1樓:引經據典正法
1 一個真正修行人,天天發現自己的過失,天天認真改過,改過就叫做修行。如果我們一天都沒有發現自己的過失,換句話說,你這一天沒修行;一年都沒有看到自己的過失,你這一年也沒修行。
2 我們居住的這個環境,到處都是惡緣,惡緣是什麼?名聞利養、五欲六塵。你要是禁不起**,天天為貪嗔痴三毒忙個不停,你天天往下墮落,你還是免不了輪迴,免不了三途!
娑婆世界這個因是什麼?就是貪嗔痴三毒煩惱,所以一定要舍。
3 佛法的行門無非是懺悔、改過而已,一天不改過,一天增長罪業,增長迷邪染,增長貪嗔痴!貪嗔痴的反面是戒定慧,換句話說,一切眾生在世間,如果不是每天戒定慧增長,肯定就是貪嗔痴增長。
4 現在的外緣很不好,我們要有高度的警覺:我們是哪一方面在增長,哪一方面在衰退?如果我們貪嗔痴天天在衰退,戒定慧天天在增長,這一生就沒有白來,這一生就過得有意義、有價值。
明白了這個道理,我們就要在日常生活當中認真去幹!
佛祖慈悲開示:修行人遇到境界該怎麼辦
2樓:深海的傾聽
你要有正知正見,常常用智慧來觀察自己。如果沒有邪知邪見,不論魔王如何來擾亂,而你的定力堅固,不會動搖你的道心。所謂「佛來佛斬,魔來魔斬」,為什麼要這樣說?
因為教你不要執著境界,就是佛來也不接受,何況是魔呢?在境界中的預兆,雖然有時很靈驗,可是不要相信。
3樓:哥依然是帥
修行 境界:
學佛人修行的目標有兩種,一種是遠期目標,另一種是近期目標。那麼,修行的遠期目標是什麼?是為了成佛。
近期目標又是什麼?是為了我們在人間能夠消業障、增福慧,近期目標就是要把握好自己的這個人生,馬上消掉身上的業障,然後要增加自己的福德和智慧。
一個人學佛怎麼樣才不會走偏呢?首先要學得自在,就是自己學佛後能夠覺得很開心、自在,自由的人才會自在,所以叫自由自在。因為你不自在了,所以你不自由了,你的心就會被某一樣東西卡住。
要記住,有很多人越修越不自在,修到後來腳不知道怎麼放,話不知道怎麼講,覺得自己左被別人看,右被別人說。當一個人修到不自在的時候,心裡就會有一種怪怪的念頭出來,什麼念頭呢?「我為什麼要修啊?
我這是為誰修啊?我修心為什麼到現在還煩惱?」實際上,這就叫橫生枝節想不通。
修行的人修到後來想不通,橫生枝節,如果今天想不通這個事情,明天想不通那個事情,你的思維就會出現障礙,就不能控制好自己的想法。反之,能夠控制好自己的想法的人,一定修得正,因為他覺得這個無所謂,那個無所謂,他在修,我也在修,沒有關係的,我修得不好,他會原諒我,他修得不好,我會原諒他,這個無所謂的,本身就是在修行,好了,這樣你就會越修越自在。
如果你經常這樣想不通,你的思維就會受到阻礙,你慢慢地就會有障礙。什麼叫障礙呢?障礙比阻礙要大很多,比方說,孩子的思維有阻礙,最多是一點點想不通而已,如果這個孩子是智障思維障礙,就算殘疾了吧?
等到你的思維有障礙之後,你最後就會魔思不斷,就是亂七八糟的思想都出來了。魔是什麼?就是想不通,魔是黑暗的,而佛是光明的,所以,暗中一直想不通,心裡一直難過,又不肯講出來,就叫魔思不斷,這樣就會擾亂你們正常的修心環境,一定會讓你們的心裡不舒服。
當你覺得自己修不好,自己怎麼越修越煩惱的時候,實際上,你的修心環境已經被擾亂了。你到觀音堂來,不想看見這個人,也不想看見那個人,你覺得這個人是假的,那個人也是假的,好了,你心中的環境就被擾亂了,接下來你的心中就會有很多的魔障出現。**經常跟你們講,看人像菩薩,心中有佛,看人像魔,心中有魔,所以,看誰都看著順眼的人,那是菩薩,看誰都看不順眼的人,那就是心中有魔。
學佛人不要看別人不順眼,一定要咬牙好好地學佛。
學佛人要戒掉三毒。三毒是什麼?就是貪、瞋、痴。
這三毒很厲害,貪心害死人,恨心害死人,愚痴心害死人。很多人因為想不通,然後做了一件愚痴的事情,最後一輩子被關進監獄裡。很多人就是看著別人有錢,他自己心裡難過,為什麼自己沒錢?
