1樓：2010美的
佛教的華嚴宗，說「世界海」，指十佛攝化的各種世界。
據華嚴五教章卷三載，世界海有三類，即：
⒈蓮華藏莊嚴世界海，又作：蓮華藏世界、華藏界。
相當於十佛之境界，系就『證入生』之位而言。蓮華藏世界總共有二十層，我們所住的娑婆世界，就在華藏世界第十三層的中間。
⒉三千界外十重世界海，又作：界外十重世界海、十重世界。
相當於地上菩薩之境界，系就『解行生』之位而言。
⒊無量雜類世界海，又作：雜類世界。
即：以須彌山形，乃至眾生形等遍滿法界、彼此無礙之世界， 系就『見聞生』之位而言。
2樓：無量壽莊嚴清淨
三千大千世界，世界是無量的。
不是佛教中還有哪些世界。而是事實上，無量的虛空中有著無量的世界。
佛陀把這個真相告訴了我們，並且把我們的娑婆世界，西方極樂世界以及東方琉璃世界作了更為詳細的說明罷了。
說極端點，即使佛教消失了，極樂世界，娑婆世界，琉璃世界依然是存在的，只是失去了佛陀的指引，眾生們就無從瞭解這些世界，以及往生淨土的方法了。
如果因為自身業力深重，無法擺脫輪迴的話，末學希望自己能夠生活在有佛的世界中，常隨佛學。
3樓：匿名使用者
學佛不要執著這個名相。宇宙之大，佛陀只是把比較典型的佛國介紹給偶我們，倘若您閱讀《無量壽經》便會知道，每一尊佛都有其自己的佛國土，釋迦牟尼佛的佛國我們應該最熟悉，就是娑婆世界，我們地球就屬於娑婆世界之中。
可以這樣講，佛的數量，不可思議，佛國之數也是不可思議。。。。
4樓：一句佛號
十方世界，無量無邊。不可稱說。這些世界都在你的自性之中，學佛學得久了你自己就會明白，這些確實都是真實存在的，其大無外，其小無內。
用一句普通的話說就是，心量有多大，世界有多大。願你能夠真實體會其中的祕密和意義，真實不虛。阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
阿彌陀佛！同修，佛的世界不可稱計，一佛一世界。四維上下既復然。
6樓：我愛門女
阿彌陀佛！只要努力信，願，行，就可以得到阿彌陀佛接引，往生西方極樂世界！阿彌陀佛！
7樓：冬de雪兒
佛出世說了那句話是什麼？
佛教中有東方琉璃世界，西方極樂世界，中方有娑婆世界，那南方和北方各有什麼世界
8樓：匿名使用者
一個方向上有無數世界，佛介紹了其中與娑婆世界緣分較大的諸多佛土。
大乘寶月童子問法經
爾時世尊告寶月童子言。善哉善哉。汝能樂聞如來名號之義。
此意賢善一切罪業決定消除。童子。汝今諦聽善思念之我為汝說。
童子。過於東方百千俱胝那臾多恆河沙等佛剎。彼有世界名曰無憂。
彼有如來。名賢吉祥應供等正覺。少病少惱乃至為諸眾生恆說妙法。
彼佛壽命六萬百千俱胝那臾多無數劫。彼世界中無其日月晝夜。唯有佛光普照一切。
及照地獄傍生焰魔羅界一切眾生令得解脫。無量眾生得無生法忍
佛言童子。南方過百千俱胝那臾多恆河沙等佛剎。彼有世界名曰寂靜。彼有如來。名無邊光應供正等正覺。為諸眾生恆說妙法
佛言童子。西方過百千俱胝那臾多恆河沙等佛剎。彼有世界名曰歡喜。彼有如來。名喜吉祥應供正等正覺。為諸眾生恆說妙法
佛言童子。北方過百千俱胝那臾多恆河沙等佛剎。彼有世界名曰不動。彼有如來。名曰寶幢應供正等正覺。為諸眾生恆說妙法
佛言童子。東南方過百千俱胝那臾多恆河沙等佛剎。彼有世界名曰正行。彼有如來。名曰無憂吉祥應供正等正覺。為諸眾生恆說妙法
佛言童子。西南方過百千俱胝那臾多恆河沙等佛剎。彼有世界名曰寶幢吉祥。彼有如來。名曰寶幢應供正等正覺。為諸眾生恆說妙法
佛言童子。西北方過百千俱胝那臾多恆河沙等佛剎。彼有世界名曰妙聲。彼有如來。名吉祥花應供正等正覺。為諸眾生恆說妙法
佛言童子。東北方過百千俱胝那臾多恆河沙等佛剎。彼有世界名曰安樂。彼有如來。名蓮華光嬉戲智應供正等正覺。為諸眾生恆說妙法
佛言童子。下方過百千俱胝那臾多恆河沙等佛剎。彼有世界名曰廣大。彼有如來。名光明吉祥應供正等正覺。為諸眾生恆說妙法
佛言童子。上方過百千俱胝那臾多恆河沙等佛剎。彼有世界名為月光。彼有如來。名財吉祥應供正等正覺。為諸眾生恆說妙法
9樓：
五方佛大義略說如下： 毗盧遮那佛，為梵語vairocana的音譯，意為"遍一切處"、"光明遍照"。由於毗盧佛智慧之光遍照一切處，能使三幹大幹世界永放光明，能開發眾生之善根，成辦世間和出世間之事業，因此又得"大日如來"的尊號。
依《大日經疏》卷一記載，大日如來的名稱有三種意義：1、去除黑暗、光明遍照義；2、一切眾務皆能成辦義；3、光明無生滅義。大日如來是法界智慧的代表，可去除各種煩惱、止息各種災難，又可增長定力和智慧及種種福德，能使世界和平、人民安樂、風調雨順，並得諸佛菩薩之庇護。
阿閦佛，又稱不動如來，梵語為aksokhya，音譯阿閦，意為"不嗔恚"。是初期大乘經典中主持東方淨土的佛陀。阿閦佛在因地時，受大日如來的開示而萌發"對眾生不起嗔恚"的誓願，經過累劫的修行，終於在東方的阿比羅提(妙喜)世界七寶樹下成佛，佛剎名為"善快"。
