1樓：風淵三農
右對稱是因為故宮建築群三大殿、後三宮、御花園都位南北向中軸線上，向兩旁的南北取直，這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內，而且南達永定門，北到鼓樓、鐘樓，貫穿了整個城市，嚴格按照封建禮制和陰陽五行學說設計建找，體現出**集權制度的權威。
2樓：匿名使用者
提現了中國的前朝後庭的制度，前面辦公，後面住家。
3樓：匿名使用者
故宮的建築設計體現了中國古代什麼政治制度？**集權
故宮的建築設計體現了中國古代的什麼政治制度？
4樓：君子一言
明清故宮建於北京城的**，以南北為中軸線，坐北朝南，充分體現了皇權至上的封建統治思想，故宮城外是皇城，皇城外又有北京城，城城包圍，顯示了森嚴的等級制度。
5樓：真誠無怨無悔
體現了中國古代**集權的封建政治制度。
6樓：春花秋月
故宮設計體現了中國古代的**集權制
故宮的設計體現了封建統治者什麼政治思想？
7樓：匿名使用者
故宮的設計貫穿了「君權神授」的思想,而太和殿是故宮建築的中心，最全面、最突出地體現了故宮的本質特徵，即處處反映出以皇帝為中心、皇權至上的建築設計特點。所以建殿於中軸線上；因皇帝自詡為真龍天子，因而處處飾以龍形。充分體現了皇權至上的封建統治思想。
故宮建築如何體現中國古代封建社會倫理綱常和等級制度 5
8樓：學海奇峰
故宮是世界級的皇家宮殿，也是世界上現存最大的木製宮殿群。為了體現皇家威嚴自然處處設計都要體現無上至尊。各大殿和附屬建築的房頂樣式、磚瓦門的顏色和大小，臺階層數、屋頂上仙人走獸數量、屋內藻井等等都是規定為最高等級，龍紋象徵皇權和天子，其它大臣和普通人如果敢用就要被殺頭。
故宮建築如何體現中國古代封建社會倫理常綱和等級制度的
9樓：zwb啟東
從午門到神武門形成一條貫通南北的中軸線,主要建築都集中在中軸線上,採取嚴格對稱的院落式佈局,按照使用功能分割槽,根據不同的等級安排建築的體量和空間,即建築物的等級越高則規模和裝飾等就越豪華。這樣做的目的是體現皇權的至高無上和等級分明的封建禮制，不僅如此,這條中軸線還是整個北京城的中軸線,北京城內的所有重要建築都沿著這條軸線結合在一起,這樣就使紫禁城居於北京城的中心,從而使「王者居中」「尊卑有序」等封建禮制原則表露無遺。
故宮的建設設計體現了中國古代的什麼政治制度？
10樓：陽光的哈雷
故宮的設計充分體現了封建社會主義，傳說天上的皇帝住10000間房子，故宮就建造9999間房子，以天的兒子自居，叫天子。
11樓：陽和沙水
故宮建築的設計基本上都是對稱型的，也就是左右兩邊是對稱的，表現了一種平衡的政治體制的思想。
中國古代政治制度對古代建築有什麼影響
12樓：
中國古代政治制度對古代建築的影響非常非常大。中國古代建築很重要的一個特點就是體現政治性因素。主要可以從建築等級制度和工官制度兩個方面來看。
建築等級制度就是規定了什麼等級的人該建造什麼等級的房子，不能夠僭越，主要體現在對屋頂式樣、開間數、建築色彩和彩畫式樣四個方面。詳情請參見《營造法式》。相當於今天的建築法，但是更多的是在劃分等級。
