1樓：韓信夜讀金瓶梅
夏朝的文字在目前的發掘材料中尚不多見，只是在部分陶器或陶片上，發現有刻劃的陶文記號。在偃師二里頭和偃師**的發掘中，都還沒有發現甲骨文，所以目前尚無可靠材料證明夏代就有文字，但在山東莒縣陵陽河和諸城縣前寨的大汶口文化遺址中，發現了刻在器物上的圖形文字。大汶口文化與夏朝文化究竟有什麼關係，目前還不十分清楚，但是有一點可以肯定，大汶口文化一定早於夏朝文化。
大汶口文化時期已經有了圖形文字，夏朝文化決不會沒有文字。
2樓：匿名使用者
夏朝文字，從目前的考古發掘看，尚未明確證實發現有關夏代的文字資料。但種種跡象表明，夏朝的文字是存在的。國內學者馬賀山認為夏朝傳世的官方文字是夏篆。
這些文字主要以甲骨文的形式存在。
希望採納
3樓：亞布斯力
有此一表五字，足以拍定：哈拉帕印章文字就是夏朝文字，是甲骨文前身。其實甲骨文專家是可以識讀哈拉帕印章文字的，但不知什麼原因，一百年來，中國學者對出土於印度河流域的華夏古文字，竟然無動於衷，這是在令人扼腕嘆息！
4樓：古豚╃字jun團
根據目前的考古發現，尚未有夏朝文字出現。
也因為這樣，被咱們所熟知的夏商周三代，在國外學界是不被認同的，其實只有商周兩代得到了承認。
5樓：出言無章
是符號，如果做選擇題千萬不要選。目前的考古發現，是夏朝有一些類文字元號，沒有證明是文字。這是教科書上說的。商朝才有了完整明晰的文字型系，也就是甲骨文。
6樓：魏雅琴和林騰飛
夏朝有文字的說法在史學界爭論很大，但沒有可靠的證據證明有。一般認為，夏朝沒有文字，但至少有符號（文字雛形）。反過來說，一般認為沒有文字，只有符號。
7樓：京斐告珠佩
有字，他是一個文明王朝
8樓：匿名使用者
夏朝文字：主要以甲骨文的形式存在
夏朝文字，從目前的考古發掘看，尚未明確證實發現有關夏代的文字資料。但種種跡象表明，夏朝的文字是存在的。國內學者馬賀山認為夏朝傳世的官方文字是夏篆。
這些文字主要以甲骨文的形式存在。商代的甲骨文已是一種相當完備的文字，傳統文字學所謂的「六書」在甲骨文中大多具備，是其文字發展進入成熟階段的重要標誌。文字的發展是一個漫長的歷史過程，商代甲骨文的出現決不會是從天而降的，在它之前應有其發生演變的過程。
因此，在先商時代，文明程度高於商族的夏族統治者，也應有文字的發明與使用，這才符合文字發生與演變的規律。
從文字整體來看，夏、商、週三代文字可大致分成為祖孫三代，屬於同一個體系，一脈相承，同根同源，都來自於黃帝時代的倉頡造字，來自同一個家族，屬於近親，是割不斷的「打斷骨頭連著筋」的近親。為什麼古代學者總是將夏、商、週三朝連在一起，相提並論，就是因為它們之間有不可分割的東西，那就是——相同的文字，相同的文化，相同的文明將它們緊緊的扭在了一起。這裡應該指出的是，商朝的先民原是黃河下游的一個少數民族，是一個遊牧民族，並無文字，當商王成湯趕走夏桀之後，並沒有繼承和使用夏朝的官方文字，因為他們對文字與文化並沒有多少認識，也並不重視，到了盤庚時期，將都城遷至殷以後，才大範圍的使用夏朝遺傳下來的民間俗體文字，這也正是造成夏朝的官方文字與商朝的民間俗體字之間相差懸殊的真正原因，儘管相隔三百多年，夏朝的官方文字仍保留著比商朝的民間俗體字先進的一種優勢，用一個不確切的比喻，儘管是三百年前的京城女子，也要比三百年後的鄉野丫頭時尚得多，這正是為什麼造成夏朝文字比商朝甲骨文進步的根本原因所在。
周朝的甲骨文是沿習和繼承了商朝的甲骨文，並無多大發展。周人原是生活在岐水一代的姬姓民族，農耕發達，與姒姓同根同源，人少無文字，夏時使用夏文字，商時使用甲骨文，周武王討紂伐商時，是打著「奉帝命復有夏」的旗號，當把商紂趕走，建立周朝的時候，周天子又恢復並且使用了夏朝的官方文字--夏篆，這就是周篆為什麼與夏篆如此接近和相似的真正原因。
夏朝有出土 文字和文物沒?
9樓：竺樂蓉耿樺
在河南省西部、山西省南部發現的二里頭文化具備了屬於夏文化的年代和地理位置的基本條件，但由於一直未能出土類似殷墟甲骨卜辭的同時期的文字記載，夏朝的存在性始終無法被證實。許多中外歷史學家認為，河南省偃師市二里頭遺址的全期或第
一、二期是夏朝都城的遺蹟，不過仍在尋找確鑿的依據來釐清。另外，河南省新密市新砦遺址也被認為是夏朝遺存，新砦期文化被稱為最早的夏文化。總的來說，夏朝遺址有發掘，文物也有出土，但沒有文字，而且後世記載較少，所以學界爭論很大，仍需更多考古證據來支援論證。
希望能解答你的疑惑，，！
10樓：尉依楠端赩
中國傳統文獻中關於夏朝的記載較多。在河南省西部發現的二里頭文化具備了屬於夏文化的年代和地理位置的基本條件，但一直未能出土類似安陽殷墟甲骨卜辭的文字記載。
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