由於他的願力所感，這一佛剎中沒有三惡道，大地平正柔軟，一切人都行善事，……環境極其殊勝。依《大寶積經》所說，往生妙喜世界的因緣多種，但是最根本的因緣則是"應學不動如來往昔行菩薩行，發弘誓心願生其國"。釋尊時代著名的維摩詰居士就是從阿閦佛的妙喜世界轉生此土的。
因阿閦佛的妙喜世界轉生，故能使人們生活快樂，身體清淨，內心安靜祥和。 寶生佛，梵語ratnaketu的意譯，在一些顯教經典裡又稱作"南方寶幢佛"或"南方寶相佛"。因其"從寶光幢笑之四金剛菩薩司一切之財寶"故名。
他象徵大日如來的平等性智，代表一切諸佛的廣大福德，能加持眾生成就世間與出世間的一切大寶福德，圓滿無上正覺是密教的重要膜拜物件。密教經典《守護經》記載說，寶生佛左手持衣角當心，右手仰掌，象徵寶生佛"滿足眾生所求"的本願。因此寶生佛不僅能生出一切菩提心寶，也能生出一切眾寶，濟助眾生的貧苦，圓滿世間與出世間的福德資糧。
不空成就佛，梵語amogha-sidhi的意譯。在五方佛中，此佛的方位在北方，代表大日如來的成所作智，所以也象徵能以大慈的方便，成就一切如來事業及眾生事業。據密教所傳，此佛的印契為施無畏印，即左手執衣角，右手舒掌，豎起五指，掌心向外。
這一印相象徵這位佛拔濟有情與所作成辦的功德。依佛經所載，修行者在此佛的加持下，能成就諸佛事及有情事，也能成辦自利利他之行，遠離煩惱，成就事業。 阿彌陀佛，梵語amitaba，意譯為無量光或無量壽佛，乃是西方極樂世界的教主。
他在中國漢地佛教中佔有極重要的地位，觀世音與大勢至兩大菩薩為脅侍，在極樂世界教化眾生，接引有情。阿彌陀佛悲願廣大，慈心深切，而其唸佛法門，又簡單易行，因此，歸依者極為眾多，故有"家家阿彌陀，戶戶觀世音"之說。阿彌陀佛成就光明無量之願，其威神最為第一，能使一切眾生愉悅歡喜，面貌莊嚴，身意柔軟，而生善心，無復苦惱，延年益壽，命終之後皆得解脫
佛教中，娑婆世界、東方淨琉璃世界、西方極樂世界各有什麼特點？有什麼區別？
10樓：匿名使用者
是對三個不同的世界的描述,是說修成正果後回到達的仙境,娑婆世界好理解就是靈山,修成正果就可以同如來同登靈山,而西方極樂世界被說成遍地**,寶石的極樂之地,東方淨琉璃世界,是一個非常清淨光潔的淨土,所以極樂世界對人的吸引力最大,因而淨土宗主張修煉往生極樂世界,還是對現實世界極度的描述方法.
11樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛。共同點就是；往生哪個淨土都是好的，收益的。釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主，可以說是我們現在生活的世界，釋迦牟尼佛大慈大悲來度化我們，不讓娑婆世界閻浮提的眾生受三惡道報。
西方極樂世界的教主是接引導師阿彌陀佛具大智慧慈悲心。曾四十八願度眾生。眾生死後都希望往生他的淨土的。
淨琉璃世界的教主是藥師琉璃光佛發慈悲心憐憫眾生，曾發十二願使眾生身心安了。所以我們發慈悲。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
南無阿彌陀佛。行善積德，慈悲眾生。南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
12樓：醉了好
是不同宗教對人死後靈魂所在地的描述。
13樓：匿名使用者
不同的地方的人中感應不同的境界
東方琉璃世界和西方極樂世界有什麼區別
那你仔細看看藥師經和阿彌陀佛,呵呵,南無阿彌陀佛 沒什麼分別的，都是佛菩薩為度化群迷的權益之機 東方修的是天道，西方修的是本心。佛教裡面東方琉璃世界和西方極樂世界有什麼區別？佛教的世界觀，主要是指感受世界。比如我們這個世界就是由六種基本感受而來。在佛法裡稱 六塵十二緣 西方世界跟東方世界是沒有區別的...
極樂世界進出自由嗎，極樂世界自由麼
為了不誤他人慧命，不亂知見，請慎重看待此提問，別亂彈琴，佛法是莊嚴的 一如真善，豈能胡亂玩笑？極樂如大學，去極樂是為了接受阿彌陀佛等聖眾對我們的深造，進出自由 進是為了脫凡成聖 成就佛果，出是為了度眾如恆沙，此外極樂菩薩本是極虛之體，不著身色，可神通自在，分身無數，入娑婆世間渡盡有緣眾，慈悲力不可思...
有西天極樂世界嗎，有西天極樂世界嗎？
1全部有，每個人的心中都有。極樂世界 據 佛說阿彌陀經 從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生無有眾苦。但受諸樂故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯七重羅網七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名曰極樂 意思是說此國土人沒有痛苦只有樂，...