工官制度就是子承父業不得轉業，以保證絕妙的手藝不會失傳也不會發生老師傅飯碗被搶的狀況。比如承德避暑山莊，故宮等一整套的建築都是出自「樣式雷」家族。此外，建築設計師也要劃分等級，皇家的師傅們不為任何非皇室建築設計也不得參與。
管理建築這方面的官叫作冬官。還有春夏秋官但是我忘記他們是管什麼的了。。
故宮的建築風格體現了中國哪家思想？
13樓：建管家
老子《道德經》又曰:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」故宮建築設計思想: 「天人合一」就是西周以後,人們強調天與人的關係緊密相聯,不可分割的一種 觀點。
14樓：棋盤上的小棋子
紫禁城宮殿繼承了傳統的宮殿建築思想，根據《周禮》和古代「禮制」中規定的法則進行規劃，通過空間的整體佈局和裝飾材料等諸多手段，完美地表達出了宮殿建築中所蘊涵的君權神授、天子至尊的核心思想。佈局完整、規模巨集大、氣勢雄壯的紫禁城，可以說是中國古代宮殿建築的一個完整典型。
（1） 象天立宮，君權神授的設計思想：故宮在明、清兩朝是被稱作紫禁城，在它的這個名字中體現了古老的象天立宮的思想。
皇帝既尊為天子，如此也就產生了「象天立宮」、君權神授的設計思想。這是秦漢以來，中國宮殿建築基本佈局所表達的一種象徵意義。隨著「禮」的日趨完備，使得中國宮殿建築的制度日臻完善，它的特徵也更為鮮明，至明、清時期而集其大成。
明清宮殿建築，以居中為尊，左右為次；面南為尊，面北為次；殿身間數規定為
三、五簷廡殿、
七、九，以九間加圍廊，為最高等級；屋頂的第依次為重簷廡殿、重簷歇山、重簷攢尖、單簷廡殿、單簷歇山、單簷攢尖、懸山、硬山；臺基以三曾須彌座最為隆重。並且將建築的型別認為大式和小式，而以帶有斗拱的複雜做法作為主體建築——所謂「殿式」建築的重要標誌。
顯然，「禮制」尊卑為宮殿建築規定了必須遵守的法則。「象天立宮」所表達的思想與尊卑等級的秩序，均是為了達到「壯君威」這一目的。可以說古代禮治制度和「君權神授」思想的結合，正是中國宮殿建築設計思想的核心
故宮的宮殿建築在空間與實體上無不表現著帝王的至尊和高大，巨集大的宮殿建築群以一條中軸線南北，均衡而對稱。以太和殿為中心和重心，深、高、寬都集中於此，縱深的傳統模式加重了建築物莊嚴肅穆的色彩，寬闊的空間變化賦予建築物巨集大的氣勢，而高大的臺基和殿宇則直接表現了帝王的至尊。深、高、寬的手法使整組宮殿群產生了撲面而來的威懾力，給人以久久難忘的震撼。
宮殿內巧妙運用光線的明暗對比，烘托出帝王的神聖地位，殿堂內光線昏暗，於殿外的明亮形成強烈對比，神祕氣氛油然而生。「天高其為而下其施，藏其形而見其光」，帝王藉此而深藏，神祕與朦朧更增添了至尊之氣。龍是皇權的象徵，皇宮內完全是龍的世界，龍無處不在，天子的威儀也無處不在。
據統計，僅太和殿一處，就有龍12654條，若是把整個皇宮內的龍教起來，那就是天文數字了，龍體現了宮殿建築的等級規範。皇宮內的屋頂用黃琉璃瓦，三大殿臺基高達8米以上，甚至大門門釘的著名也是最多的，這些都是皇宮最高階別地位的體現，是帝王「九五」之尊的表現。明清故宮是封建宗法禮制的象徵，代表著帝王的權威，成為我國古代一處既有實用性，又有極強象徵意義的建築群。
