮 ， 北 都 神 堯 舊 宅 置 紫 微 宮 ， 潞 州 潛 龍 故 宮 置 啟 聖 宮 。 並 給 袞 冕 、 絳 紗 、 帷 帳 、 交 龍 、 門 戟 ， 一 如 宮 闕 之 狀 。 蒲 州 掘 地 獲 玉 石 ， 狀 如 半 月 ， 復 有 仙 人 搗 藥 之 像 ， 叩 之 有 聲 ， 頗 清 越 。
帝 令 懸 於 太 原 真 元 廟 庭 ， 號 為 偃 月 磬 。 東 都 留 守 張 琦 奏 汝 州 魯 山 因 修 仙 居 古 觀 ， 獲 玉 瑛 ， 叩 之 聲 聞 數 裡 ， 帝 令 懸 於 太 清 宮 聖 祖 廟 庭 。 衢 州 建 觀 穿 地 得 一 魚 ， 可 長 三 尺 ， 其 狀 似 鐵 ， 微 帶 紫 碧 色 ， 又 如 青 石 ， 光 瑩 雕 雋 ， 殆 非 人 功 所 能 也 ， 叩 之 甚 響 ， 其 魚 亦 不 能 名 ， 遣 使 進 貢 ， 帝 令 宣 示 百 僚 ， 亦 不 能 辨 。
帝 乃 呼 為 瑞 魚 磬 ， 仍 令 懸 於 太 微 宮 ， 非 講 經 設 齋 不 得 擊 之 。 於 是 諸 宮 觀 競 以 木 石 模 之 ， 以 代 集 眾 。 ( 三 家 本 《 道 藏 》 1 8 / 3 0 - 3 1 頁 )
南 宋 謝 守 灝 《 混 元 聖 紀 》 卷 八 所 記 略 同 ， 末 雲 ： " 宮 觀 有 木 魚 自 茲 始 也 " 。 ( 《 道 藏 》 1 7 / 8 6 1 )
可 見 ， 道 觀 在 唐 玄 宗 開 元 十 三 年 ( 7 2 5 ) 已 開 始 使 用 木 魚 ， 比 司 空 圖 的 記 載 早 了 一 百 多 年 。 由 上 可 知 ， 木 魚 最 初 是 長 形 的 ， 不 僅 用 於 召 集 道 徒 ， 也 用 於 講 經 。 衢 州 即 今 浙 江 衢 州 市 ， 由 衢 州 道 觀 獻 石 魚 可 知 ， 在 此 之 前 ， 衢 州 或 江 表 的 道 觀 已 用 石 魚 來 召 集 道 徒 或 講 經 。
為 什 麼 將 玉 石 刻 成 魚 形 呢 ? 原 因 無 非 有 二 ： 其 一 ， 魚 為 祥 瑞 之 物 ； 其 二 ， 迷 信 魚 形 器 物 能 發 出 更 響 的 聲 音 。
這 一 風 俗 其 實 在 六 朝 就 有 了 。 南 朝 宋 劉 敬 叔 《 異 苑 》 卷 二 雲 ：
晉 武 帝 時 ， 吳 郡 臨 平 岸 崩 ， 出 一 石 鼓 ， 打 之 無 聲 。 以 問 張 華 ， 華 雲 ： " 可 取 蜀 中 桐 材 ， 刻 作 魚 形 ， 打 之 ， 則 鳴 矣 。
" 於 是 如 言 ， 音 聞 數 十 裡2 。
可 見 ， 西 晉 時 ， 人 們 已 用 桐 木 刻 作 魚 形 ， 用 作 擊 打 之 器 。
1 9 8 8 年 在 四 川 金 堂 縣 楊 柳 鄉 出 土 的 漢 代 石 棺 有 拴 馬 、 魚 、 鐸 的 畫 像 ， 如 下 圖3 ： 無 疑 ， 懸 著 的 魚 同 鐸 一 樣 應 是 一 種 鳴 器 ， 這 就 是 說 漢 代 民 間 已 有 使 用 魚 形 鳴 器 的 習 俗 。 四 川 漢 代 石 棺 畫 像 多 系 神 仙 傳 說 ， 四 川 又 是 道 教 的 發 源 地 ， 很 可 能 四 川 道 教 已 經 使 用 魚 形 鳴 器 。