好了,他就去販毒,抓起來就被槍斃了,一生就結束了,所以人要懂得一定要去掉貪、瞋、痴三毒。
要學會戒定慧,這叫三學。學戒律看上去比較難,實際上並不是最難的,學慧是最難的。能夠嚴守戒律的人,戒得了自己不發脾氣,不去恨人家,不去看不起別人,這個人慢慢地就會有定力,如果你定不下來,就是因為你還沒有戒好。
你就沒有智慧生出來,就是因為你根本沒有守戒,而且你的瞋念會很多。一個能夠定下來的人,再怎麼樣被別人講,他照樣笑嘻嘻;再怎麼樣被別人罵,他也是善待,沒有壓力。有什麼壓力啊?
天塌下來啦?經常想一想,人生如夢,就是這點時間,為什麼還要被這些人間的五欲六塵壓得喘不過氣來呢?
學戒,首先要懂得身口意不違背本性,嘴巴不罵人,身體上沒有不好的行為,腦子裡沒有對別人不好的意念。學定,要不離自性本性。什麼叫自性本性?
就是不管碰到什麼事情,你只要用你的良心、本性定下來看一看、說一說,那你一定就會得到本性的安定。一個人怎麼樣能夠得到本性的安定呢?首先要換位思考,替別人著想。
當你恨這個人的時候,當你想不通的時候,你首先要想到:「他這麼痛苦,如果是我呢?我會不會這麼痛苦呢?
也會。」「他這麼難過、煩惱,如果是我呢?我也會這麼煩。
」這個就是不違揹你的本性去理解別人,因為你把什麼事情都想明白了,你用自己的本性來處理所有人間的事情,你的本性就會定下來。學佛人不管碰到什麼事情,都要用良心本性來做自己的護衛。
隨順得慧,這點很重要。什麼叫隨順得慧?因為你什麼事情都順著別人,什麼事情都不跟別人擰著幹,什麼事情都無所謂,你的智慧就來了,你就不會跟別人去鬧,不會跟別人去吵。
你看打官司、鬧離婚,跟家裡搞來搞去就是不順了,他順不了別人,所以他沒有智慧,才會把家搞得一團糟,所以他才愚痴。一個人越是愚痴,就越是恨,恨了之後,就會更加愚痴。大家要明白這些道理,把很多事情放開,你就會想得明白,把別人都當傻瓜的人,自己一定是最傻的。
所以,一個人要隨順得慧,隨順就是什麼事情都要隨緣,順著這個事情的發展去做,那麼你一定會有智慧。
比方說,你們的老闆喜歡這麼做,你就跟著他這麼做,接下來你就有智慧了。為什麼?跟老闆擰著乾的人都被老闆趕出去了,你卻留了下來,老闆知道你理解他,老闆就用你,你各方面都好了,這難道不是一種智慧嗎?
很多事情要隨順得慧。
世間的法律再多,也約束不了想不犯法的人。佛法戒律再多,也約束不了一心想學佛向善之人。佛法戒律多不多?
多,怕學的人跑了,但是也約束不了真正想學佛的人。一個人有信心一定要學佛,再難也會學佛,這才叫道理。向善的人就不怕戒律,我今天學佛了,戒律再多我不怕,因為我想修心,我想學菩薩,學菩薩就要把人間的不好習氣全部去掉,所以,再多的規矩、再多的戒律,我都不怕。
比丘尼有300多條戒律,比丘有200多條戒律,**現在對你們大概只有幾十條戒律:坐要有坐相,笑聲不要太響,眼睛不要亂看,耳朵不要亂聽,腦子不要亂想等,不就這點事情嗎?叫你們要尊敬師長,叫你們一心學佛多唸經,就這點戒律。
要懂得,再多的戒律也約束不了我們一心向善的學佛之人。
-----恭錄:白話佛 法 戒三 毒 隨順得慧
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