作為世界上最大的皇宮，故宮是最優異、最獨特、最輝煌的建築物，她那充滿魅力的古典風格和東方情調，使她成為中國古老文明的絕好象徵。
（2）陰陽五行的文化根底：陰陽五行是陰陽學說和五行學說的和稱，都是中國古代哲學的重要範疇，並且對古代社會生活的各個方面均產生了廣泛而深遠的影響。陰陽最初的含義是指日光的向背，後引申為自然界中兩種對立和相互消長的勢力，先秦的思想家認為陰陽的對立和消長是宇宙萬物的基本規律，《易經》中說：
「一陰一陽之謂道」。陰和陽既是對立的，又是統一的，二者相互制約，相互依存，任何一方都不能脫離另外一方而單獨存在，陰和陽的互根互用始終是處於不斷的運動變化中，在一定條件下還可以相互轉化。五行，最初稱五材，是指木、火、土、金、水五種物質，後引申為一切事物都是由五行的運動變化生成的，各種事物都具有五行的屬性，五行之間相互聯絡，相生相剋。
陰陽五行學說在紫禁城宮殿的設計思想中得到了充分的體現。紫禁城宮殿整體上分為外朝和內廷兩部分：外朝為陽，在佈局上由三朝五門，多用奇數；內廷為陰，在佈局上由兩宮六寢多用偶數。
兩宮為乾清宮和坤寧宮（交泰殿為之後建），六寢為東西六宮。社稷壇中更是明確體現了五行的思想。
外朝中路的三大殿坐落在土字形的漢白玉臺基上，土為陰陽五行之一，漢董仲舒《春秋繁露·五行相生》中手：「**土者，君宮也」。唐孔潁達疏中說：
「土為五行之生，尊之故稱大……「根據陰陽五行，在金、木、水、火、土中，土居於**，把三臺建成土字形，表示這裡是天下的**，同時，土也代表了江山社稷，表明希望江山永固，社稷安康。
「南三所」為皇子讀書的地方，由於幼年屬於五行中的「木」，生化過程屬於「生」，南三所的方位又是在東南方，故都施以綠色琉璃瓦屋面。綠色為春天樹木萌芽之色，象徵旺盛的生命力，表現出皇帝對他的後代所寄予的希望，所以太后的宮室如慈寧宮、壽安宮、壽康宮都分佈在西路。文淵閣作為紫禁城內的書庫，專用於收藏乾隆是編撰的《四庫全數總目考證》及《古今圖書整合》。
書庫最忌火，所以文淵閣用黑色琉璃瓦綠剪邊屋面。黑色在五行中屬「水」，用黑色琉璃瓦含有以水壓火之意。屋脊用綠 紫 白色琉璃浮雕波特 游龍，閣前鑿長方形水池，池上架有臼石拱橋，圍以白石欄杆，欄板雕有海水及各種水族圖案，以示厭火之意。
（3）錯落有致 韻律天成的空間佈局：紫禁城三大殿以南正前方有五座門：皇城大清門為第一門，從此開始向北，經皇城的正門天安門，再北穿過端門和紫禁城的正門午門到太和門。
這是五個連續的空間廣場，全長約1700米，為紫禁城宮殿前區的前引部分。利用各種不同形制的門，區劃出不同的格局，形成高低錯落的變化，構成大小、橫豎、寬窄不等有收有放的空間，並採取「欲揚先抑」的方式，從而組成既有規律又富於變化的建築系列，由宮前區大清門開始，逐步深入到紫禁城內，使其具有高度的藝術感染力。
紫禁城內宮殿的總體佈局再繼承前代的基礎上又有進一步發展。它分為中路 內東路 內西路 外東路 外西路等五個大的區域。這裡不僅有皇帝和后妃使用的宮殿，還有太后、太妃及皇子們的生活區，使宮殿的佈局更加集中和緊湊。