但 可 以 確 信 的 是 ， 晉 宋 時 期 ， 道 觀 已 經 出 現 了 木 制 的 魚 形 器 物 。 《 異 苑 》 卷 七 雲 ：
蔣 道 支 於 水 側 見 一 浮 楂 ， 取 為 研 制 ， 形 象 魚 。 有 道 家 符 讖 及 紙 皆 內 魚 研 中 ， 常 以 自 隨 ， 二 十 餘 年 忽 失 之 。 夢 人 雲 ：
" 吾 暫 遊 湘 水 ， 過 湘 君 廟 為 二 妃 所 留 。 今 復 還 ， 可 於 水 際 見 尋 也 。 " 道 支 詰 旦 ， 至 水 側 ， 見 罾 者 得 一 鯉 魚 ， 買 剖 之 ， 得 先 時 符 讖 及 紙 ， 方 悟 是 所 夢 人 棄 之 。
俄 而 雷 雨 ， 屋 上 有 五 色 氣 ， 直 上 入 雲 。 後 人 有 過 湘 君 廟 ， 見 此 魚 研 在 二 妃 側4 。
湘 君 廟 位 於 洞 庭 湖 君 山 ， 因 湘 妃 而 聞 名 。 蔣 道 支 刻 木 為 魚 ， 中 空 ， 頗 類 似 於 後 世 的 圓 形 木 魚 ， 只 是 用 途 不 同 罷 了 。 可 見 ， 道 觀 使 用 木 魚 雖 然 始 於 唐 代 ， 但 其 源 頭 卻 在 漢 晉 。
五 代 王 定 保 ( 8 7 0 - 約 9 5 5 ) 《 摭 言 》 雲 ：
有 一 白 衣 問 天 竺 長 老 雲 ： " 僧 舍 皆 懸 木 魚 ， 何 也 ? " 答 曰 ：
" 用 以 警 眾 。 " 白 衣 曰 ： " 必 刻 魚 何 因 ?
" 長 老 不 能 答 ， 以 問 悟 卞 師 ， 師 曰 ： " 魚 晝 夜 未 嘗 合 目 ， 亦 欲 修 行 者 晝 夜 忘 寐 ， 以 至 於 道 。 " 5
天 竺 長 老 自 然 不 知 道 木 魚 的 來 歷 ， 而 卞 法 師 的 解 釋 也 不 過 是 自 欺 欺 人 。 其 實 ， 此 時 僧 舍 懸 用 木 魚 最 多 也 不 過 一 百 來 年 歷 史 。 但 奇 怪 的 是 ， 在 釋 道 相 爭 甚 烈 的 唐 代 ， 寺 院 仿 用 木 魚 ， 卻 沒 有 招 致 道 士 的 攻 擊 ， 以 致 於 佛 教 徒 將 木 魚 的 發 明 系 於 佛 的 名 下 。
唐 代 道 觀 使 用 木 魚 的 風 氣 ， 一 方 面 淵 源 有 自 ， 一 方 面 與 唐 玄 宗 的 喜 好 有 關 ， 而 寺 院 也 漸 染 此 風 ， 則 從 一 個 方 面 反 映 了 釋 道 相 激 的 事 實 。
也就說是實際佛教抄襲使用了道教法器木魚，而不是佛教原有的法器。確實為現代人對道教知識的缺乏感到悲哀。
3樓：匿名使用者
頂樓上的
道教是中國土生的宗教到現在人們對他的瞭解這麼貧乏悲哀
4樓：願證初地
木魚本是一種道具，樂隊和戲團裡都有，也不一定是僧道才用啊！木魚一般情況都是打擊拍用的，僧道誦經和唱贊時用。道觀裡也要誦經和唱贊，只是你去寺院多，而去道觀少才覺得奇怪。
5樓：匿名使用者
恭喜你啦！這種道觀你都碰見了－這表示和尚和道士雜居了，人口壓力大，用地太少了…
請問道教誦經怎麼敲木魚啊!
6樓：光芒星斗
木魚最早是道教發明的哩，和尚才是借用。不能說見和尚用的多就說佛教才用。最早用木魚的實際是道教，這是中國的。要說是佛教發明的，印度和除了中國的其他佛教國家你也找不到用木魚的。
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