這樣龐大的宮殿群再歷代皇宮中也是罕見的。其中以中軸線為主體佈置著前三殿和後三殿等一些主要建築，成為貫穿紫禁城的主線。外朝以前三殿為主要殿堂，其中又以舉行朝會大典的太和殿為中心，象徵著帝王權力、地位的至高無上，因而它佔據宮城中最尊貴的位置。
前三殿軸線的兩旁，按文東武西之制，東側是文華殿一區，西側是武英殿一區。這兩區建築組合都是一正兩廂前後殿的庭院。從外朝建築佈局的體制看，它們是兩座東西偏殿，兩組建築東西對稱，遙相呼應，再前三殿的兩翼形成左輔右弼的格局。
外朝佔據紫禁城的大部分空間，為了突出外朝宮殿的主導地位，它的佈局、 規模、 體量、 形式、 裝飾、 材料、 結構、 工程做法都具有最高等級。前三殿一區宮殿最為壯觀，局勢開闊，佈局舒朗，建築端莊，氣勢凝重，從而體現了封建王朝至高無上的地位和權威。內廷宮殿佈局的中心後三宮，是中軸線的後半部分主要建築。
東西兩側各有六宮，是妃嬪們居住的兩組建築群。東西六宮外側則採取左右對稱排列成軸線方式，各自形成太上皇居住的寧壽宮區和太后太妃們生活的慈寧宮 壽安宮區，自成體系組成了內廷的次要軸線，平行於前三殿和後三殿的紫禁城的南北主軸線。東西六宮之北有乾東五所和乾西五所，再明代是皇帝的幼年子女生活區。
這些小區也有各自的軸線。內廷宮殿是帝、 後、 妃、 皇子的生活起居之地，因此在建築佈局上採取密集的組合方式以便實用。主殿與配殿多廊廡連貫，庭院鱗次櫛比，佈置嚴密深邃。
紫禁城內各院落的佈局也都經過了精心的設計。城中的宮殿的基本形式大都為「一正兩廂」的樣式，也就是北京傳統的四合院佈局方式。各院落的設計在嚴格掌握這個原則的基礎上又根據不同院落的實際功能的不同而加以靈活運用，因而形成了多種多樣的風格。
故宮無論就其對稱性、 空間佈局、 色彩搭配和完備的設施等諸多方面，多顯示屬極高的建築成就。尤其是其中通過建築的政治寓意和文化品味來體現君權神授，更是表現的淋漓盡致。而坤寧宮的特殊氣氛則昭示著明、 清兩代王朝理念與習俗的變遷。
中國古代神話體現了什麼民族精神，中國古代神話體現了什麼樣的民族文化精神
主要是體現的是尚德精神以 及不屈不撓 艱苦奮鬥的精神！幾千年來，中國古代神話的這種尚德精神影響著人們對歷史人物的品評與現實人物的期望，決定著社會對人們進行教育的內容與目的，甚至也影響著20世紀以來中國現代文明的走向。中國古代神話人物 是中國古代流傳或經史典籍中記載的神化了的人物，諸如盤古 伏羲 女媧...
中國古代祭祀時的建築，中國古代建築主要經歷了哪幾個時期？
中國古代祭祀時的建築是天壇。天壇，在北京市南部，東城區永定門內大街東側。佔地約273萬平方米。天壇始建於明永樂十八年，清乾隆 光緒時曾重修改建。為明 清兩代帝王祭祀皇天 祈五穀豐登之場所。天壇是圜丘 祈谷兩壇的總稱，有壇牆兩重，形成內外壇，壇牆南方北圓，象徵天圓地方。主要建築在內壇，圜丘壇在南 祈谷...
中國古代建築主要結構是什麼，中國古代建築的主要結構是什麼
1 中國古建築以木材 磚瓦為主要建築材料，以木構架結構為主要的結構方式。此結構方式，由立柱 橫樑 順檁等主要構件建造而成，各個構件之間的結點以榫卯相吻合，構成富有彈性的框架。中國古代木構架有抬樑 穿鬥 井榦三種不同的結構方式。抬樑式是在立柱上架樑，樑上又抬樑，所以稱為抬樑式。宮殿 壇廟 寺院等大型建...